전사 당시 나이가 34살이었다. 이윤생의 전사 소식을 접한 부인 강씨는 바다에 몸을 던져 의절하였다. 후손 이주연(李周淵)이 묘비명을 찬술하였다. 영조대에 간행된 『여지도서(輿地圖書)』에는 부인과 함께 효자로 등재되었다. 1861년(철종 12) 통정대부 승정원 좌승지겸 경연참찬관에 증직되면서 부인과 함께 정려(旌閭)가 내려졌다. 현재 인천광역시 남구 용현동 442번지에 소재한 이윤생강씨정려비는 1990년 11월 9일에 인천광역시 기념물로 지정되었다. - 『여지도서(輿地圖書)』 - 디지털인천남구문화대전(incheonnamgu.grandculture.net)

봉우리에는 넓은잎정향나무·멧대추나무·조팝나무들과 싸리나무·은시호·금불초 등이 자라고 있다. 그리고 강산나루터·5층석탑·방선문 등 역사유적들이 자연지대와 어우러져 있다. 가지부처손 군락이 퍼져 있는 토양은 석회암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 메흙이며 토심은 매우 얕고 메마르다. 평균 기온은 9℃이고 연평균 강수량은 1,156.9㎜이다. 가지부처손은 사철 푸르다. 줄기는 곧게 위로 자라는데 높이는 10∼20㎝이다. 잎은 비늘쪽 모양이고 윗면은 풀색이며 뒷면은 흰 풀색으로서 부드럽다. 부처손에 비해 줄기는 좀 굵고 잎이 더욱 배게 붙었다. 성천 가지부처손은 분포지대의 북부한계에 있으므로 식물학 연구와 교육적 가치가 크므로 적극 보호하고 있다.

1989년 대전광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 윤돈이 그 아들 창세(昌世)에게 필집(筆執)하게 하였고, 유씨본가(柳氏本家)와 그 맏사위의 집에는 부인만이 남아 있음을 알 수 있다. 모두 3통을 만들어 세 가정에서 나누어 가졌으나 두 집은 이 문서가 유실되고 이것만이 남아 있음을 뒤의 발문(跋文)에서 알 수 있다. 윤돈은 파평윤씨(坡平尹氏)로 충청도 노성(魯城：지금의 논산) 땅에 처음으로 거주하게 되어 파평윤씨 노성종파(魯城宗派)를 이룬 중시조(中始祖)로 전해져 온다. 분재기의 주요 내용은 조선시대에 출가한 딸에게도 재산을 균등하게 나누어 준 것이며, 당시의 사회 모습을 알 수 있게 하는 중요한 자료로 평가되고 있다. 이 문서에 나타난 분재 내용은 다음과 같다. “일녀서(一女婿) 한여헌처(韓汝獻妻)...

조선시대에는 특히 형사재판의 경우에 범죄사실에 따라 정확히 율문을 적용함으로써 공평을 기하는 것을 이상으로 하였으므로 매년 두 차례 형조에서 율관(律官)을 시험에 의하여 선발하여 중앙과 지방의 당해관청에 배속시켜서 법률의 해석과 인용, 적용법조의 확정 등의 업무를 관장하게 하였는데, 검률은 일종의 기술관이었다. 형조에 2인(뒤에 1인)을 두고 병조·한성부·승정원·사헌부·의금부·규장각·개성부·강화부, 그리고 각 도에 1인씩을 두었는데, 병조·한성부·의금부는 형조에서 파견하였다. 이들 관청은 직접 재판사무 내지 그와 밀접히 관련되는 업무를 관장하며, 조율(照律)은 오로지 검률의 손에 달려 있었다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『대전회통(大典會通)』 - 『추관지(秋官志)』

인천광역시립박물관 소장. 현재 두 손이 훼손되어 없어진 것을 제외하고는 상태가 비교적 좋은 불좌상이다. 상(像)의 내부는 파내어 복장 유물(腹藏遺物)을 넣었던 것으로 보인다. 전체적으로 균형 잡힌 단아한 모습의 불상으로 전면에 금칠이 칠해졌던 것이다. 그러나 현재 많이 박리되어 있다. 양손이 훼손되어 손의 모양［手印］은 확인할 수 없다. 그러나 양 손목이 무릎 위로 가지런히 모아진 것으로 미루어 석가불의 선정인(禪定印 : 두 손을 가지런히 배 앞에 모은 손 모양)을 취하였거나 아미타불의 구품인(九品印 : 극락에 다시 태어날 때의 아홉 등급을 나타내는 손 모양) 중 상품상생(上品上生) · 중품상생(中品上生) · 하품상생(下品上生) 중 하나를 취하였을 것으로 추측된다. 따라서 이 불상은 석가불 혹은 아미타불로 조성되었을...

