그는 이곳에 이르러 숯을 구워 파는 것을 생업으로 하면서 스스로 호를 탄옹(炭翁), 즉 ‘숯굽는 노인’이라 하면서 숨어살았다. 그는 매일 산꼭대기에 올라 바위 위에 서서 단종이 있는 영월쪽을 바라보면서 하염없이 눈물을 흘리니 산꼭대기의 소나무도 눈물에 젖어 말라죽었다고 한다. 이에 1827년(순조 27) 그의 9세손인 진사 처일(處一)이 소나무가 서 있던 곳에 정자를 세워 고송정이라 하였고, 김충주가 서 있던 바위를 망월암(望越巖)이라고 하였다. 정자 서쪽에 ‘탄옹고지(炭翁古址)’라고 새긴 바위가 있다. 원래의 건물은 없어지고, 1936년에 후손들에 의해 다시 그 자리에 세웠고, 현재의 건물은 1992년에 전면 보수한 것이다. - 『경기문화재대관』(경기도, 1998)

엿장수는 한 곳에 앉아 파는 좌상(坐商)과 엿목판을 가지고 다니며 파는 행상(行商)이 있다. 좌상은 넓적하고 얄팍하게 만든 엿판대기를 장방형의 엿고리에 담아놓고 주문에 따라 쇳조각을 대고 엿가위 등으로 쳐서 떼어 판다. 나이 어린 엿장수들은 가락을 지어만든 엿이 담긴 목판의 좌우 양쪽에 천을 둘러 목에 감고 사람이 많이 모인 곳을 찾아다니며 팔며, 특히 겨울밤에는 “엿 사려.” 하는 엿단쇠소리를 길게 늘이며 다니는 것이 보통이다. 시골에서는 현금 대신 곡식을 내어 엿을 바꾸어 먹기도 하였던 까닭에, 농촌으로 다니는 엿장수는 목판 밑에 직사각형의 대광주리를 받쳐 메고 다녔다. 또, 리어카가 들어오며 도회지에는 여러 종류의 엿이 담긴 목판을 늘어놓고 파는 행상이 나타났다. 이들은 현금뿐만 아니라 종이·쇠·빈병...

양복점은 근대 이후 양복을 만들거나 파는 양복의 제작소 또는 판매점이다. 따라서 근대 시기에 양복점은 때로는 양복상이라 불리기도 했다. 오늘날 양복점은 일반적으로 남성복 정장을 전문으로 제작 또는 판매하는 곳으로 이해되고 있으나, 근대 시기의 양복점은 남성복 정장뿐만 아니라 교복, 여성복, 아동복까지 제작하거나 판매하는 곳이었다.양복점은 양복을 만들거나 파는 가게, 즉 양복의 제작소 또는 판매점이다. 따라서 근대 시기에 양복점은 때로는 양복상(洋服商)[^1]이라 불리기도 하였다. 오늘날 양복점은 일반적으로 남성복 정장을 전문으로 제작 또는 판매하는 곳으로 이해되고 있으나, 근대 시기의 양복점은 남성복 정장뿐만 아니라 교복, 여성복, 아동복까지 제작하거나...

이 성전암터는 경상북도의 3대 참선도량 중 도리사(桃李寺) 다음으로 손꼽는 곳이며, 조사 현응이 영조의 탄생을 위하여 백일기도를 하였던 곳이다. 영조는 자신의 탄생을 감사하는 뜻에서 11세 때 현응전(玄應殿)이라는 현판을 써서 이곳으로 보냈는데, 그 편액은 지금까지 성전암 법당에 걸려 있으며, 영조 때 제작한 특이한 불상이 봉안되어 있다. 또, 이 암자에는 조선 때의 것으로 보이는 현응의 영정과 벽화가 보존되어 있다. 성전암은 선원으로도 유명한데, 현대의 고승으로 대한불교조계종 종정(宗正)을 역임한 성철(性澈), 1912∼1993)이 1955년부터 10년 동안 동구불출(洞口不出), 곧 한 번도 성전암 문을 나서지 않고 수행하였다. - 『대구의 향기』(대구직할시, 1982) - 『한국사찰전서』(권상로, 동국대학교출판부, 1979)

