1986년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 태실이란 임금의 태를 명산에 안치하는 것으로서 그 안에 태를 넣은 항아리를 묻었다. 이 태실은 1578년(선조 11) 전라북도(현, 전북특별자치도) 완주군 구이면 평촌리 태실마을 뒷산에 세웠던 것을 1970년 이곳 경기전으로 이전하였다. 태실의 총높이는 243㎝, 옥신(屋身)의 둘레 255㎝, 난간 둘레 1,540㎝이며, 난간주의 높이는 108㎝이다. 태실비는 귀부(龜趺)와 비신(碑身) · 이수(螭首)로 되어 있다.

리움미술관 소장 권6~10(보물, 1981년 지정) · 조병순 소장 권 6~10(보물, 1981년 지정) · 리움미술관 소장 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호(金瑚)와 영암군부인(靈巖郡夫人) 최씨(崔氏)의 시주, 그리고 정순옹주(貞順翁主) 이씨(李氏)의 발원(發願)으로 안성청룡사(靑龍寺)에서 목판으로 간행하였다. 리움미술관 소장 권6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 다소 후쇄본인 듯하나 지질 · 표지 · 표제 그리고 인쇄조건 등으로 미루어 고려시대에 인출된 것으로 추정되며, 리움미술관에 소장되어 있다. 조병순 소장 권6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 동일한 판이기는 하나, 좀더 뒤에 찍은 것으로 서울 조병순이 소장하고 있다. 리움미술관 소장 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정) 판본도 동일한...

1973년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 흥덕향교일대는 사찰이 있었던 곳으로 향교 입구에 커다란 당간지주만 남아 있었다. 그러나 이 당간지주마저 10여년전 절단, 도괴되어, 그 파편만이 부근 민가에 방치되어 있다. 지주는 좌우대칭으로 바깥면 꼭대기는 둥글게 다듬고 안쪽면 윗부분에는 네모꼴의 기둥골을 새겼다. 안쪽면을 제외한 옆면은 갓두리를 따라 돌대가 세로로 양각되었는데, 바깥쪽 면 중앙에는 3개의 연화문이 새겨져 있다. 이러한 형식은 다른 당간지주에서는 볼 수 없는 매우 희귀한 특징이라 하겠다. 지주의 꼭대기에서 약 50㎝쯤 내려온 곳에 8판중엽(八瓣重葉)의 연화문을 새기고 다시 50㎝쯤 내려와 같은 형식의 연화문이 각각 새겨져 있다. 제일 아래의 연화문 하단에서...

정면 5칸, 측면 3칸의 단층 팔작지붕건물. 1982년 전라북도(현, 전북특별자치도) 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 조선시대 서남 연해지방을 관할하던 곳으로, 1682년(숙종 8)에 첨사진(僉使鎭)을 두었다. 전라도 우수영(右水營)의 관할구역이 너무 방대하므로 이곳에 수군진영을 두어 가리포(加里浦) · 임치(臨淄) · 고군산(古群山) · 다경포(多慶浦) · 법성포(法聖浦) · 검모포(黔毛浦) · 군산포 · 지도 등을 속하게 하였다. - 『문헌비고(文獻備考)』 - 『여지도서(輿地圖書)』

엿장수는 한 곳에 앉아 파는 좌상(坐商)과 엿목판을 가지고 다니며 파는 행상(行商)이 있다. 좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바꾸어 먹기도 하였던 까닭에, 농촌으로 다니는 엿장수는 목판 밑에 직사각형의 대광주리를 받쳐 메고 다녔다. 또, 리어카가 들어오며 도회지에는 여러 종류의 엿이 담긴 목판을 늘어놓고 파는 행상이 나타났다. 이들은 현금뿐만 아니라 종이·쇠·빈병...

1979년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료로 지정되었다. 속칭 자지바위, 남근석 또는 연꽃바위라고도 한다. 재질은 화강암으로 높이 188㎝, 둘레 147㎝이며, 원통형의 남근 모양을 정교하게 다듬고, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작연대는 미상이고, 전설에 의하면 한 여장부가 돌 두개를 치마폭에 싸서 나르다가 무거워 한개는 태촌마을에 버리고 나머지 한개를 이 곳 팔왕터에 세웠다고 한다. 팔왕터라는 마을이름은, 설씨의 시조가 되는 설씨부인이 젖이 네개이고 또 네 쌍동이를 낳았는데 그 자식 8명이 모두 영달하여 임금이 “나보다 너희들이 더 낫다.”고 한 데에서 유래했다고 전한다. 옛날에는 정월보름날 남근석에 금줄을 치고 풍물을 잡히며 제사를 지냈다고 하나 지금은 특별히...

