신라 말기에 최승우(崔承祐)가 지은 한시. 칠언율시로 ≪동문선≫ 권12에 실려 있다. 이 시는 분주(邠州) 막부로 부임해가는 선배 진책(陳策)을 관중(關中)에서 송별하면서 쓴 것이다. 제1·2구에서는 송별하는 상대, 즉 진책을 미형(彌衡)의 사부(詞賦)와 육기(陸機)의 문(文)으로 두번이나 급제한 걸출한 인물로 높여놓고 나서, 제3·4구에서는 자신이 훌륭한 선배와 작별하게 되었음을 말하였다. 제5·6구에서는 관중을 떠나는 모습을 상쾌하게 묘사하면서, 마지막 연에 가서는 부임하는 곳에서 역시 존경을 받고 능력을 발휘할 것이라고 성원하고 있다. 이 작품의 구성은 송별의 당사자를 중심으로 현재·과거 및 미래를 연결시켜 슬픈 감정보다도 오히려 활발한 시상이 돋보이게 되어 있다. 서거정(徐居正)이 ≪동인시화≫에서 우리...

1979년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 이 집은 낙안읍성의 남문을 들어서면 중앙으로 난 큰길에 면한 첫 번째의 집이다. 서쪽으로 면한 대로의 옛 성벽이 끝난 자리에 대문간만큼의 너비로 담장을 쌓지 않고 비워두어 대문간 구실을 하고 있다. 대문간을 들어서면 바로 왼쪽으로 몸채가 자리잡고 있다. 성내에서는 유일한 田자형 집인데, 이는 좁은 대지 때문에 택한 평면형이라 생각된다. 남면하여 2칸, 동면하여 2칸 반인데, 대문간(남면) 첫 칸이 방이고 다음 칸이 부엌이다. 방 뒤쪽으로는 우물마루방인데 이곳이 본래 방물장수의 점포였다고 하며, 부엌 뒤쪽이 안방이다. 대문간에 면한 방(점포 앞방)과 안방 앞에는 각각 반칸 너비의 툇마루를 달아 개방하였다. 남쪽으로 쌓인 성벽의 안쪽으로 측간(廁間...

주막은 시골에만 있었던 것이 아니고 도회지에도 많이 있어 주막거리라는 이름이 생겼을 정도이다. 대체로 주막이 많이 분포되어 있는 곳으로는 장터, 큰 고개 밑의 길목, 나루터, 광산촌 등이었다. 조선시대에 주막이 많기로 유명했던 곳으로는 서울은 물론이고, 서울에서 인천으로 가는 중간인 소사·오류동에 많았는데, 서울에서 출발하면 점심 때쯤 그곳에 도착하기 때문이었다. 그리고 영남에서 서울로 가는 문경새재에 주막촌을 이루었다. 지금도 그곳에는 나라에서 운영하던 조령원(鳥嶺院)·동화원(桐華院) 터가 그대로 남아 있다. 천안 삼거리는 능수버들의 전설과 함께 주막이 번성했던 곳이고, 경상도와 전라도의 길목인 섬진강 나루터의 화개(花開), 한지와 죽산물·곡산물의 집산지인 전주 등이 주막이 많았던 곳으로 꼽힐 수 있다....

명승으로는 영주 · 봉화에서 내려오는 내성천, 문경에서 내려오는 금천, 태백에서 내려오는 낙동강이 합류하고 팔공산과 문경의 주흘산, 영월의 일월산이 마주치는 곳이어서 경치가 매우 아름다운 삼강주막이 있다. 우망리에는 황새 · 왜가리 등의 철새도래지가 있으며, 동래정씨(東萊鄭氏) 동족마을이 있다. 삼강리에는 청주정씨(淸州鄭氏) 동족마을이 있다. 그밖에 황금산패러글라이딩장이 있다. 교육기관으로는 초등학교 1개 교, 중학교 1개 교, 고등학교 1개 교가 있다. 낙상(洛上) · 우망(憂忘) · 청곡(靑谷) · 흔효(欣孝) · 흥천(興川) · 청운(靑雲) · 하풍(河豊) · 삼강(三江) · 오지(梧枝) · 풍신(豊申) · 괴당(槐堂) · 고산(高山) · 효갈(孝葛) · 공덕(公德) · 와룡(臥龍) 등 15개 리가 있다. 11. 은풍면(殷豊面) 군...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.사용으로 여행하는 민간인은 점(店) 또는 주막이라는 사설 여숙을 이용하였다. 세미(稅米)를 서울로 운송하는 데는 [조운(漕運)](E0052436)이라는 수상 운송수단을 이용하였다. 이를 위해 조운 수로의 요지에 [조창(漕倉)](E0052674)을 두어 인근의 세미를 집결시켰다. 평안도와 함경도의 세미는 국경의 군량 보급과 사신의 접대 경비에 충당하기 위해 그...