1책. 채색필사본. 책 말미에 일생을 산수유람에 종사한 나머지 1622년에 이 책을 쓴다는 백졸노인(百拙老人)의 발문이 있으나, 저자의 성명은 알 수 없다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 함경도 9곳, 평안도 7곳, 황해도 4곳, 경기도 18곳, 강원도 40곳, 충청도 22곳, 경상도 15곳, 전라도 9곳이 수록되어 있다. 함경도에서는 백두산·용성천·장백산·마운령·마천령·용흥강·함관령·철령·국도(國島 : 안변부 동쪽 60리에 위치) 등 9곳을 다루고, 경기도에서는 천마산·송악산·벽란도·만월대·임진강·삼각산·한강·공암진·용문산·마니산·수종사 등 18곳을 들고 있다. 각 처마다 그 위치·지형과 산천·명승지, 그 곳에 관해서 읊은 명인들의 시가 소개되어 있다.

그 뒤로 고산사에는 자식 없는 부녀자들의 기도 행렬이 끊이지 않았다고 한다. 그러나 임진왜란 때 불에 타버리고 삼층탑만 남게 되었다. 절을 불태운 왜병들이 석탑 속의 보물을 훔치기 위하여 탑을 헐려고 하자, 갑자기 소나기가 쏟아지고 뇌성벽력이 쳐서 왜군은 크게 놀라 물러갔다. 그 뒤의 중창에 관한 역사는 전래되지 않지만 현재 이 절에는 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등의 당우들이 있다. 법장사라는 이름은 중창 때 바뀐 것으로 추정되며, 1961년 새로 지은 절이다. 전설과 관련된 삼층석탑은 탑재(塔材)를 찾아서 최근에 복원한 것이다. - 『대구의 향기』(대구직할시, 1982)

926년(경애왕 3)에 영조대사(靈照大師)가 창건하였으며, 고려의 태조가 몸을 숨겼던 곳이라 하여 은적사라 하였다. 따라서 이 절을 은적사(隱蹟寺)라고도 표기한다. 그 뒤 1644년(인조 22)에 취감대사(就甘大師)가 중창하였으며, 1947년에 종원(宗源)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전을 비롯, 삼성각 · 요사채 2동 등이 있으며, 대웅전에는 17세기에 봉안한 목조석가여래상과 1888년(고종 25)에 조성한 지장탱화가 있다. 대웅전 왼쪽에는 고려 태조왕건(王建)이 3일 동안 지냈다고 전하는 동굴이 있다. 목조석가여래상은 2015년 대구광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. - 『달성(達城)의 비슬산(琵瑟山)』(달성군, 1983)

한국전쟁 초기에 이일영 소위는 L-4연락기로 적 상공을 정찰하고 전단을 살포하며 연락비행 임무를 주로 수행하였다. 그러던 중 1950년 9월 1일에는 대구·영천지구 일원에 은신하고 있던 적 병력 수백 명을 색출 격멸하는 공을 세웠다. 1951년 10월 25일부터는 F-51 전폭기로 동해안에 출격하여 전공을 세우기도 하였다. 그가 43회째 출격하던 1952년 1월 9일 원산지구 적 보급품이 쌓여 있는 곳을 공격하다 금성 북방 창도리 상공에서 적 대공포를 맞아 전사하였다. 전사 후 충무무공훈장, 공비토벌기장, 대통령 수장·유엔종군기장이 수여되었고, 중위로 1계급 특진되었다. 경상북도 안동시 도산면 이일영 공원 내에 그의 흉상이 있다. - 『공군사(空軍史)』 1(1962)

