뼈대는 댓가지나 가는 통대로 얽고 앞뒤 양쪽에 한지를 여러 겹으로 발랐으며 한끝에 긴 자루를 붙였다. 그리고 자루와 몸 사이 한두 곳에 가로로 띠를 잡아매어서 힘을 받도록 하였다. 한 사람이 말 따위에 올라서서 키에 담은 곡식을 천천히 흘리거나 넉가래로 떠서 공중으로 흩뿌릴 때 이를 두 손으로 쥐고 위아래로 흔들어서 바람을 일으킨다. 무게는 60∼90g이며, 밑너비 1m, 살길이 1.5m, 자루길이는 1m 내외이다. 하루 두 사람이 30∼40섬[석(石)]의 곡식을 날릴 수 있다. 듸림부채는 부뚜의 개량형으로 전북특별자치도 지방에서는 부뚜부채라고 한다. - 『한국농기구고』(김광언, 한국농촌경제연구원, 1986)

절의 폐허 후에도 이곳에는 높이 4m, 둘레 3m의 거대한 미륵입상(彌勒立像)이 남아 있었다. 원흥 석불입상은 삼국시대에 조성되었다고 전해지는데 손 모양이 특이한 불상으로서 1985년 전라북도 문화재자료(현, 전북특별자치도 문화유산자료)로 지정되었다. 노천에 있던 이 불상은 1904년에 원흥 마을에 살았던 이처사(李處士) 부부가 현몽한 뒤 불당을 지어 봉안하였다. 그 뒤 부인은 출가하여 운선(雲仙)이라는 법명을 얻어 원흥사의 중건에 착수하였고, 딸 청신(淸信)과 손자 김귀수(金貴洙)가 그 뜻을 이어받아 현재의 원흥사를 이룩하였다. 현존하는 당우로는 미륵불이 봉안된 법당과 종각(鐘閣), 요사채 등이 있다. - 『문화유적총람』(문화재관리국, 1977)

1540년(중종 35)에 별시 문과에 을과로 급제하여 사록(司錄) · 전적(典籍) · 감찰, 형조 · 예조의 좌랑, 직강(直講) 등을 지냈다. 1552년(명종 7) 한산군수가 되었을 때 검소하고 근면한 관리로 표창을 받고, 이듬해 다시 선정을 베풀었다 하여 표창을 받았다. 그 뒤 집의(執義) · 사성(司成) · 내자시정(內資寺正)을 거쳐, 1557년(명종 12) 양주목사를 역임하였다. 학행이 있었으며, 김인후(金麟厚)가 지은 묘지명(墓誌銘)이 『하서전집(河西全集)』에 실려 있다. 태인현(泰仁縣) 고현내(古縣內)(지금의 전북특별자치도 정읍시 칠보면 무성리) 무성서원(武城書院)에 배향되었다. - 『명종실록(明宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

1973년 전라북도 민속자료(현, 전북특별자치도 민속문화유산)로 지정되었다. 당산나무와 함께 마을의 수호신으로 섬겨지고 있다. 거친 화강암으로 지하에 60∼90㎝ 정도가 묻혀 있고 지상높이 2m, 너비 1.5m, 두께 30㎝의 규모이다. 한 면에는 인공을 가하여 다듬고 ‘불암 나무아미타불관세음보살(佛巖 南無阿彌陀佛觀世音菩薩)’이라는 글씨를 새겨 놓았다. 그 옆에 ‘하원갑자삼월시주심상기(下元甲子三月施主沈相基)’라고 적혀 있는 명문 가운데 ‘하원갑자’란 1924년에 해당하는 연대를 일본연호를 기피해서 그렇게 적은 것으로 보인다. 마을에 궂은 일이 있을 때에는 이 입석에 금줄을 치고 제사하는 풍습이 있었으며, 함부로 손을 대거나 옮겨서 이 입석을 훼손하면 벼락을 맞는다고 해서 금기로 삼아왔다....

