부봉사(副奉事)는 조선시대에 중앙에 설치한 정9품 관직의 하나이다. 주로 정3품 아문에 해당하는 시(寺), 감(監), 원(院) 등의 위상을 가진 관서에 설치되었다. 1466년(세조 12)에 관제 개편 이후 정3품 아문의 일반적인 관직 체계가 확립되었다. ‘정(正)-부정(副正)-첨정(僉正)-판관(判官)-주부(主簿)-직장(直長)-봉사(奉事)-참봉(參奉)’이 그것이다. 부봉사는 『경국대전』을 기준으로 12개의 관서에 15명이 정원으로 규정되었다.영조 대 『속대전』 기준으로 군자감 부봉사는 폐지되었고 관상감, 전의감은 정원이 감축되었다. 정조 대 『대전통편』 기준으로 광흥창 부봉사가 폐지되었다. 1869년(고종 6)에 종친부와 돈녕부에 새롭게 부봉사가 설치되면서 품계가 종8품으로 승격되었다. 종친부 부봉사는 적자(嫡子)^3]인 왕손(王孫)[^1]...

『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.『나 사는 곳』은 A5판, 94면으로 1947년 6월 헌문사(獻文社)에서 간행되었으며, 장정(裝幀)[^1]은 이수형(李琇馨)이 맡았다. 서문 격인 권두시 「승리(勝利)의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방 후에 간행되었지만 수록 작품들은 저자의 시집 후기 「‘나 사는 곳’의 시절」에서 밝힌 대로 제2시집 『헌사(獻詞)』(1938) 이후로부터 8·15 해방 이전까지...

송병화(宋炳華)의 강학처(講學處)이다. 송병화는 일찍이 벼슬을 버리고 산수가 수려한 오도산 아래에 은거하며, 이 곳에 교육도장인 영귀대를 세웠다. 이 곳에서는 논산 노성(魯城)의 궐리사(闕里祠)에 있는 공자(孔子)의 초상과 주희(朱熹)의 초상을 모사하여 봉안하고 도장을 세워 많은 문인을 모아 교육하였으며, 매년 3월과 9월에는 사림과 유생이 모여 강회와 시회를 열었다.

정원은 2인이다. 내수사는 왕실 소용의 미곡·포목·잡화 및 왕실 소속 노비 등에 관한 사무를 관장하던 기관이다. 1년 4도목(都目)의 도목정(都目政)에 의하여 교대로 임명되는 체아직으로서, 재직기간이 514일이 되면 1품계씩 올리고 종6품에 이르면 다른 관직으로 옮겨야 하였다. - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』

『성벽』·『헌사』에서 보여준 도시적인 이미지와 보헤미안적 기질은 『나 사는 곳』에 와서 전원적인 이미지와 향토애로 바뀐다. 하지만, 광복 후 좌우 이념의 대립과 갈등이 심화되면서 그는 현실에 참여하여 당시 상황을 웅변적으로 토로하게 한다. 이밖에 평론으로 「백석론(白石論)」(1937)·「자아(自我)의 형벌(刑罰)」(1948) 등이 있다. - 『오장환연구』(김학동, 시문학사, 1990) - 「오장환(吳章煥)의 시집(詩集) ‘헌사(獻辭)’」(김광균, 『문장』8, 1939.9) - 「탁류(濁流)와 음악(音樂): 오장환론(吳章煥論)」(김동석, 『예술과 생활』, 박문출판사, 1915) - 「오장환(吳章煥)의 시집(詩集) ‘성벽(城壁)’을 읽고」(김기림, 『조선일보』, 1937.9.18)

북한 천연기념물 제358호. 멧닭이 사는 곳은 동쪽으로 증산, 남쪽에 영편산과 장청산, 그리고 서쪽에는 관모봉으로 둘러싸여 있다. 이곳은 이깔나무·자작나무·사스레나무·들쭉나무·생열귀나무 등이 자생하고 있다. 이들의 열매는 멧닭의 풍부한 먹이원으로 이용하고 있다. 멧닭은 주로 나무가 빽빽하지 않는 곳과 습지대 근처에 서식한다. 겨울에는 눈이 적은 잡목숲 이나 바람이 덜 부는 평지에서 무리를 지어 다닌다. 지금까지 멧닭은 남한에서 서식하지 않고 북한에만 서식하는 것으로 알려져 있다.