고개 넘어」(1980), 제9회 대한민국연극제 참가작 김상열 작·이승규 연출「제3스튜디오」, 제16회 서울연극제 참가작 「트로이의 여인들」(1992), 마산국제연극제 초청작 김상열 작「무너진 사랑탑아」(2001), 서울공연예술제 공식 초청작 강석호 작「구사일생」(2003) 등이 있다. 또한 1975년「유랑극단」으로 제12회 백상예술대상에서 대상과 작품상을, 1979년「개뿔」로 제16회 동아연극상에서 대상, 1981년「뜻대로 하세요」로 제18회 동아연극상 작품상을 수상한바 있다. 1994년 이후 가교는 악극 공연에 주력하고 있다. 이들은「번지없는 주막」·「홍도야 우지마라」·「울고넘는 박달재」등과 악극으로 순회공연 및 신파극 재현 작업, 천막극장 활동을 통한 ‘연극의 대중화’에 대한 노력을 지속적으로 보여주고 있다.

이원수가 여가를 틈타 처가로 오던 중 평창군 대화면 반정에 이르렀을 때 날이 저물고 피로에 지쳐 하루 밤을 쉬어 가려고 길가의 주막집에 여장을 풀었다. 그날 밤 일찍이 혼자 몸이 되어 홀로 주막을 경영하던 주모의 꿈에 용이 가슴 가득히 안겨 오므로 이상히 여겨 홀연 꿈을 깨고 일어나 앉아 곰곰히 생각해 보았다. 주모는 이것이 틀림없이 잉태할 꿈이며 비범한 인물을 하늘이 점지해 준 것이라고 생각하고 자식을 얻을 기회가 왔구나 하였다. 주모는 자신의 처지를 돌이켜보니 혼자 몸이요, 그날 밤 대상이 될 사람은 주막에 묵고 있는 원수공 뿐이라 여러 모로 살핀 끝에 그 분이 예사 사람이 아니므로 여자의 수치심도 잊어버리고 방으로 뛰어 들어가 “손님 저를 물리치지 마십시오.” 하니 놀란 원수공이 “이 무슨...

하동·구례·쌍계사로 갈리는 세 갈래 길목의 화개장터에 자리 잡은 옥화네 주막에 어느 여름 석양 무렵 늙은 체장수와 열대여섯 살 먹은 그의 딸 계연이 찾아온다. 이튿날 체장수는 딸을 주막에 맡겨놓고 장사를 떠난다. 옥화는 떠돌이 중과 관계하여 아들 성기를 낳았는데, 역마살이 끼었다고 열 살 때부터 절에 보내어 그곳에서 지내게 한다. 성기는 장날이 되면 절에서 내려와 책전을 펴는데, 옥화는 성기를 계속 옆에 머물게 하기 위하여 계연으로 하여금 성기의 시중을 들게 한다. 어느 날 성기와 계연은 칠불암으로 가게 되었는데, 산나물을 캐고 산열매를 따먹기도 하면서 둘의 관계는 급속히 가까워진다. 그 뒤로 두 사람의 정은 더욱 깊어 간다. 어느 날 옥화는 계연의 머리를 땋아주다가 왼쪽 귓바퀴의 조그만 사마귀를 발견하고...

