고려전기 『유가사지론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 3권 3축. 목판권자본. 『유가사지론』은 100권으로 구성된 유식(唯識)에 관한 논문으로 당나라 현장(玄奘)이 한역(漢譯)한 것이다. 『초조대장경』은 대체로 해인사의 대장도감본과 판식이 비슷하다. 이 판본을 해인사본과 비교하여 보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본에는 ‘장(...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권15에 해당하는 1권 1책 분량의 논서이다. 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 극복하고자 조성한 초조대장경의 하나이다. 종이 재질이나 인쇄 상태로 보아, 11세기에 인출된 것으로 추정된다. 송성문씨가 소장하였다가, 2003년에 『대보적경』 권59(국보, 1988년 지정), 초조본 『현양성교론』 권12(국보, 1992년 지정), 초조본 『유가사지론』 권32(국보, 1992년 지정) 등과 함께 국립중앙박물관에 기증하여 오늘에 이른다.

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권17에 해당하는 논서. # 개설 1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 극복하고자 조성한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가행파(瑜伽行派)의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본(漢譯本)에서는 미륵(彌勒)이 저술한 것으로 되어 있으나 티베트본에는 무착(無着)이 지었다고 전한다. 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 646∼648년에 100권으로 한역하였다. # 서지적 사항 ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권32에 해당하는 논서이다. 1권 1책 두루마리이다. 국립중앙박물관 소장 『유가사지론』권15(국보, 1992년 지정)와 같은 시기인 11세기에 인출된 것으로 추정된다. 『유가사지론』권32는 제1분의 본지분(本地分)에 속한 17지(地) 중에서 13번째 성문지(聲聞地)의 제3유가처(瑜伽處)에 해당한다. 처음 수양을 시작하려는 사람이 스승을 찾아가는 절차와 스승이 제자를 가르치는 방법을 다섯 가지로 논설하고 있다. 고려의 자주성과 독자성을 보여주는 가치있는 자료이다.

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권53에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 부처님의 도움으로 물리치고자 목판에 새겨 찍어낸 뒤 두루마리로 제본한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는데, 인도의 미륵(彌勒)이 지은 『유가사지론』을 당나라 현장(玄裝, 602∼664)이 646∼648년에 전 100권으로 한역(漢譯)하였다. # 서지적 사항 이 책은 대장도감(大藏都監)에서 간행한 1권 1책으로, 쪽물을 들인 감지(紺...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1988년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판본. 『현양성교론』은 약칭 ‘현양론’이라고 하며, ‘광포중의론(廣苞衆義論)’이라고도 하는데, 법상종(法相宗) 십일론(十一論)의 하나로 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 중요한 내용을 널리 펴기 위하여 저술한 것이다. 당나라 현장(玄奘)이 왕의 명으로 번역하여 경함(慶函)부터 척함(尺函)까지 20권을 수록하였는데, 그 가운데 척함에 들어 있던 권11이 전래된 것이다. 이 초조본은 처음 발견된 것으로,...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1992년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판권자본.『현양성교론』은 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 내용을 드러내기 위한 논문인데 20권으로 구성되어 있고 당나라 현장(玄奬)이 한역(漢譯)한 것이다. 이 판본은 해인사의 대장도감본과 비교하여보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본...

최우는 고려후기 참지정사, 이병부상서, 판어사대사 등을 역임한 무신 집권자이다. 출생일은 미상이며 1249년(고종 36)에 사망했다. 부친 최충헌이 죽자 교정별감이 되어 부친 집권시의 폐단을 없애고 인심을 얻는 데 크게 노력했다. 몽골의 침입에 대비하여 요충지에 성을 쌓았고 자택에 정방을 설치하여 문무백관의 인사를 처리했으며, 대몽항쟁을 위해 강화천도를 단행하게 했다. 야별초를 조직하여 야간에 도둑을 단속하게 했으며, 장학에도 노력했고 사재를 털어 대장경 제조에도 착수했다. 말년에는 횡포와 사치가 심해 백성의 원망을 샀다고 한다.

『한글대장경』은 고려시대 대장도감에서 집대성한 재조본 『고려대장경』을 저본으로 삼아 동국대학교의 동국역경원이 1964년부터 한글로 번역하기 시작해 2000년에 총 318책으로 간행한 우리말 대장경이다. 현재 동국대학교 불교학술원에서 『고려대장경』의 원문과 번역문을 통합한 통합대장경 서비스를 제공하고 있다.

경상남도 함양군 안의면 법인사에 봉안되어 있는 조선시대 불상. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 법인사 극락보전(極樂寶殿)에 봉안되어 있는 조선시대의 목조 아미타여래좌상이다. 이 불상의 복장물로 「대장경목록」 1매, 『법화경』 2권, 「보치진언(寶齒眞言)」 등이 있다. 목조아미타여래좌상은 17세기 전반기에 활동했던 조각승 법령(法靈)을 계승한 제자 조능(祖能)의 1657년(효종 8) 작품임을 발원문을 통해 알 수 있다. 발원문에는 조능 외에 영규(靈圭) 등의 조각승과 시주자 등 조상불사 관계자, 당시 기거했던 아동들까지 빠...