1965년 천연기념물로 지정되었다. 면적 6,612㎡. 동쪽의 배롱나무는 높이 8.3m로서 6그루가 한곳에 모여 자라고 있으며, 각각의 가슴높이의 줄기둘레 1.4m(고사), 0.8m, 0.6m, 1.25m, 0.6m, 0.65m이다. 서쪽의 그루도 수세가 아주 약해졌으며 살아 있는 가지는 가슴높이의 줄기둘레 40㎝의 것뿐이고 1.2m, 1.3m, 1.7m의 것은 모두 고사하였다. 전해오는 말에 의하면, 약 800년 전 고려 중엽에 안일호장(安逸戶長)을 지낸 정문도(鄭文道)의 묘소 앞 양쪽에 배롱나무를 심었는데, 2그루는 오래 자랐지만 속이 썩어 껍데기부분만 남았다가 갈라져서 몇 그루로 분리되었다고 한다. 배롱나무는 중국이 원산지이며 부처꽃과에 속하는 낙엽교목으로, 백일홍이라 할 만큼 7∼9월의 100일에 가까운 화기(花期 : 꽃이 피어 있는 기간)를...

1987년 경기도 기념물로 지정되었다. 정면 2칸, 측면 2칸의 겹처마 팔작지붕건물. 1456년(세조 2)에 조부 김문기(金文起)와 부친 김현석(金玄錫)이 단종복위 모의에 가담하였다가 탄로되어 참화를 받자 그 아들 충주(忠柱)는 한밤중에 도성을 탈출하여 여러 곳을 떠돌다가 정착하여 살았다. 그는 이곳에 이르러 숯을 구워 파는 것을 생업으로 하면서 스스로 호를 탄옹(炭翁), 즉 ‘숯굽는 노인’이라 하면서 숨어살았다. 그는 매일 산꼭대기에 올라 바위 위에 서서 단종이 있는 영월쪽을 바라보면서 하염없이 눈물을 흘리니 산꼭대기의 소나무도 눈물에 젖어 말라죽었다고 한다. 이에 1827년(순조 27) 그의 9세손인 진사 처일(處一)이 소나무가 서 있던 곳에 정자를 세워 고송정이라 하였고, 김충주가 서 있던 바위를 망월암...

그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다. 작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1970년 5월 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다. - 『한국현대시사』1(김용직, 한국문연, 1996) - 『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997) - 「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

유허비는 1668년(현종 9) 송시열(宋時烈)이 짓고, 송준길(宋浚吉)이 글씨를 쓰고, 민유중(閔維中)이 전액을 썼다. 비의 규모는 높이 141㎝, 폭 59.5㎝, 두께 32㎝이며, 1989년 3월 18일에 대전광역시 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 1672년(현종 13)에 비각(碑閣)을 지어 장절정(壯節亭)이라 하였으며 그 후 6·25 때 비각이 파괴되었으나 현대에 와서 중건한 것이다. 유허비가 있는 곳에서 북으로 몇 보를 가면 박팽년이 지었다는 연못 정자 자리에 주춧돌이 몇 개 남아 있어서 500여 년 전의 자취를 살필 수 있다. 그가 이곳에 거주한 기간과 선조들이 이주한 시기, 그리고 그 계기가 무엇이었는지는 기록의 미비로 정확히 알 수 없다. 그러나 유허비를 통해 선생이 연못가에 정자를 짓고 살았던 구체적인 장소가 지금의...

1962년 부산시 문화위원, 1989년 부산미술대전 심사위원장, 1991년 부산시 문화상 심의위원장, 1991년 부산미술제운영위원장, 1990년부터 1993년까지 부산야외조각대전 운영위원 등 부산지역의 문화발전을 위한 다양한 활동을 하였으며, 미술교육에 매진하였다. 1950년대 작품은 인체를 단순화한 구상적인 작품을 하였다. 1968년 이후 타계할 때까지 자연의 형태를 기반으로 한 추상적 상징 형상을 보여주었다. 1989년 부산시 문화상을 수상하였다. - 『한국추상조각의 원류-석리 심봉섭 1929-2001』(인사아트센터, 2012) - 『빌라다르와 예술가들』(서울조각회 엮음, 서울대학교출판문화원, 2011) - 「부산을 살다간 예술가열전 73: 고 심봉섭 선생님-영원히 잊혀지지 않는 스승의 그림자」(장상만,『예술부산』76...