1981년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 중대석(中臺石)이 결실된 대좌 위에 가부좌한 비로자나석불로 현재 머리가 없어지고 불상 표면은 마멸이 심하다. 법의(法衣 : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)는 통견(通肩 : 어깨에 걸침)으로 양어깨에서 겨드랑이 사이로 모이는 쐐기형의 굵은 골 주름이 선명하다. 복부에는 군의(裙衣)를 묶은 허리띠 매듭이 노출되어 있다. 오른손을 위로, 왼손을 아래로 하여 지권인(智拳印 : 왼손 집게손가락을 뻗치어 세우고 오른손으로 그 첫째 마디를 쥔 손 모양)의 수인을 맺었다. 하지만 작고 가느다란 손과 양팔을 몸에 바짝 붙여 움츠린 자세, 빈약한 하체 등, 이 불상 역시 지권인의 여래상에서 가장 중요한 부분인 팔과 신체 사이의 조형이 유기적으로 조화되지...

높이는 약 12.5m, 가슴높이의 줄기둘레는 각각 3.98m, 3.24m이며, 가지의 길이는 동서가 각각 8.8m, 7m 남북이 각각 9.3m, 7.3m이다. 나무의 나이는 800년으로 추정하고 있다. 이곳 송광사의 곱향나무는 두 그루가 쌍으로 나란히 서 있고 줄기가 몹시 꼬여서 진기한 모습을 보이며, 오래되고 큰 나무인 만큼 사람들은 이 나무에 외경(畏敬)의 마음을 표해왔다. 이 나무는 고려 때 보조국사(普照國師)와 담당국사(湛堂國師)가 중국에서 돌아올 때 짚고 온 향나무 지팡이를 이곳에 나란히 꽂은 것이 뿌리가 내리고 가지와 잎이 나서 자랐다는 것이다. 한 나무의 모습이 다른 나무에 절을 하고 있는 듯하다 하여 예절바른 사제(師弟)의 관계를 상징하는 것으로 해석되기도 한다. 이 나무에 손을 대면 극락에 갈 수 있다는 전설이 있어 많은 사람이...

남면상(南面像)은 편단우견의 불의가 왼쪽 어깨에서 3줄의 계단식 옷주름 선을 그리며 흘러내리고 있다. 수인(手印)은 오른손은 오른쪽 무릎 옆으로 내리고 있는 것이 분명히 보이지만 왼손은 불분명하다. 북면상(北面像)은 가장 큰 바위 표면에 조각되어 있다. 얼굴과 손에 특히 풍화가 심하다. 손 모양은 정확히 알 수 없지만 양손을 가운데 쪽으로 모으고 있는 듯하다. 이 마애사방불은 얼굴과 상반신 · 손 등의 풍화가 특히 심하여 정확한 불상의 명칭뿐만 아니라 신체 각 부분의 형태 또한 살펴보기가 어렵다. 그러나 전체적으로 신체에 비해 가늘고 빈약한 팔과 손이라든지 앙련(仰蓮 : 위로 향하고 있는 연꽃잎)으로 이루어진 연화대좌의 모양으로 미루어 통일신라 탑사면불의 도상을 잇고 있는 고려시대 마애사면불로 볼 수 있다.

목에는 삼도(三道)가 표현되었고 통견(通肩)의 법의(法衣)에 군의(裙衣)의 띠매듭이 뚜렷한 옷주름선은 유려하다. 두 손은 왼손을 무릎 위에 놓고 오른손은 위로 들어 한줄기의 연꽃가지를 잡고 있는데, 이러한 손모양은 동화사염불암마애보살좌상(桐華寺念佛庵磨崖菩薩坐像)과 거의 같아 주목된다. 손 밑에 드러난 발은 두 손과 더불어 매우 사실적으로 표현되었으며, 대좌는 단판연화좌(單瓣蓮花座)로서 마멸이 심하다. 전체적으로 탄력과 힘이 감소되고 형식화된 여말선초의 양식을 보여주는 이 불상은 고려 말 조선 초기 마애불상의 연구에 귀중한 자료로 평가된다. - 「봉암사마애불좌상」(김화영, 『고고미술』56·57, 1965)