몸길이가 100㎝까지 이르는 대형어류로서 하악은 상악보다 길거나 거의 동일하다. 상악은 길어서 눈과 후연을 약간 지난다. 상악에는 1∼2열의 날카로운 이빨이 있으며 서골과 혀에도 날카로운 이빨이 있다. 새파는 길고 가는 형태이다. 비늘은 작고 복부를 제외한 전체를 덮고 있다. 등지느러미는 몸 중앙부에 있다. 기름지느러미는 뒷지느러미 후연에 위치한다. 꼬리지느러미는 상·하엽으로 명확하게 구분되어 있다. 뒷지느러미의 기부 길이는 가장 긴 연조의 길이보다 짧다. 평안남·북도에서 황해로 유입하는 하천 계곡의 맑은 물에서 서식하는 냉수성 어류로 성질이 사납고 주로 어류 등을 잡아먹고 산다. 깊은 곳에서 겨울을 지내고 봄에 상류로 올라와 찬 곳을 찾아 산란장을 만들고 수온 6∼14℃ 조건에서 알을 낳는다.

김유신(金庾信)이 젊었을 때 천관이 술 파는 집에 다닌 것으로 기록되어 있다. 또 1097년(숙종 2)에 주막이 등장했다는 설도 있다. 규모가 큰 경우 방이 수십 개에다 창고와 마구간이 있어 행상인들의 물건을 맡아 주기도 하고, 마구간에서는 마소나 당나귀 등 짐승을 관리해 주기도 하였다. 그러나 시골의 작은 주막은 방 몇 개에 술청이 있는 정도이며, 거리의 간이주막은 허술한 지붕에 가리개로 사방을 막아 놓고 낮 동안에만 장사를 했던 곳도 있었다. 주막의 표시로 문짝에다 ‘주(酒)’ 자를 써붙이거나 창호지를 바른 등을 달기도 하였다. 또, 장대에 용수를 달아 지붕 위로 높이 올리거나, 소머리나 돼지머리 삶은 것을 좌판에 늘어 놓아 주막임을 알리기도 하였다. 주막에는 요즘처럼 간판은 없었으나 이름은 있었다. 이 이름은...

도성이 관기를 부르고자 하면 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혔으므로 그것을 보고 도성이 관기를 찾았다고 하였다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 일례를 보여주는 것으로 그 시기는 대략 경덕왕 이후로 추정된다. 그뒤 982년(성종 9)에 승려 성범(成梵)이 두 고승이 거처했던 곳에 만일미타도량(萬日彌陀道場)을 열고 50여년 동안 정근하였으며, 그때 시주받은 향나무에서 빛이 발하는 등 여러 상서로운 일이 일어났다고 한다. 사람들은 이와 같은 상서가 관기와 도성, 즉 포산의 산악신인 정성천왕(靜聖天王)의 영험 때문이라고 보았다. 산속에는 9인의 성인이 출현했다고 하는데, 관기는 그 중 한 사람이다. 포산은 지금의 대구광역시 달성군 비슬산으로, 그곳에는 그가 머물렀다는 관기암 터가 남아 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』

1995년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 1674년(현종 15)에 지방유림의 공의로 곽재우(郭再祐)와 곽준(郭䞭)의 덕행과 충절을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1677년(숙종 3)에 ‘예연(禮淵)’이라고 사액되어 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하였다. 그 뒤 1868년(고종 5) 대원군의 서원철폐로 훼철되었으나, 1982년 문화재관리국(현, 국가유산청)의 후원과 지방유림의 성금으로 복원되었다. 경내의 건물로는 3칸의 묘우(廟宇), 신문(神門), 4칸의 강당, 각 3칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 고사(雇舍), 삼문(三門) 등이 있다. 사우에는 곽재우와 곽준의 위패가 봉안되어 있으며, 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문강론 장소로 사용된다. 고사는 향례(享禮) 때 제수를...