측선은 완전하여 거의 직선이고 등지느러미와 뒷지느러미의 후연은 오목하다. 상악의 입술 유두돌기가 덜 발달되고 등지느러미와 꼬리지느러미의 줄무늬가 불분명하다. 등쪽은 황갈색으로 등쪽 중앙에서 꼬리지느러미 기부까지 6∼7개의 흑색 반점이 있다. 체측에는 9∼10개의 흑색 반점이 있으며 복부는 회백색이다. 새개는 2개의 흑색 반점이 있다. 등지느러미와 꼬리지느러미에는 4∼6개의 흑소점의 줄무늬가 있다. 뒷지느러미와 배지느러미는 담홍색을 띠고 가슴지느러미는 암흑색을 띤다. 우리나라의 두만강에 사는 고유종으로 자갈이 많이 깔려 있는 맑은 물에 산다. 겨울에는 깊은 곳에 모여서 월동을 하고 봄이 되면 얕은 곳으로 와서 부착조류와 수서곤충을 먹는다. 산란기는 5∼6월이며 알의 크기는 1.2㎜ 정도이다.

교육목표는 ‘창의적 능력을 가진 학생, 효와 예를 실천하는 학생, 몸과 마음이 건강한 학생, 사회와 더불어 사는 학생, 지식 정보화에 대응하는 학생’을 육성하는 것이다. 본교의 전통적인 체육부는 사물놀이부·사격부인데, 각종 대회에서 다수의 수상 실적을 가지고 있다. 한편 2008년 3월 18일에는 축구부가 창단되어 활동 중이다. 2001년 3월 1일 대전광역시 교육청지정 ICT활용 시범학교로, 2003년 3월 1일 교육인적자원부지정 ICT활용 연구학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 남녀공학 19학급으로 편성되어 있고, 남학생 293명과 여학생 245명 등 총 538명의 학생이 면학하고 있으며, 교사 39명과 행정직원 13명 등 총 52명의 교직원이 재직 중이다. 2010년 2월 8일 제60회 졸업식을 거행하였으며, 지금까지...

또한, 부산에서 일본 사람들이 사는 곳을 방문하여 그들의 생활 모습을 비교적 자세하게 적어 놓았는데, 특히 그들은 남녀가 혼거하므로 짐승과 같다고 지적하였다. 「유석문답(儒釋問答)」도 1878년 통도사 정사(淨舍)에서 노승들과 선학과 유가에 관해 문답한 내용으로, 불설(佛說)은 황망·궤탄(詭誕)한 설이라는 그의 배불 사상이 잘 표현되어 있다. 「강약절목(講約節目)」·「상읍례(相揖禮)」·「홀기(笏記)」 등은 당시 지방의 교육방식을 이해하는 데 좋은 자료로 평가된다. 「인자변시제생(人字辨示諸生)」은 인(人)의 자양(字樣)에 관해 해석한 것이다. 이 글자가 두 획으로 성립된 것은 이의(二儀)를 상징한 것이고, 좌우로 나눈 것은 음양을 상징한 것이라고 한 점이 독특하다. 이밖에 그의 스승인 유치명(柳致明)과 김흥락...

시는 자연과 고적을 소재로 다룬 것이 많고, 망국에 대한 슬픔이 곳곳에 표현되어 있다. 「청학동(靑鶴洞)」·「주왕암(周王菴)」·「등영남루(登嶺南樓)」·「진안도중(眞安途中)」 등은 여행시이며, 「백발가(白髮歌)」는 우리나라 단가(短歌)의 형식을 한문화한 작품이다. 「초혼사(招魂詞)」에서는 나라 없이 사는 사람의 혼도 이미 죽은 사람과 다름이 없어서 혼을 부를 곳조차 없다고 망국의 슬픔을 묘사하였다. 서(書)는 당시 영남의 명사들과 주고받은 것으로 저자의 학문이 잘 나타나 있다. 「절부함양박씨창렬각기(節婦咸陽朴氏彰烈閣記)」는 박원희(朴元熙)의 딸이 이윤욱(李潤旭)의 처가 되었으나 남편이 일찍 죽자 3년상을 마친 뒤 남편을 따라 목매어 자결한 내력을 기록하면서 그 열행(烈行)을 칭찬한 글이다.

대전사는 672년(문무왕 12)에 의상대사가 창건하였다고 하나, 일설에는 919년(태조 2) 주왕(周王)의 아들이 창건하였다고도 전한다. 현재의 대전사는 임진왜란 때 전소된 후 중건한 것이며, 보광전의 중건연대는 1976년의 중수 때 나온 상량문(上樑文) ‘歲在康熙十一年壬子五月初十一日(세재강희11년임자5월초11일)’에 의해 1672년(현종 13)에 중건된 것으로 확인되었다. 화강석 기단 위에 화강석 주초를 놓고 약간 흘림이 있는 원주를 세웠는데, 평방(平枋) 위에는 각 주간(柱間)에 2구씩의 공포(栱包)를 얹어 다포식(多包式)의 건물을 꾸몄다. 공포는 내외2출목(內外二出目)을 이루고 있다. 살미[山彌]의 형상은 외부에는 앙서[仰舌]로 되어 있으나, 내부는 교두형(翹頭形: 활 모양으로 깎아낸 형식)으로 되어 있어 조선...