묘길상은 결가부좌를 틀고 앉은 모습에 손 모양〔手印〕은 아미타구품인(阿彌陀九品印: 오른손을 위로 쳐들고 왼손은 아래로 내리고 있는 手印)을 하고 있다. 얼굴부분은 섬세하고 부드럽게 표현한 반면, 옷 주름은 굵고 강하게 처리하였다. 부처의 웃고 있는 얼굴, 긴 눈썹, 가늘게 뜬 실눈, 이마의 백호(白毫), 유달리 길게 드리워진 큰 귀, 통통한 볼, 짧은 목, 앞가슴을 드러내고 두 어깨에 걸친 옷의 주름 등은 고려시대 아미타여래에서 일반적으로 볼 수 있는 특징이다. 묘길상 앞에는 간결하고 검소하게 만든 고려시대의 돌등이 서있다. 묘길상은 우리나라에서 가장 크고 대표적인 마애불이며, 고려시대 불상의 특징과 조각기술을 알 수 있는 중요한 문화유산이다. 북한의 국보 문화유물 제102호로...

노사나불은 엄지와 중지를 맞댄 두 손을 들어 어깨 위치에 둔 설법인이다. 석가불은 오른손은 내리고 왼손은 어깨 높이에서 엄지와 중지를 맞댄 손 모양이다. 경직된 신체에, 적색과 녹색을 주로 사용했다. 그리고 옥색·분홍색 등의 중간 색조의 효과로 인해 차분한 분위기를 준다. 감색 옷자락의 점문(點文) 및 요철법(凹凸法), 무릎 부근에서 모양을 낸 허리띠, 휘날리는 옷자락 등에서 장식화가 엿보인다. 단순한 구도와 채색, 문양의 쇠퇴 등에서 도식화된 경향이 뚜렷한 19세기 중엽의 비로자나삼신불괘불탱이다. - 「조선후기 서울·경기지역 괘불정화의 고찰」(유마리, 『강좌미술사』 7, 한국불교미술사학회, 1995)

높이 2m. 1972년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 여수는 조선시대 전라좌수영으로 임진왜란 때 해전의 격전지로 이순신(李舜臣)의 유적이 많이 남아 있는 곳이기도 하다. 이 석인 역시 이순신과 인연이 깊은 것으로 전해지고 있는데, 원래는 여수시내에 7구가 있었다고 하나 6구는 유실되고 1구만이 여수진남관(보물, 1963년 지정) 뜰 안에 남아 있다. 이 석인은 임진왜란 때 이순신이 거북선 조선(造船)이 한창일 때 왜적의 공격이 심하므로 그 침공을 막아내기 위하여 석인 7구를 만들어 의인화(擬人化)함으로써 적의 눈을 속여 승전의 길로 이끌었다 한다. 재료는 화강암이며, 머리에는 두건과 같은 관을 썼고 손은 팔짱을 끼고 있는데 그 위로 도포자락이 흐르고 있다. 이 석인상은 구전(口傳)으로나마...

점판암을 긴 네모꼴로 잘라 만든 것으로 길이 5∼7㎝, 너비 3㎝, 두께 0.5㎝로서 앞뒤와 네 모서리를 모두 갈았고 모서리는 잘록하게 다듬었다. 좽이의 크기는 일정하지 않으나 경상북도 영덕의 것은 길이가 3.4m이며, 그물코는 50㎜ 정도이다. 납으로 만든 발돌의 길이는 7.7cm, 무게는 36g으로서 양끝은 안쪽으로 구부러졌으며 이에 구멍이 있어 발줄을 꿴다. 수는 모두 127개인데 18㎝의 간격으로 하나씩 달아맨다. 벼리의 길이는 4.8m이다. 던질 때에는 벼리끝을 손목에 걸고 그물살은 한쪽 어깨에 멘 다음 두 손으로 그물 아랫부분을 잡고 힘껏 뿌린다. - 『한국민속종합조사보고서』 3-어업용구편-(문화재관리국, 1992) - 『조선 원시시대 및 고대사회의 기술발전』(과학백과사전출판사, 1984) - 『한국민속종합조사보고서』...