원취락은 운영상의 결함으로 인해 16〜17세기경 대부분 소멸되고, 18세기에는 사설 주막으로 대체되었다. 원을 설치한 곳으로 현재도 교통의 요충지는 조치원(鳥致院)·사리원(沙里院)·고막원(古幕院) 등이다. 『신증동국여지승람』에 따르면, 원은 전국에 1,310개 소가 있었다. 도별 분포를 보면 한성부(漢城府) 4, 개성부(開城府) 5, 경기도 17, 충청도 212, 경상도 468, 전라도 245, 황해도 79, 강원도 63, 함경도 37, 평안도 79개 소이다. 조선전기에 원은 약 30리 간격으로 분포하였으나 지형 조건에 따라 평지에서는 간격이 조금 길고, 험한 산지에서는 짧았다. 원취락의 규모는 대로변일지라도 5채 미만의 원집으로 구성되었다. 원취락에는 국가로부터 원위전(院位田)이 지급되었는데, 1445년(세종 27)에는 이를 정비하여 주민 가운데 유능한 자를...

당시 주막에서는 품격 높은 선비의 새벽 행차에 불을 밝혀주는 풍속이 있었음을 주석에 달고 있다. 서(書)는 분량이 적고 학문적인 내용은 없으나, 저자의 문장 솜씨를 엿볼 수 있다. 잡저 2편은 제목이 없다. 1편은 어느 농부가 부잣집에 초대되어 그 화려함을 보고 돌아와, 분수를 잃고 농사는 거들떠보지도 않다가 망해 버리자 나중에는 체면이 없어 산중으로 도망간다는 풍자적인 내용이다. 2편은 사농공상의 근대적 직업관을 논하고, 농업·공업·상업 등 생산 업종의 중요성을 강조하고 있다. 또 윗자리에 앉아서 부렴(賦斂)에만 관심이 있거나 자신의 실력 없음보다는 연줄 없음을 탄식하는 선비들은 없느니만 못하다고 주장하였다. 과거제도의 불필요함도 역설하고 있다.

풍류는 속되지 않고 운치 있는 일이나 음악을 가리키는 예술용어이다. 최치원은 신라 전통의 현묘한 도를 풍류라 했는데, 풍류는 화랑의 무리들이 도의로써 서로 연마하고 노래와 음악으로 서로 즐겨서 산과 내를 찾아 노닐며 교화하는 것을 뜻했다. 이는 후대에 좋은 자연 속에서 시·서·금·주로 즐기는 것을 풍류라고 하는 것과도 통한다. 벗들과 더불어 혹은 혼자 유유자적하며 즐기는 도인 셈이다. 이러한 정신이 음악에 담기면 줄풍류·대풍류가 된다. 공동체의 의례나 축제를 비롯한 우리 문화 일반의 기저에서 발견되는 멋있는 요소이다.굳이 노는 것을 따진다면 요즈음의 풍류는 술마시고 노래하고 춤추는 ‘가라오케’나 ‘디스코장’을 뺄 수가 없겠는데, 그러한 종류로는 ‘룸 살롱’이나 ‘카페’나 시골의 주막 등이 다 같은 계열에...

따라서 사공들은 떼 위에서 밥을 지어 먹었으며 해가 지면 뗏목을 버레(강가의 돌무지)에 매어두고 주막에서 묵었다. 뗏목에는 인제 부근에서 구운 옹기나 서울로 보내는 땔나무 따위도 실었는데 이를 ‘웃짐치기’라고 하였다. 그리고 떼가 출발하기 직전에 강치성을 올렸다. 제물로는 돼지머리, 채나물 세 접시, 메(밥) 세 그릇, 포 한 개, 삼색실과, 소지용 한지 석 장(목상·앞사공·뒷사공 몫)을 마련하였으며 무꾸리쟁이가 이를 주관, 뗏목과 사공의 안전운행을 빌었다. 뗏목이 떠날 때에는 가족들과 작별인사를 나누지 않는 것이 관례였으며 여성은 뗏목 부근에 접근하는 것을 금기로 여겼다. 공가(工價：사공의 노임)는 인제에서 춘천까지는 5∼6원(당시 광목 1동 값)이었으며 춘천에서 서울까지는 30∼35원을 받았다(당시 쌀 한말...