아란야는 범어'araṇya'의 음사로써, 적정처(寂靜處)·무쟁처(無諍處)·원리처(遠離處) 등으로 번역되며, 대중이 모여사는 사찰과는 떨어진 홀로 수행하기에 적당한 숲 속, 넓은 들, 모래사장 등을 가리킨다. 아란야법은 고요한 곳에서 행하는 수행으로서, 처음 도를 닦는 사람들은 반드시 세속의 인연을 끊고 아란야에서 수행하도록 되어 있다. 신라의 원효(元曉)는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서, “수행자는 아란야를 찾아 단정히 앉고 마음을 바로 가져야 한다.”는 『대승기신론』의 글을 해석하였다. 그는 아란야의 조건으로 사람이 모여 살지 않는 산림, 수행자들이 지켜야 할 윤리가 잘 지켜지고 있는 곳, 먹고 입을 것이 갖추어져 있는 곳, 훌륭한 스승이 있고 바깥세상과의 관계가 단절되어 있는 곳이어야 한다고 하였다....

이 호랑이가 사는 구역에는 남포태산·북포태산을 비롯한 해발고도 2,000m를 넘는 산들이 있다. 이 지대에는 가문비나무·분비나무·이깔나무 따위의 침엽수와 사시나무·자작나무·버드나무·물황철·들쭉나무·물싸리 등의 활엽수가 나 있고, 산양·사슴·사향노루·검은단비 등의 포유동물이 살고 있다. 호랑이는 원래 한국과 중국의 만주 지방의 험한 밀림지대에 널리 분포하고 있었고, 1932년까지는 백두산에서부터 금강산에 이르는 산맥에 많이 살고 있었으며 남한에도 있었다고 한다. 현재는 남한에는 없고 북한에는 북한의 행정구역상 양강도, 자강도의 낭림군과 용림군, 강원도의 고산군·법동군·세포군에 분포한다. 몸의 크기는 몸길이 150∼180㎝, 어깨높이 약 100㎝, 꼬리길이 85∼100㎝이고, 몸무게는 140∼200...

서기 64년(다루왕 37, 탈해이사금 8) 8월에 백제가 이 곳을 공격하였으나 이기지 못하고 군대를 이동하여 구양성(狗壤城)을 공격하니, 신라는 기병 2,000명으로 백제군을 맞아 싸워서 쫓아버렸다. 66년에는 다시 백제가 이 곳을 공격하여 빼앗고 200명에게 머물러 살면서 지키도록 하였으나 곧 다시 신라가 빼앗았다. 75년 10월에 백제가 다시 이 곳을 빼앗았으나, 이듬해 9월에 신라가 이곳을 탈환하고 백제로부터 와서 살던 200여 명을 모두 살해하였다. 이와 같이, 삼국의 형성시기에 있어 백제와 신라 사이에 치열한 공방전이 일어났던 곳이지만 현재의 어느 곳인지 분명하지 않다. 다만, 처음 백제가 이곳을 공격하였던 1년 전에 백제가 척경(拓境)하여 낭자곡성(娘子谷城)에까지 진출하고는, 신라왕의 회합을 요청하였으나 신라가...

본래 수성대(水城臺)라 부르던 곳인데, 송병선이 이곳에 정자를 짓고 후진을 양성할 때 이 고장 사람들이 그의 학리(學理)를 보고 ‘동방에 하나밖에 없는 선비’라 하여 동방일사(東邦一士)라는 별호를 붙이고 그가 사는 곳이라 하여 일사대(一士臺)라 했다고 한다. 송병선은 송시열(宋時烈)의 9세손으로, 1905년 을사조약이 체결되자 수일을 단식하고 왕에게 소를 올리려다 고향인 대전 석남촌에 강제 이송되고 말았다. 이에 그는 망국의 울분을 참지 못하고 음독 자결하였다. 그가 조선 말의 세태를 비관하며 은둔생활을 할 때 이곳을 찾아와 수려한 산수에 반해 지은 정자가 서벽정이다. 평면은 중앙 2칸이 마루이고, 마루 좌측에는 전면에 툇마루를 둔 한 칸 반 크기의 방을 들였으며, 우측 칸은 전면을 한 단 높게 하여 누마루같이...