한 손 또는 두 손으로 뜻하는 모양을 만들기 어려울 때에는 종이나 나무막대기를 이용하기도 한다. 보기를 들면 귀가 뾰족한 개, 입을 벌린 여우, 뿔난 도깨비, 주전자 등의 모습이 나타나는 것이다. 이뿐만 아니라 재간이 좋은 사람은 배를 젓는 사공을 비롯한 여러 가지 형태의 그림자를 마음대로 지어내어 어린이들을 환상과 경탄의 세계로 이끌어간다. 이 놀이는 인도에서도 성행되는 바, 이곳에서는 이를 손가락예술(finger art)이라고 높여 부르며 수련을 쌓은 전문 예능인들이 행한다. 근래까지 전기가 들어가지 않는 벽촌의 어린이들이 이 놀이를 매우 즐겨 하였으나, 이제는 거의 자취를 감추었다. - 『한국민속종합조사보고서』경기편(문화재관리국, 1978) - 『한국민속종합조사보고서』전북편(문화재관리국, 1971)

조선시대에 지방 유림의 공의로 변계손(卞秀孫)·김유용(金有庸)·이완(李完)·김생명(金生溟)·박사희(朴士熹)·유빈(柳贇)·윤의정(尹義貞)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 당시의 경내 건물로는 사우(祠宇)인 숭렬사(崇烈祠), 강당인 경모당(敬慕堂)을 비롯하여 동재(東齋)·서재(西齋)·전사청(奠祀廳)·신문(神門)·정문 등이 있었다. 선현 배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 지금까지 복원하지 못하였다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『태학지(太學志)』

군도는 크게 예도(銳刀)·왜검(倭劍)·제독검(提督劍)·쌍검(雙劍)·쌍수도(雙手刀) 등의 종류가 있었다. 환도는 예도의 일종으로 허리에 차는 칼로서, 전체 길이는 1m 정도이다. 예도에는 환도 이외에도 단도·검 등이 있었다. 쌍수도는 두 손으로 잡고 쓰는 칼로 예도보다는 길다. 왜검은 일본칼이다. 제독검은 칼몸이 곧은 직도(直刀)로 칼몸의 길이 1.2m, 너비 5㎝ 정도이다. - 『국조오례의서례(國朝五禮儀序例)』 - 『무기와 화약』(김기웅, 세종대왕기념사업회, 1977)

신 댐의 구조는 존형 휠 댐으로, 그 규모는 길이 255m, 높이 55m이고, 물넘이에는 테인터게이트가 설치되어 홍수의 총배제수량은 초당 약 952톤에 달한다. 신대아저수지의 건설사업으로 과거 용수부족문제를 해결하게 되었고, 5,127t의 미곡증산이 가능하게 되었다. 한편, 이 사업에는 소수력발전, 내수면 개발 및 관광지개발이 포함되어 있어 개발사업의 효과를 크게 기대할 수 있다. - 『집중물관리연구』(전북농지개량조합, 1994) - 『전북농조』(전북농지개량조합, 1985) - 『농업용수개발사업계획보완서』(농업진흥공사, 1985) - 『전북농지개량조합칠십년사』(전북농지개량조합, 1978) - 『한국토지개량사업십년사』(대한수리조합연합회, 1956)

