『가례집요』는 조선 후기 문신이자 학자인 정중기가 『상례비요』와 『의례통고』의 성과를 비판적으로 계승하고 보완하여 행례의 표준 지침으로 제시하고자 편찬한 예서이다. 이를 위해 『상례비요』에서 제례의 앞부분으로 옮긴 사당 관련 내용을 『가례』의 체제에 따라 통례로 되돌리고 고례와 선현의 설에 근거해 그 오류를 수정하였다. 또한 『상례비요』에서 다루지 않은 관례와 혼례는 정만양과 정규양의 『의례통고』를 원용하여 편찬한 저술이다.

『가례편람(家禮便覽)』은 17세기 이후에 편찬된 예서(禮書)로 『가례(家禮)』를 시행할 때 참고할 수 있도록 한 책이다. 이 책은 김장생의 『상례비요(喪禮備要)』를 본보기로 하여 편찬되었기 때문에 관혼상제를 대상으로 하고 있다. 그러나 내용이 주로 상례(喪禮)에 집중되어 있으며, 행례(行禮)를 목적으로 하였기 때문에 그 시대의 풍속에 해당하는 내용도 다수 포함되어 있다. 저자와 제작 연대는 모두 미상이다.

조선시대 때의 학자, 김장생의 시가와 산문을 엮어 1687년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 이 문집은 원래 『사계선생유고(沙溪先生遺稿)』라는 이름으로 2회에 걸쳐 간행된 바 있다. 초간본은 1685년(숙종 11) 왕명에 의해 그의 문인 송시열(宋時烈)이 편집하여 1687년 교서관(敎書館)에서 간행했고, 재간본은 1792년(정조 16) 후손인 김희(金熹) 등이 이전의 판본을 개각하여 간행하였다. 이 해제본은 1923년 후손들이 저자의 저술을 총망라하여 간행한 것이다. 권두에 김수항(金壽恒)이 초간본 간행시에 쓴 구서(舊序)...

『사례편람(四禮便覽)』은 조선 후기 낙론(洛論) 학자인 이재(李縡)가 관혼상제의 실천에 활용하기 위해 『가례(家禮)』를 수정하고 보완하여 편찬한 행례서(行禮書)이다. 체계적인 구성과 지침화된 예설을 통해 실용성을 강조했고, 저자의 안설(按說)을 통해 명확한 행례의 기준을 제시했다. 1844년(헌종 10) 간행된 이후 여러 판본으로 재간행되었고 20세기 초반 방각본 『증보사례편람』이 유통되면서, 『사례편람』은 조선의 대표적인 예서로 인정받게 되었다.

『상례비요보』는 조선 후기 학자 박건중(朴建中)이 『상례비요(喪禮備要)』를 증보하여 저술한 예서이다. 『상례비요』의 본문과 본그림을 원본 그대로 베낀 본(本)과 제시된 예문(禮文)의 원류와 의미를 밝히고 상례와 변례를 상세하게 정리한 보(補)로 구성하였다. 저술 목적은 상례와 제례의 이해와 실행에 필요한 정확한 자료를 제공하고자 하는 것이었다.

『상제집홀』은 산운(山雲)·임연(臨淵) 이양연(李亮淵, 1771∼1853)이 편찬한 가례에 관한 책이다. 상례(喪禮)와 제례(祭禮)에 대한 여러 설들이 너무 많아서 살펴보기가 쉽지 않기 때문에 그것에 관한 요점을 추려 홀기(笏記) 형식으로 정리한 책이다.

조선 후기에, 상례·제례 및 국휼 때의 의절에 관하여 서술하여 7권 6책으로 필사한 예서. # 내용 7권 6책. 필사본. 필자와 필사연대는 알 수 없으며, 서문과 발문은 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권수에 범례와 인용서목이 있고, 이어 목록이 있다. 권1∼5는 상례, 권6·7은 제례에 관한 내용으로 구성되어 있다. 권수의 범례에는 이 책의 편집·서술방식에 관하여 자세한 설명이 들어 있다. 우선 『상례비요』를 근간으로 삼아 편목과 순서를 정하고 있음을 밝히고, 논란이 되는 예설은 별도로 ○표를 하여 내용을 소개하고 변례(...