이 감로탱도 그와 같은 유형의 작품이다. 화면 상단은 개성 없는 정면관(正面觀 : 앞에서 바라본 모습)으로 평면화된 7불과 아미타삼존·지장보살·인로왕보살(引路王菩薩) 등이 도식화되어 표현되었다. 그리고 중단은 재 의식(齋儀式) 장면이 확대되어 묘사되고 있다. 하단부에는 대장간·어물장수·엿장수·포목 거래·주막 풍경·낫 갈이·풍악·줄타기와 짚신 파는 장면 등 당시의 풍속을 빌어 표현한 새로운 소재인 시장 풍경과 무속 등이 주목된다. 그중 대장간 풍경은 18세기 후반을 풍미했던 김홍도(金弘道)·김득신(金得臣)류의 풍속화와 유사하다. 실제 장시(場市)를 보는 듯한 이 장면은 감로탱이 얼마나 민감하게 당시의 풍정을 반영하고 있나를 말해 준다. 감로탱에서 그려진 풍속 장면은 폭넓은 풍속화적 자료로서 중요한 의의가 있다.

따라서 고을마다 마부가 있었으며, 주막이나 여인숙에는 이들이 묵는 말꾼방이 따로 마련되었는데, 주인은 말먹이는 물론 말을 위한 잔시중까지 들어주었다. 마부들은 자기 손님을 즐겁게 하려고 이른바 말광대굿을 벌이기도 하였다. 시대의 변천에 따라 말을 타고 다니는 일이 없어지자, 마부들은 달구지나 마차를 마련, 짐을 나르는 일에 종사하였다. 대도시에서는 주로 곡식가마니나 나무 따위를, 중소도시에서는 흙·모래·시멘트 따위의 건축자재를 운반하였다. 마부들은 자기집에서 말을 먹였으며 자기의 말과 달구지를 제공하고 월급제로 일하는 일도 있었지만, 흔히는 시장이나 역에서 기다리다가 그때 그때 들어오는 짐을 받아 실어다주었다. 또 서울의 경우, 6·25전쟁 무렵까지 독립문에서 무악재 양쪽에 많은 마부들이 모여 살았다....

남발은 보발(步撥)로 급주졸(急走卒)에 의하여 중도 휴식 없이 중간연락식윤속연락방식(中間連絡式輪續連絡方式)으로 서울에서 부산까지 2일 이내에 연락이 가능하였다. 영남로에는 공무 여행자를 위한 역이 약 30리마다 하나씩 분포하였다. 그 밖에 10리마다 장정(長亭 : 쉬어가는 초막), 5리마다 단정(短亭)이 위치하였고 상인 및 일반 여행자를 위한 점(店)·주막(酒幕)·객주(客主)·여각(旅閣) 등의 주막촌이 발달하였다. 남발에도 30리마다 참(站)을 두어 모두 34참이 분포하였다. 새로운 교통 수단의 도입과 간선도로의 변화로 기존의 영남로는 쇠퇴하였으나, 정치적·군사적인 기능 뿐만 아니라 사회적·경제적으로 중요한 기능을 수행하였던 영남로는 현 서울∼부산간 도로와 취락 발달에 큰 영향을 미쳤다.

양유(楊柳)·유포(楡浦)·창평(倉坪)·간진동(間鎭東)·신풍(新豐)·석우(石隅)·노평(蘆坪)·성후(城後)·신흥(新興)·연흥(蓮興)·노적(露積)·중(中)·건장(乾庄)·상(上)·은사평(隱士坪)·주막(周幕)·신양(新陽)·대복(大福)·동점(銅店)·내유포(內楡浦)·남대(南大) 등 21개 리가 있다. [회린면 會麟面] 군의 북서부에 있는 면. 면적 286.98㎢, 인구 9,410명(1944년 현재). 면 소재지는 석우리이다. 1910년 행정구역 개편 때 군회면·허린면(虛麟面)·신복면(新福面)을 병합하고 회린면이라 하였다. 동부의 동인면과의 경계에 운봉, 남부의 갑산면·산남면과의 경계에 대덕산·희색봉 등의 높은 산이 솟아 있으며, 동부에 봉수대(烽燧臺, 1,544m)·팔봉덕(八峯德, 1,072m)·백조봉(白鳥峰, 1,765m), 서부에 절덕산(節德山, 1,324m)·연두봉(蓮頭峰, 1,387m)...