볏단을 말리기 위해 손으로 들거나 어깨에 메고 논에서 논두렁까지 나르면서 하는 소리는 ‘벼쳐내는소리’라 하여 ‘볏단나르는소리’와 구분한다. 『한국민요대전』 등의 출판물에서 일찍이 현지 용어를 채택하여 ‘나락등짐소리’ 또는 ‘벼등짐소리’라는 용어를 사용했으나, 이후 표준적인 용법에 따라 ‘볏단나르는소리’로 한동안 사용해 왔다. 최근 『한국민요대전』에서는 이를 다시 ‘볏짐나르는소리’로 고쳐 쓰고 있는데, 이는 볏단을 손이나 어깨가 아니라 지게로 나르는 경우로 한정하기 위한 것이다. - 『한국구연민요』음반 (임석재, 서울음반, 1993) - 『한국민요대전』전라북도편·강원도편·충청남도편(문화방송, 1993∼1996) - ‘우리의 소리를 찾아서’ 웹사이트(문화방송 urisori.co.kr)

1899년 3월 일본인이 주식회사 인천미두거래소를 설립하였는데, 이 거래소의 거래품목은 처음에 쌀·콩［豆］·석유·명태·방적사·카네킨 및 무명 등의 7개로 되어 있었고, 또 거래방법은 현물거래·선불거래·정기거래 등이었다. 그런데 실제로는 정기거래만 행하여지고, 또 얼마 안 가서 거래상품은 쌀의 일종으로 한정되게 되었다. 1910년 우리 나라가 일제의 식민지로 전락한 이후 일반 거래소의 설립은 일체 금지되었지만, 인천미두거래소는 예외적으로 그의 존속이 용인되고 있었다. 그리하여 이 거래소의 1910∼1911년경의 1개월 거래량은 약 20만 석이었던 것이 1918년 하반기에는 1개월 평균 약 350만 석에 달하였다. 그런데 1920년 서울 진고개 일본인 미두 도박전업자 3∼4명이 체면상 정기미거래를 꺼려하는 우리 나라 재산가들을...

수인은 불·보살의 서원을 나타내는 손의 모양 또는 수행자가 손이나 손가락으로 맺는 인(印)을 가리킨다. 수인은 손으로는 인을 짓고, 입으로는 다라니를 외우며, 마음으로는 삼매에 들게 하는 수행법을 말한다. 비로자나불의 지권인과 법계정인, 아미타불의 미타정인, 석가여래의 근본 5인, 합장인 등이 있다. 삼국시대에는 여원·시무외인이 유행하였고, 통일신라 시기에는 항마촉지인이 많았으며, 9세기 이후 지권인이 유행하였다. 고려 시대에는 보다 다변화된 형태 등이 나타난다. 조선 시대에는 불상의 존명에 따라 수인의 형태가 정립되어 갔으나 항마촉지의 수인이 가장 많이 나타났다.형상은 다섯 손가락을 편 상태에서 손바닥을 밖으로 하여 손 전체를 내린 모습으로, 시무외인과 반대의 위치에 손이 있다. 천지인은 탄생불(誕生佛)의...

5대 손 만재(萬材)·지복(之復) 등이 편집하고 9대손 천섭(天燮)이 편찬한 실기를 10대 손 운장(雲章) 등이 목활자로 1873년(고종 10)에 간행하였다. 그 뒤 11대 손 종술(鍾述)이 권수에 세계도(世系圖)를 첨부하여 목판으로 1911년에 중간하였다. 권두에 허전(許傳)의 서문과 강난형(姜蘭馨)의 후서, 권말에 천섭의 지(識), 이돈우(李敦禹)·이중식(李中植)과 12대 손 익구(翊九) 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 11수, 비명 1편, 부록으로 행장·묘갈명·언행척록(言行摭錄)·유사, 권2는 부록으로 쌍경당중건기(雙鏡堂重建記)·월연대중건기(月淵臺重建記)·제현창수(諸賢唱酬)·유사 등이 수록되어 있다. 저자의 글은 시와 비명...