이곳에 얽힌 전설은 수백년 전부터 서해를 다스리던 여해신(女海神)이 그의 딸 8자매를 데리고 와서 전국의 각 도에 하나씩 시집을 보낸 뒤 오직 막내딸만을 데리고 이 곳 서해에서 깊이를 재고 어부들의 생명을 보호하였다고 전한다. 마을사람들이 이에 감사드리고 보호를 기원하기 위하여 여해신과 그의 딸 8자매를 모시는 제당을 건립하였다는 것인데, 매년 정월 초사흗날 주 · 과 · 포를 차려놓고 제사를 지내 풍어와 어부들의 무사고를 빈다. 이때 제주는 그해 생기복덕(生氣福德)을 맞추어서 궂은일이 없는 사람으로 선출하며, 제주는 목욕재계(沐浴齋戒)한 뒤, 정성껏 제를 모신다. - 『문화재대관』(전라북도, 1979) - 『전북문화재지표조사』(원광대학교·부안군공동조사, 1984)

장구 · 북 제작자 서남규(徐南圭)는 일찍이 정읍농악단에 입문하여 장구와 북에 친숙했고, 정읍 출신의 장구재비 추계동(서남규보다 7, 8세 더 연상임. 추귀동으로도 불림)에게서 수(手)작업으로 만드는 장구의 공정을 전수받은 바 있다. 서남규는 부친의 절구통 만드는 기술을 어릴 때부터 연마해 왔던 터였다. 1984년 제7회 전북 공예품 경진대회에 장구를 출품하여 입상한 것을 시작으로 1987년 제10회 전북 공예품 경진대회에서는 그가 제작한 장구와 북이 최우수상을 받았다. 북 제작에 대해서는 담양 출신인 박균석(朴均錫)과 함께 악기 제작자들의 친목모임인 ‘벌집회’에서 활동하고 있던 관계로 그의 지침을 받을 수 있었다. 서남규는 수작업 대신, 원통 파는 기계를 스스로 연구 제작하여 사용한다. 수작업으로 하는 경우...

1974년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 내아는 동헌(東軒)의 외아(外衙)가 공무를 수행하는 곳인데 대하여, 관리의 가족이 살림을 하는 곳을 가리킨다. 1667년(현종 8)에 외아와 함께 지어진 것으로 추정되며 여러 차례의 수리와 개축을 거쳐 최근 원형에 가깝게 복원되었다. 원래는 안채 · 안행랑채 · 안측간 등의 건물이 있었으나, 지금은 안채만이 복원되어 있다. ㄷ자형의 평면으로 조선시대 일반적인 중 · 상류 계층의 주택건축과 거의 차이가 없다. 다만 대청마루 등에 굵은 두리기둥을 사용하고 있는 점이 일반 민가보다는 격식을 차리고 있는 점으로 두드러진다. 한단의 낮은 기단 위에 자연석 주초를 놓고, 네모기둥과 두리기둥을 섞어서 세웠으며 홑처마의 소로수장집이다. 거의...

1파는 장년 농부의 손가락 굵기를 기준하여 64지(指)를 한 변의 길이로 한 정사각형이 만드는 넓이를 말한다. ≪세종실록≫에 의하면, 30지의 길이는 세종주척(世宗周尺) 2척8촌으로 기록되고 있어, 1파의 넓이는 1.543㎡임이 밝혀졌다. 따라서, 1부＝{(19.41㎝×6.4)×10}2 ＝154.3㎡ 1결＝{(19.41㎝×6.4)×100}2 ＝1,5431.6㎡ 가 된다. 1069년(문종 23)에는 전토(田土)를 3등급으로 나누면서 옛 1결을 하등전 1결로 하고 상·중등전의 넓이는 줄였는데, 이때 양전법도 개혁하여 길이 30지척을 만들어 하등전척으로 하고 하등전척 6척을 1보(步), 사방 3보3척을 1부로 하여 양전 기준 면적을 파에서 부로 바꾸었다. 1444년(세종 26)에는 다시 전토를 6등급으로 나누면서 양전의 기준 면적을 1파로 정했는데, 1등전 1파는...