군의자락 밖으로 나온 발이 얼굴과 손 등에 비하여 비사실적이고 도식적으로 처리되었다. 얼굴과 손이 신체에 비하여 강조된 것은 마애불이 위치한 지점이 지상에서 2미터 정도 위에 있어 예불을 드리는 사람의 시각을 고려하여 만든 것으로 추정된다. 전체적으로 간략화된 음각기법으로 조성되었으며, 광배에는 불꽃무늬와 덩굴무늬가 보이는데, 이는 경주 골굴암 마애여래좌상의 무늬와 비슷하여 주목된다. 대의와 군의에서 나타난 파상문, 발등 표현에 따른 사실적인 기법, 상호에서 풍겨주는 인상 등에서 10세기경의 불상으로 추정되며, 당시의 마애불 연구에 좋은 자료가 되고 있다. - 『한국의 마애불』(이태호·이경화, 도서출판 다른세상, 2001) - 『구례군의 문화유적』(국립목포대학교박물관, 1994)...

제4형은 괴석이나 자연판석을 세워 장방형의 돌널을 만들고, 그 위에 직접 뚜껑돌을 얹었다. 돌널의 벽이 바로 굄돌이 되는 셈이다. 껴묻거리는 없으나, 운곡리 민무늬토기 산포지에서 덧띠겹아가리(粘土帶二重口緣) 토기편 등이 발견되고 있어, 이들 고인돌의 지하구조의 특징과 함께 고려해볼 때, 그 축조연대는 서기전 3세기 말에서 2세기경에 걸친 것으로 보인다. - 『한국지석묘연구』(김재원·윤무병, 국립박물관, 1967) - ｢고창지방의 북방식지석묘 3례｣(전영래, 『전북유적조사보고』 14, 1983) - ｢고창 아산지구 지석묘 발굴조사 약보｣(전영래, 『전북유적조사보고』 14, 1983) - 『고창·아산지구 지석묘 발굴 보고서』(전영래, 전주시립박물관, 1984)

1971년에 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 2층 기단(基壇) 위에 세워진 5층석탑으로서 탑신부(塔身部)는 1층 옥신(屋身)이 헌칠하게 높고 2층 이상의 옥신의 높이가 크게 수축되어 경쾌하면서도 안정된 감을 풍겨준다. 각 옥신은 하나의 돌로 처리되어 있으며 우주(隅柱 : 모서리기둥)가 새겨져 있다. 옥개석(屋蓋石)은 5단의 받침을 새겼으며, 윗면은 경사지고 네 귀는 약간 반전(反轉)되어 있다. 옥개석은 위로 올라가면서 그 체감률이 적어 상당히 밋밋한 감을 주고 있다. 탑 꼭대기에는 노반(露盤)이 남아 있다. 지대석(地臺石)은 한 변이 1.84m, 두께 0.21m의 방형석(方形石)이며 그 위에 4매의 면석(面石)을 맞추어 기단을 짰다. 높이는 0.47m, 한 변의 길이는 1.48m이다. 그 위의 갑석은...

보관 중앙에는 7구의 화불(化佛)이 있는데, 모두 두 손을 합장하고 오른쪽으로 몸을 돌리고 서 있는 입상으로 과거 7불을 표현한 것이다. 이 괘불탱은 조성 시기가 늦고 색채가 강하여 다소 경직된 면이 엿보이기는 하지만, 장식성이 돋보이는 화면에 필선이 유려하여 세련미가 엿보이는 작품이다. 이 괘불탱은 보존상태가 양호할 뿐만 아니라 특히 둥글넓적한 얼굴과 듬직한 체구, 설법인을 한 손 모양 등의 특징은 1644년(인조 22)에 조성된 신원사 노사나불 괘불탱과 1772년(영조 48)에 조성된 개심사 영산회 괘불탱과 관련 있는 것으로, 도상과 양식 변화 파악에 중요한 자료이다. - 『한국의 불화』2-통도사 본사편 중-(성보문화재연구원, 1996)