무녀가 불교적 무복인 장삼을 입고 고깔을 쓰고 바라를 들고 이를 독주하고 나서 바라를 벌려 그 위에 밤이나 떡을 얹어 신자들에게 파는데, 이것을 ‘바라 판다’고 하고, 신자는 이것을 ‘바라를 산다’고 한다. 이 바라를 사서 먹으면 어린이의 수명장수를 빌 수 있다고 한다. 어린이 본인이 먹는 것도 의미가 있으나 부모가 사먹어도 같은 효과가 있는 것으로 되어 있다. 제석신이 어린이의 수호신인 삼신이므로 이러한 어린이 수명장수와 관련있는 것이다. 무당이 바라를 파는 것은 신령스러운 음식을 인간에게 주는 의미가 있다. 굿에 바친 다른 제물들도 신덕(神德)을 입을 수 있는 의미가 있지만, 바라(밤이나 떡)나 술이 직접 신덕을 강하게 가진다고 믿는 데서 이러한 의례가 생긴 듯하다. 산신거리에서는 술잔을 신자에게 권하는데...

보원해전고(寶源解典庫)와 관련이 있는 관부였다. 1373년(공민왕 22) 왕이 노국공주(魯國公主)의 능인 정릉(正陵)과 혼전(魂殿)인 인희전(仁熙殿)에 설치하였다. 이 두 공판도감에는 경제적인 비축이 적지 않았고, 또한 그 재원을 바탕으로 하여 식리(殖利)를 하고 있었으므로 백성들의 원망의 대상이 되었다. 『고려사』에 의하면 그 곳에는 보(寶)가 설치되어 있고, 그 보의 미곡을 대여하였는데 미곡을 빌린 자들은 처자를 팔아서도 상환할 수 없어서 패가망신할 정도였다고 한다. 그 결과 1391년(공양왕 3) 그와 비슷한 여러 관부들과 함께 혁파되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 「고려특수관부연구(高麗特殊官府硏究)」(문형만, 『부산사학(釜山史學)』 9, 1985)

고려 초에는 하주(河州)라 하였고 995년(성종 14) 자사(刺使)를 두었으며, 1018년(현종 9)하양현으로 고쳐 경주(慶州)에 속하였다가 뒤에 감무(監務)를 두었다. 1413년(태종 13) 현감(縣監)을 두었고 1601년(선조 34)대구(大丘)에 속하였다가 1607년 다시 현감을 두었다. 1715년(숙종 41) 치소(治所)를 기남(基南)에서 천천면(泉天面)으로 옮겼다. 1895년(고종 32)대구부(大邱府)의 하양군이 되었고 다음해 경상북도에 속하였으며, 1914년 행정구역개편 때 경산군 하양면이 되었다. 1973년하양면이 읍으로 승격되었고, 1995년경산군과 경산시가 통합됨에 따라 경산시 하양읍이 되었다. 이곳은 지형상 대구 동쪽 금호강의 분지에 자리하고 있어 임진왜란 때 왜군이 점령한 외에는 별다른 피해를 받지 않았다. 지명의 유래가 하천의...

1919년 3월 경성전수학교를 졸업하고, 같은 해 7월 대구지방법원 서기 겸 통역생이 되었다. 1921년 조선총독부 판사 특별 임용시험에 합격하여, 1922년 11월 대구지방법원 경주지청 판사로 임명되었다. 1924년 12월 대구지방법원 안동지청 판사로 발령받아, 1925년 3월까지 재직했다. 1925년 6월 대구에서 변호사 개업을 하였고, 1931년 5월 경북 대구부회 의원에 당선되었다. 해방 후, 1945년 판사로 임명되어 대구지방법원 김천지청 판사, 1948년 대구지방법원장을 거쳐, 1951년 부산지방법원장, 1952년 서울고등법원장 등을 지냈다. 1954년 9월 대법관에 임명되어 1959년 9월까지 재직했으며, 퇴직 후 서울 성북구에 자신의 호를 딴 우촌초등학교를 설립하여 초대 이사장을 지냈다. 1968년 5월 31일 노환으로...