옛날 이곳에 마음씨 고운 노부부가 주막을 차려 놓고 술을 팔아 살아갔다. 하루는 백발노인이 찾아와 술을 청하므로 정성껏 대접했더니 먹고 그냥 가 버리기를 닷새 동안이나 하다가 엿새째에 누런 종이로 학을 한 마리 만들어 주면서 잘 간직하라고 한 뒤 갑자기 사라졌다. 그 부부는 학을 장롱에 넣어 두었다가 다음 날 장롱문을 열어 보니 누런 학이 살아 나오면서 춤을 추었다. 그 소문이 널리 퍼지자 많은 사람들이 모여들었고, 이에 장사가 잘 되어 부부는 큰 부자가 되었다. 그들은 하늘이 주신 복이라 생각하고 황학을 기념해 이 누각을 세웠다고 한다. 관굴전설은 봉진면 봉당리에 있는 굴에 얽힌 이야기이다. 대동강 유역의 평야지대에서는 대체로 밭농사가 이루어져 보리·조·밀·콩·수수 등의 농산물이...

그리고 선주의 심부름꾼인 주막주인에게 몸을 빼앗긴 딸 슬슬이가 목매달아 자살해버린다. 세 자녀를 한꺼번에 잃어버리고 아내마저 버림받은 참담한 비극 속에서 선주의 빚독촉에도 굴하지 않고 자연과 인간사회에 도전하는 주인공 곰치의 인간상은 그의 좌절에도 불구하고 강렬한 여운을 남긴다. ＜만선＞은 바다와 어촌에 사는 사람들을 묘사한 일련의 한국희곡 가운데서 돋보이는 작품으로, 이런 유의 자연주의적 희곡이 빠지기 쉬운 도식적 전개에도 불구하고, 주인공의 강인한 의지와 자연 및 환경에 대한 끈질긴 도전 등으로 인하여 연극무대에서도 성공하였다. 초연 때에는 곰치역 김성옥(金聲玉)과 그의 아내역 백성희(白星姬)가 호연하였다.

그러나 지금은 교통수단의 발달로 충청북도 괴산군의 신혜원(新惠院)에서 연풍(延豊)을 지나 이화령(梨花嶺)을 거쳐 문경에 이르는 이화령 터널과 중부내륙고속도로의 문경새재터널이 개통되면서 급격히 쇠퇴하여, 당시 주막의 무수한 주춧돌만 남아 있다. 한편 지리산지의 경상남도 하동군 화개면 일대에는 화개장(花開場)을 오가던 지리산지 여행자와 행상들을 위한 영하취락이 발달했었다. 대관령 아래의 강원도 평창군 대관령면 횡계와 함경남도 풍산군 안산면 후치령(厚峙嶺) 아래의 풍산(豊山)도 상초리와 마찬가지로 대표적인 영취락이다. 그러나 이들 취락은 근대적인 교통 발달에도 불구하고 지역 중심지로 성장한 이례적인 사례로 꼽힌다. 그것은 교통로와 관련된 영취락의 기능에다 광대한 배후지와 관련된 중심지의 기능이...

그리고 보행객주는 주막보다는 더 고급에 속하였다. 환전객주(換錢客主)는 금융업을 전업으로 하는 객주이다. 대금 등 금융업무는 일반 객주에 공통된 부업으로 되어 있음에 비하여, 환전객주는 대금 등 금융의 주선만을 전문으로 하는 유일한 주업으로 되어 있었다. 그러므로 그들의 자본은 상당히 규모가 커 당시 개성의 환전객주들은 10만 원대의 거금까지 거래하였다고 하며, 수산물생산과 같은 경우 거액의 생산자금이 선용금조(先用金條)로 객주 금융에 의존하고 있었다. 무시객주(無時客主)는 언제나 무시로 사용되는 가정일용품을 다루는 객주이다. 취급품목은 조리·솔·바가지·수수비·삼태기·고무래·절구 등 당시 가정부인들의 일용품이 대부분이었다. 그런 물건을 다루던 상점을 ‘초물전(草物廛)’이라 하고, 그런 물건을 지게에...