합천 해인사 『내전수함음소』 권490 목판은 고려후기 대장도감에서 간행된 재조대장경의 일부로 1245년에 판각한 목판이다. 2009년에 실물 목판이 발견되었고, 2013년 보물로 지정되었다. 두 개의 목판 중 첫 번째 목판에는 1, 2장이, 두 번째 목판에는 3장이 새겨져 있다. 대장경판을 판각하여 불력으로 몽고의 침입을 물리치고자 만들어졌다. 「대승이취육바라밀다경」1부 10권에 대한 음의(音義: 경전 속 글자의 발음과 의미 해석)를 수록하고 있다. 중국이나 일본의 『내전수함음소』 목판과의 비교 및 다른 음의와의 비교 연구에도 중요한 자료가 된다.

경상남도 합천군 가야면 해인사에 있는 조선전기 팔만대장경을 보관하고 있는 사찰건물. 경판고. # 개설 1962년 국보로 지정되었다. 정면 15칸, 측면 2칸의 우진각지붕건물이다. 고려대장경의 판전으로서 유명할 뿐 아니라 같은 양식과 규모의 두 건물이 남북으로 나란히 있어 건물 자체도 특수하다. 남쪽 건물은 수다라장(修多羅藏), 북쪽 건물은 법보전(法寶殿)이다. 해인사 경내에는 많은 법당이 있으나 대부분 근세에 건립된 것이고 이 장경판고만이 조선 전기에 만들어진 것이다. 이 건물에 사용되었던 와당(瓦當) 또는 평와(平瓦)에 나타나...

해동용궁사 금강반야바라밀경론(海東龍宮寺 金剛般若波羅密經論)은 합천 해인사 대장경판 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 천친보살(天親菩薩)이 짓고 후위(後魏)의 보리류지(菩提流支)가 한문으로 번역한 불교 기록유산이다. 13세기 중엽 고려국대장도감(髙麗國大藏都監)에서 조성된 합천 해인사 대장경판(陜川 海印寺 大藏經板) 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

해동용궁사 성가니분노금강동자보살성취의궤경(海東龍宮寺 聖迦尼忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經)은 합천 해인사 대장경판 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 당나라 때 대흥선사(大興善寺)의 불공(不空)이 한문으로 번역한 불교 기록유산으로, 13세기 중엽 고려국대장도감(髙麗國大藏都監)에서 조성된 합천 해인사 대장경판(陜川 海印寺 大藏經板) 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

조선시대 승려 유기가 합천 해인사의 판각을 중수한 내력을 수록한 사적기. # 내용 신라 애장왕 때 창건한 해인사에 처음 판각을 지어 고려대장경을 봉안하였는데, 실화로 수백칸이 전소되었다. 그때 경상도관찰사였던 김상성(金尙星)이 사재를 털고 모연(募緣)을 하여 판각을 다시 일으키게 되었다는 내용이다. 「가야산해인사결계량기(伽倻山海印寺結界場記)」에 수록되었으며, 『조선사찰사료』 상권에 활자본으로 재수록되었다. 해인사에 있다.

현대극장은 1976년에 연극의 전문화·직업화·과학화를 기본이념으로 창단된 극단이다. 연극계에서 최초로 뮤지컬 제작을 시도했다. 1980년 뮤지컬 「지저스 크라이스트 수퍼스타」가 한국연극영화예술상 작품대상을 받음으로써 국내 연극 무대에서 뮤지컬이 적극적으로 수용되기 시작하였다. 1990년대 「장보고」, 「팔만대장경」, 「화랑원술」 등과 같은 창작 뮤지컬을 제작했다. 현대극장은 정극의 대형화와 고전작품의 장기공연으로 공연산업의 가능성을 보여주었다. 또한 아카데미 창설, 연극예술의 국제교류, 청소년극장 발족으로 관객층을 확대하였다.

현종은 고려 전기 제8대 왕이다. 재위 기간은 1009~1031년이며, 승려로 숭교사와 신혈사에 있다가 강조의 정변으로 목종이 폐위되자 왕위에 올랐다. 5도양계체제라는 군현제의 기본 골격을 완성하여, 호족세력에 의해 형성된 정치체제를 청산하고 왕권을 바탕으로 한 중앙집권적인 정치체제를 확립하였다. 거란의 2차, 3차 침입을 물리치고 강력한 북진정책을 실천하여 북방민족에 대해 자주적인 입장을 확립하였다. 부처의 힘으로 외침을 방어하고자 제작한 6천여 권의 대장경은 큰 문화적 업적이다. 고려 왕조의 기틀을 다지는 데 기여하였다.

혜조(慧照)는 선승으로, 법명은 담진(曇眞)이며 시호는 혜소(慧昭)다. 고려 문종, 예종 때에 활동하였는데 당시 대각국사 의천(義天)이 천태종을 개창하여 선종이 위축되었다. 담진은 고려 선종계에서 북송 선종과의 교류를 통해 송의 새로운 선을 수용하였고 선종이 부흥하는 데에 기여하였다.

고려전기 당나라에서 대장경 1부를 배에 싣고 온 승려. # 내용 928년(태조 11)에 후당(後唐)으로부터 대장경(大藏經) 1부를 얻어 배에 싣고 예성강(禮成江) 하구에 이르자 태조가 친히 마중 나와 환영하고, 대장경은 제석원(帝釋院)에 모셨다고 한다. 『삼국유사』에는 928년에 묵화상(默和尙)이 당나라에 가서 대장경을 싣고 왔다는 기록이 있다. 이 둘이 같은 연대이고 같은 곳에서 대장경을 가져온 것으로 되어 있므로 홍경과 묵화상을 동일인물로 보고 있다.