우리나라의 갈고는 장구와 그 크기나 모양이 거의 같으나, 일본의 갈고는 작고 대(臺) 위에 놓고 친다. 구조는 양면의 가죽이 모두 얇고 크기도 같으며, 양손에 채를 들고 치고, 음을 조절하는 축수(縮授)가 양쪽에 있는 점이 장구와 다르다. 두 손에 채를 들고 치기 때문에 양장구(兩杖鼓)라고도 한다. 『구당서(舊唐書)』에는 “두 손으로 함께 치며 갈중(羯中)에서 나온 까닭에 갈고라고 부르는데 양장구라고도 한다.”고 하였고, 수나라의 9부기 가운데에서 구자기(龜玆伎)와 소륵기(疎勒伎)에 사용되었고, 고구려 음악에서는 사용되지 않았다. 우리나라에서는 조선 영조 이후의 『진연의궤(進宴儀軌)』에 더러 보이나 현재는 악기만 전하고 사용되지 않는다. - 『한국악기대관』(장사훈, 문화재관리국, 1976)

대구사범학교에 재학중인 1940년 1월에 비밀 문예작품지 『반딧불』을 발간하였고, 그해 2월에는 교내 비밀결사인 연구회(硏究會)에 가입하여 농업부의 책임을 맡아 활약하였다. 졸업 후 교사로 재직하면서 학생 및 학부모들에게 민족의식을 고취시키며 항일운동을 전개하였다. 1941년 여름에 『반딧불』이 대전에서 일본경찰의 손에 들어가게 되어 대구사범학교 비밀결사의 전모가 발각됨으로써 그해 7월에 붙잡혔다. 그뒤 일본경찰의 모진 고문으로 인하여 옥사하였다. 1963년 대통령표창, 1977년에 건국포장, 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다. - 『대한민국독립유공인물록』(국가보훈처, 1997) - 『독립운동사』 9(독립운동사편찬위원회, 1977) - 『항일학생민족운동사연구』(정세현, 일지사, 1975)

인천광역시 강화(江華) 출신. 아버지는 의련(義連)이며, 어머니는 김씨이다. 해를 보는 태몽이 있었다. 어려서부터 마늘이나 파를 먹지 않았고, 모래를 모아 불공하는 시늉을 하였으므로 사람들이 손거사(孫居士)라 칭하였다. 15세에 인정(印淨)을 따라 출가하여 금강산으로 들어가 서산대사(西山大師)를 배알하였다. 서산대사의 문하에서 10여 년을 수행하여 그의 법을 이었다. 일찍이 『화엄경』을 읽다가 여러 경에서 도를 구하는 것이 마음에 기록함만 같지 못함을 깨닫고, 즉시 축수굴(竺修窟)로 들어가 9년 동안 면벽수행하였다. 그 뒤 운달산(雲達山)에서 5년 동안 머무르다가 보개산(寶蓋山)에 들어가 안주하였다. 부처님의 성도(成道) 전을 본받아 고행 정진하였고, 만년에도 고행 정진을 늦추지 않았으며, 제자들에게는 출가의 커다란...

「삼공신 회맹록(三功臣會盟錄)」은 조선 초기의 개국공신 · 정사공신 · 좌명공신 등 세 종류의 공신들과 태종이 1404년(태종 4)에 회맹한 문서며, 「봉사손 입안(奉祀孫立案)」은 영조가 하한통(河漢通)으로 하여금 하륜(河崙)의 제사를 받들도록 허락한 문서다. 2009년 3월 5일에 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 「삼공신 회맹록」은 목판으로 만들어 인쇄한 한 장의 문서로, 크기는 108.5×81㎝다. 봉사손 입안의 크기는 76×106㎝다. 태종이 즉위한 뒤 조선 왕조 개창에 공이 있는 개국공신(開國功臣)과 제1, 2차 왕자의 난에서 공이 있는 정사공신(定社功臣) · 좌명공신(佐命功臣)들을 모아 신에게 제사를 지내고 공신들과 그 후손들을 잘 보살펴주겠다는 서약을 한 문서다. 상단에...

던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐기는데, 노래 한 곡이 끝나면 그 차례를 바꾼다. 놀이방법에는 두 가지가 있다. 몇 개의 주머니를 한 손, 또는 두 손으로 받아올리는 것과, 주머니 한 개를 으뜸으로 정하여, 이것을 던져올린 사이에 나머지 몇 개를 예정한 대로 돌리거나 움직이는 방법이다. 주머니를 만들어 쓰는 일이 생기기 전에는 손 안에 드는 돌을 가지고 놀았을 것이다. 이는 재빠른 손놀림을 요구하기 때문에 민첩한 동작과 손의 근육을 발달시키는 데에 도움을 주는 놀이이다.