일명 추량화현(推良火縣)이라고도 하였다. 경덕왕 때 현효현(玄驍縣)으로 고쳐 화왕군(火王郡 : 지금의 昌寧郡)의 영현으로 삼았다. 신라 때 이 곳은 전국의 십정(十停) 중의 하나로 삼량화정(三良火停)이 있어 군사기지의 구실을 하였다. 1914년 행정구역 개편 때 대구의 일부와 합쳐 달성군에 속하게 되어 현풍면으로 추정되며, 1995년 대구직할시가 대구광역시로 개칭되면서 여기에 속하게 되었다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『지방행정지명사』(내무부, 1982)

숟가락모양으로 성냥개비만한 크기로 만들며, 길이는 일정하지 않다. 대개 나무나 금속으로 만든다. 처음에는 귀지만 파는 도구였으나, 점차 장식적 의미가 더해져서 은이나 옥으로도 만들었다. 몸체에 무늬를 새기거나 칠보를 입혀 쪽진 머리의 뒤꽂이로도 애용하였다. 또, 노리개로도 이용되어 귀이개로 사람 다리를 한 방아다리 노리개를 만들어 패용하였고, 이를 어린이 장난감으로도 이용하였다. 금속으로 만든 귀이개로 귀를 다치는 경우가 있어 요즈음에는 면봉의 사용이 늘고 있다. - 『속한국복식사(續韓國服飾史)』(석주선, 고려서적, 1982.)

혁명가극 「꽃파는 처녀」는 김일성 주석이 ‘항일혁명투쟁시기’인 1930년에 직접 창작하였다고 하는 ‘불후의 고전적 명작’으로 「피바다」, 「한 자위단원의 운명」과 함께 3대 고전으로 불린다. 1930년 가을 오가자에서 공연한 것을 1972년 만수대예술단에서 ‘「피바다」식 혁명가극’으로 재창작하였다. 「꽃파는 처녀」는 김정일의 주체적 문예방침에 맞추어 다양한 장르로 재창작되었다. 1972년에는 영화로, 1972년에는 ‘피바다식’ 혁명가극으로, 1977년에는 혁명소설로 재창작되었다. 혁명가극의 주제가인 가요 〈꽃파는 처녀〉는 1930년대 오가자에서 김일성 주석이 창작하였다고 하는데 북한에서는 ‘인민적 성격과 가극음악의 양상적 특성을 풍만하게 잘 살린 작품’으로 ‘나라 없는 민족의 설움과 밝은 앞날에...

내용은 가수재라는 사람은 어느 곳 출신인지 알 수 없으나, 항상 적성현(赤城縣: 지금의 경기도 안성시 양성면(陽城面)) 청원사(淸源寺)를 드나들며 건어(乾魚)를 파는 것을 업으로 삼았다. 어떤 사람이 성명을 물으면 “나는 장사꾼이라 성이 가씨(賈氏)요.”라고 대답하므로 그를 가수재라 불렀다. 하루에 동전 50푼을 벌면 몽땅 술을 마실 뿐, 평생 밥을 먹지 않았다. 어느 때 청원사에서 글을 읽던 유생들과 다툼이 있은 다음날 시와 글로써 그들을 압도한 일이 있었고, 대취하여 부처님 앞에서 복어를 공양하고는 그에 놀라 달려드는 중들을 궤설(詭說)로 웃게 만든 일이 있었다. 그러다 절에 머문 지 1년 남짓하여 어디론지 떠나버렸다. 전기의 끝에서 작자는 “기이한 재주를 품고 뛰어난 재주를 지니고도 어찌하여 그렇게 미친 듯이...