달고 쓴 맛이 들거든 소주를 찰랑하게 부었다가 술맛이 어울리면 먹는다. 술을 뜨고 나서도 술국이 진하거든 소주를 더 넣어도 좋다. 술을 빚는 데 쓰이는 송순은 연하고 굵어야 좋고, 술에 넣는 양은 밥에 나물을 넣고 비비는 것과 같은 정도가 적당하다. 술을 익힐 때에는 독을 식지(食紙)로 단단히 싸매어 서늘한 곳에서 익힌다. 『임원경제지』에는 송순을 물에 담갔다가 그 물로 술을 만드는 법이 기록되어 있다. 술맛이 달고 독하여 맛이 좋으므로 집에서 담글 뿐만 아니라 술집에서 팔기도 하였다. 특히 봄철의 시절주(時節酒)로 유명하였다. - 『시의전서(是議全書)』 - 『임원경제지(林園經濟志)』 - 『동국세시기(東國歲時記)』

나무장수가 해다 파는 땔나무에는 솔잎만을 모아 두부모 자르듯 반듯하게 만든 솔가리, 소나무가지를 모은 솔가지, 통나무를 길쭉하게 잘라서 가운데를 쪼갠 장작, 산나무에 붙어 있는 말라 죽은 가지를 모은 삭정이 등이 있다. 충청북도 청원군 낭성면에 전해지고 있는 ＜산판소리＞는 나무를 베어서 청주장에 내다가 팔기까지의 과정을 담은 노래이다. 목도질소리, 나무베러 가는 소리, 꼴베는 노래, 톱질노래, 나무꾼노래, 나무끄는 소리로 이어지는 이 노래는 나무장수의 노동 과정을 잘 나타내 주고 있다. 나무를 끌어내거나 목도질을 할 때 발을 맞추고 호흡을 맞추기 위해서는 무엇보다도 노래가 필요하였을 것이다. 나무꾼의 생활을 나타내주는 민요도 많이 전하는데, 예를 들면 전북특별자치도 장수에는 “가세 가세 나무 가세/깊은...

황아장수에서 황아란 황화(荒貨)가 전이된 말이며, 장수란 한국 전통사회에서 행상을 하는 사람을 일컬었다. 오늘날 잡화(雜貨)라고 통칭되는 물건들이 과거에는 목기(木器)·황아·방물 등으로 세분되어 있었다. 목기는 밥상·제기(祭器)·소쿠리 등 나무로 만든 물건들이고, 방물은 참빗·얼레빗·색경(色鏡)·금박띠·댕기·바늘·실·골무·화장품·패물 등 여자의 소용품들이며, 황아란 이러한 물품들을 제외한 잡살뱅이 일상생활 용품들이었다. 황아를 파는 가게를 황아방[荒貨房], 혹은 황아전[荒貨廛]이라 하였으며, 황아를 팔러 다니는 사람을 황아장수라 불렀다. 특히, 황아장수는 가가호호 방문을 통하여 상행위를 하였기 때문에, 방물장수·밥상장수·소쿠리장수 등과 더불어 전통사회의 중요한 정보매체 구실을 할 수 있었다....

그 자리가 더 훌륭한 곳임을 판단한 도선은 자신이 미물인 새만도 못하다고 탄식하면서 자리를 옮겨지었다고 한다. 창건 이후의 자세한 역사는 전래되지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여동의 당우와 오층석탑 · 석교(石橋) 등이 있었으며, 승려 1,000여명이 기거하였고 경남 일원과 전북 일원까지 말사(末寺)를 거느렸던 큰 절이었다고 한다. 그러나 임진왜란 때 소실된 후 소규모로 중건되어 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 명부전 · 동상실(東上室)을 비롯하여 부속건물 2동이 있다. 대웅전은 1707년(숙종 33)에 세 번째의 중수를 거쳐 1916년에 단청과 함께 중수되었으며, 명부전은 1690년에 승려 대완(大完)이 중건하였고, 1908년에 중수하였다. - 『내 고장 우리향토』(금릉군, 1983)

이와 같이 파는 오랜 재배 역사를 가지고 있으며 생산추세도 안정되어 있다. 생산량도 각 도에 고루 분포되어 있어 가장 많이 생산하는 전라남도도 전체의 25％에 불과하다. 1989년에는 2만1743㏊에서 54만8762t이 생산되었다. 재배기술은 엽초부를 연백(軟白)하여 이용하는 줄기파재배와 잎을 이용하는 잎파재배가 있다. 줄기파재배는 4, 5월에 파종하는 춘파재배와 8, 9월에 파종하는 추파재배가 있다. 노지묘상에 10a당 0.6∼0.8ℓ의 종자를 파종하여 육묘하고, 이랑 너비 70∼90㎝, 깊이 15㎝의 골을 파고 7, 8㎝ 간격으로 2, 3그루씩 정식한다. 거름은 2,000∼3,000㎏의 두엄과 질소 20∼25㎏, 인산 20㎏, 칼리 20∼30㎏을 기준으로 하여 주고 북주기를 3회 정도 실시한다. 품종은 줄기파로서 다수성인 석창1본대파...

