중국 북송(北宋)의 정호(程顥)가 처음 사용했으며, 우리나라에서는 조선 후기의 성리학자 임성주(任聖周)가 자기 이론의 중심 개념으로 채용함으로써 그 의미가 특별히 부각되었다. 임성주 당시에 이이(李珥)의 주기론(主氣論)을 계승한 기호지역 성리학자들 사이에서는 인간의 본성[性]과 마음[心]을 각각 이(理)와 기(氣)에 분속시켜 “본성은 항상 순수하지만 마음은 그렇지 않아 선(善)과 악(惡)이 함께 존재한다.”고 하는 이론이 제기되었다. 이에 대해 임성주는 본성과 마음을 구분하는 것에 반대하고, “인간은 누구나 순수한 마음을 가지고 있으므로 자발적인 도덕의 실천이 가능하다.”고 주장하였다. 임성주는 이와 같은 학설을 본체론적인 차원에서 뒷받침하기 위해 우주의 본체는 이와 기 두 가지가 아니라, 오직...

본명은 홍영후(洪永厚)이고, 필명으로 나소운(羅素雲), Y·H생(生), 도례미(都禮美), 도레미생(生), ㄷㄹㅁ, 솔·파 생(生), ㅎㅇㅎ 등을 사용하였다. 아버지는 홍준(洪埻)이고 어머니는 전주 이씨이다. 형은 한국에서 안이비인후과 영역을 개척한 홍석후(洪錫厚)이다. 1898년 4월 10일 경기도 화성군 남양면(현 남양읍) 활초리에서 태어났다. 2세 때 서울 정동으로 이사했다. 아버지 홍준은 미국 장로교 목사인 언더우드가 설립한 새문안교회에서 1892년 세례를 받았고, 언더우드와 아펜젤러를 비롯한 외국선교사의 한글성서번역작업에 참가하였으며, 언더우드의 조선어선생이기도 하였다. 아버지의 영향으로 어릴 때부터 새문안교회에 다니면서 교회음악에 접하였고 서양음악에 입문하였다. 어릴 때...

21cm. 232쪽. 시인의 자서와, 두 편의 시작 노트, 그리고 김성곤의 해설이 실려 있다. ‘거위시대’, ‘제목 없는 사랑’, ‘달걀 속의 생’, ‘서있는 평화’, ‘중심에 계신 어머니’의 5부로 나뉘어 76편의 작품이 수록되었다. 네 번째 시집인 이 시집에서, 시인은 기존 시집에서 보여주었던 절망적인 세계인식으로부터 벗어나서 세계에 대한 긍정적 시선을 정서적으로 정제된 언어를 통해 보여준다. 이런 변화는 시에 등장하는 소재들에서 강력하게 암시되고 있는데, 대표적인 것이 달걀, 아프락사스 등이다. 시인에게 달걀은 “미완성이 숨쉬고”(「달걀 속의 생 4」) 있는 공간, 모든 가능성이 숨 쉬고 있는 공간이다. 또한 아프락사스는 주지하다시피 『데미안』에 나와서 유명해진 소재로서, 현실의 한계를 넘어서서 새로운...

서울 홍파동 홍난파 가옥은 서울특별시 종로구 홍파동에 있는 서양식 근대 건축물이다. 1936년부터 1941년까지 작곡가 홍난파 선생이 살았던 서양풍 벽돌조 건물이다. 크게 보면 이 주택은 비슷한 시기에 유행하였던 문화주택의 범주에 속하지만, 그보다 서양풍에 더욱 가깝다. 1930년 이래 계단과 경사지를 사용한 서양풍 주택의 공간 활용이 그 이후에 지어지는 도시 단독주택의 선례가 되었다는 점에서 의미가 있다.이 집은 독일인 선교사가 거처한 다음에 세 사람의 한국인 소유자를 거쳐서, 1936년에 난파(蘭坡) [홍영후](E0064008)의 소유가 되었다. 홍난파는 1918년부터 1년 미만으로 일본의 도쿄[東京]에 유학한 적이 있었고, 1931년부터 2년간 미국의 시카고에 유학한 적이 있었다. 이러한 외국 생활의 경험이 홍난파가 이 집을 구매한...