『융원필비(戎垣必備)』 비몽포조에 따르면, 자포(길이 3촌9분, 내원경 2촌1분)에 독약을 장전하여 비몽포로 목표물에 발사하면, 인마가 순식간에 죽는다 하였다. 현재 남아 있는 비몽포를 보면 총길이 186.5㎝, 포 길이 33㎝, 구경 5.4㎝, 자루 길이 153.5㎝로, 비교적 길기 때문에 발사 때는 사수 마음대로 높낮이를 조정하여 가깝고 먼 거리에서 발사할 수 있다. - 『융원필비(戎垣必備)』 - 『한국(韓國)의 화포(火砲)』(이강칠, 군사박물관, 1977)

‘강서원’이라고도 하였다. 상설기관은 아니고 필요한 때에만 설치되었는데, 1448년(세종 30)·1648년(인조 26)·1751년(영조 27)에 각각 설치되었다. 관원은 사(師, 종1품)·부(傅, 종1품)·좌우유선(左右諭善, 당하3품∼종2품)·좌우익선(左右翊善, 종4품)·좌우권독(左右勸讀, 종5품)·좌우찬독(左右贊讀, 종6품) 등 각각 1인씩이다. 사와 부는 겸관이고, 그 아래는 녹관(祿官)이었다. 1903년(광무 7)에는 황태손강서원(皇太孫講書院)으로 이름을 바꾸고, 일강관(日講官 : 칙임관) 2인, 유덕(諭德 : 칙임관)·부유덕(副諭德 : 주임관) 각 1인 및 찬독(판임관) 2인 등을 두었다. - 『속대전(續大典)』 - 『대전회통(大典會通)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

살쾡이는 손을 잡고 있던 아이가 한눈을 팔거나 마음을 놓고 있는 듯한 눈치가 보이면, 그 틈을 타서 급히 달려가 손 위를 뛰어넘으려 하며, 이를 알아챈 아이는 재빨리 팔을 쳐들어 막는다. 만약, 미처 막지 못하거나 손을 놓게 되어 살쾡이가 원 안으로 들어와 닭을 잡으면, 닭이 살쾡이가 되고, 이를 막지 못한 아이는 닭이 된다. 이때 살쾡이가 원 안으로 들어온다 하더라도 닭이 달아날 때는 잡은 손을 놓아서 길을 터주고, 반대로 살쾡이가 다시 원 밖으로 나가려 하면 손으로 막아 이를 방해하기 때문에 닭은 쉽사리 잡히지 않는다. 이와 같은 방법을 되풀이하면서 살쾡이가 된 아이를 골려주며 논다. - 『한국민속종합조사보고서』(문화재관리국, 1969∼1980) - 『한국민속대관』 4-세시풍속·전승놀이-(고려대학교민족문화연구소, 1982)

본관은 연일(延日). 자는 경용(景容), 호는 학파(鶴坡). 정극후(鄭克後)의 9세손으로, 정내익(鄭來益)의 아들이며, 어머니는 밀양손씨(密陽孫氏)이다. 2세 때 아버지를 여의고 어머니의 자육(慈育)을 받았다. 어려서부터 글을 배우기 시작하여 문의(文義)를 해득하였다. 일찍이 서예에 정진하여 진촉(晉蜀: 진나라 왕희지의 체와 촉나라 조맹부의 글씨체)의 모든 명가의 필법을 체득하였다. 특히, 촉체(蜀體)를 잘 썼고, 만년에는 더욱 신묘하였다. 시문에도 능하였다. - 『면우문집(俛宇文集)』

1958년에 서울중앙방송국 방송동요로 발표되었다. 산뜻한 노래말과 경쾌한 가락, 리듬이 조화를 이루는 동요로서 오늘날까지 널리 애창되고 있다. 가사는 다음과 같다. 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 초록빛 바닷물에 두손을 담그면 파란 하늘빛 물이 되지요 어여쁜 초록빛 손이 되지요 초록빛 여울물에 두발을 담그면 물결이 살랑 어루만져요 우리순이 손처럼 간지럼 줘요. 4분의 4박자와 4분의 2박자를 혼용하면서 리듬을 변화시키는 것이 특색이다. 바장조의 경쾌한 리듬이 재미있다. 이 곡은 합창곡으로 또 기악곡으로도 편곡되어 널리 애창되고 있다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

이를 배경으로 일본으로 수출되는 조선 미곡의 거래를 목적으로 인천미두거래소(仁川米豆去來所)가 설립되었다. 설립 취지서에 의하면, 미곡의 표준가격 및 품질 확립을 통해 미두(米豆) 매매를 원활하게 하고 미두의 표준품 거래를 통해 품질 개량을 촉구하며, 표준가격 설정을 통해 동업자 간의 미두 매집 경쟁의 폐해를 방지하는 것이 설립 목적이었다. 미두거래소는 1896년에 일본 영사의 인가로 설립되었으며, 시장 분규로 해산 명령이 내려졌으나 1899년 6월에 다시 재개되었다. 1904년 러일전쟁 발발로 일시 폐쇄되기도 하였으며 이후 영업이 쇠퇴하면서 휴업을 하다가 1910년 3월에 영업을 재개하였다. 한일합병 후에 일본에서 조선 미곡에 대한 이입세가 철폐되고 오사카 도지마(堂島)의 미곡 중매인의...