이때까지 해동에 아직 절을 세우고 불법을 받드는 일이 없었다고 한다. 사찰은 452년, 제8대 질지왕(銍知王) 2년에 이르러서야 세워졌다. 질지왕이 창건하고 파사석탑을 봉안한 곳이 호계사로 여겨진다. 탑은 4각 5층으로 되어 있고, 그 조각이 매우 기묘했다고 한다. 돌에 미세한 붉은 반점 색이 있고 그 질이 무르니 우리나라에서 나는 것이 아니라고 『삼국유사』는 전한다. 파사석탑은 고려시대에 일연이 『삼국유사』를 찬술할때까지도 존재했다고 한다. 그 뒤의 연혁은 전하지 않는다. 현재 파사석탑으로 불리는 탑은 김수로왕비릉 경내에 있는데 수로왕비가 이곳에 올 때 타고 온 배의 닻돌이라고도 한다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996)

본관은 개성(開城). 제8대왕인 현종의 6대손이다. 1197년(명종 27) 최충헌(崔忠獻)과 최충수(崔忠粹)가 명종을 폐위하고 새 왕을 옹립할 때 최충수와 박진재(朴晋材)에 의하여 추대되었으나 최충헌의 반대로 오르지 못하였다. 그러나 대신 신종이 즉위한 뒤 수사도 상주국(守司徒上柱國)이 되었다. - 『고려사(高麗史)』

몸길이가 100㎝까지 이르는 대형어류로서 하악은 상악보다 길거나 거의 동일하다. 상악은 길어서 눈과 후연을 약간 지난다. 상악에는 1∼2열의 날카로운 이빨이 있으며 서골과 혀에도 날카로운 이빨이 있다. 새파는 길고 가는 형태이다. 비늘은 작고 복부를 제외한 전체를 덮고 있다. 등지느러미는 몸 중앙부에 있다. 기름지느러미는 뒷지느러미 후연에 위치한다. 꼬리지느러미는 상·하엽으로 명확하게 구분되어 있다. 뒷지느러미의 기부 길이는 가장 긴 연조의 길이보다 짧다. 평안남·북도에서 황해로 유입하는 하천 계곡의 맑은 물에서 서식하는 냉수성 어류로 성질이 사납고 주로 어류 등을 잡아먹고 산다. 깊은 곳에서 겨울을 지내고 봄에 상류로 올라와 찬 곳을 찾아 산란장을 만들고 수온 6∼14℃ 조건에서 알을 낳는다.

1998년 12월 23일에 천연기념물로 지정되었다. 수령은 약 400년으로 추정되며, 나무의 높이는 8m, 가슴높이의 줄기둘레는 3.2m이다. 이 나무는 원줄기가 외줄기로 되어 있는데, 지상으로부터 1m쯤 되는 곳에서 시계방향으로 뒤틀어져 있고, 지상 3.5m 되는 부분에서는 두 개의 큰 가지가 남북방향으로 발달되어 있다. 북쪽가지의 직경은 80㎝, 남쪽가지의 직경은 50㎝정도이다. 이 나무는 장수군청 청사의 앞에 있다. 이 나무는 의암 논개가 장수현감 부실이었을 때 심었다고 전해지고 있다. 의암송의 앞쪽으로 남산이 바라보이고 남산 가까운 곳에는 논개의 영정이 있는 의암사와 그 아래에는 의암호가 있다. 장수사람들은 애국의 절조가 하늘에 이른다고 보는 논개의 출생지라는 것을 자랑으로 여기고 있다. 의암송은 논개의...

651년(진덕여왕 5) 정월에 진덕여왕이 이 곳에 임하여 백관의 하례를 받은 바 있는데, 이것에서 하정(賀正)의 예가 비롯되었다고 한다. 따라서 진덕여왕 때에 건립되고 명명된 듯하다. 760년(경덕왕 19) 4월 하늘에 해가 둘이 나타나는 이변이 있자 이 곳에 제단을 베풀고 「도솔가」를 지었다. 또 806년(애장왕 7) 3월 일본의 사신을 이 곳에서 접견하였다. 868년(경문왕 8) 8월 중수되었으며, 878년(헌강왕 4) 8월 일본사신을 접견하는 장소로 이용되는 등 신라 왕실의 권위를 상징하는 건물의 하나였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 「신라(新羅) 경문왕대(景文王代) 수조역사(修造役事)의 정치사적(政治史的) 고찰(考察)」(김창겸, 『민병하교수정년기념사학논총(閔丙河敎授停年紀念史學論叢)』, 1988)