규범선영 ()
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정의
조선후기 문신 이형상이 아들ㆍ며느리ㆍ딸을 위하여 1694년에 저술한 교훈서. 가훈서.
내용
1694년(숙종 20) 이형상(李衡祥)이 아들과 며느리 그리고 딸을 위해 지은 가훈서로 유교적 규범에 입각한 가정교화의 내용을 담고 있다.
내용은 서문과 수신(修身), 독서(讀書), 효친(孝親), 충군(忠君), 우애(友愛), 돈목(敦睦), 제가(齊家), 교자(敎子), 신교(愼交), 휼린(恤隣), 제사(祭祀), 분묘(墳墓), 간복(幹僕), 잡술(雜術), 안분(安分), 징분(懲忿), 숭검(崇儉), 적선(積善) 등 18개의 항목으로 구성되어 있다
내용의 절반 가량이 여훈서의 구조와 겹치지만, 여훈서의 필수 내용인 시부모와 남편 섬기기, 손님접대, 여공(음식의복)이 빠진 반면, 18개 항목 가운데 독서, 충군, 우애, 신교, 휼린, 분묘, 안분, 징분 등 8개 항목은 여훈서에서는 찾아볼 수 없는 내용이다. 따라서 송시열의 『계녀서』에 필적하는 부녀자 교훈서의 성격에 주목하는 경우도 있으나, 여훈서의 성격보다는 전형적인 가훈서의 구조를 갖고 있다.
의의와 평가
사대부 여훈서가 가훈서에서 파생되는 과도기적 단계임을 보여준다. 가훈서는 주로 사대부 남성을 독자로 하였지만, 17세기 후반 이후 가정교화가 강조되면서 점차 여성, 노비, 서자, 측실 등을 대상에 포함시켰다. 이런 맥락에서 송시열(1607~1689)의 『계녀서』가 등장하고, 18세기 들어 사대부 여훈서가 본격적으로 등장하였다.
참고문헌
「18세기 종법사회 형성과 사대부의 가정 교화 : 가훈서를 중심으로」(김언순,『사회와 역사』통권 제83집, 한국사회사학회, 2009)
「조선시대 여훈서에 나타난 여성의 정체성 연구」(김언순, 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2005)
「규범선영 해제」(이을호, 『정신문화』통권 7호, 한국정신문화연구원, 1980)
「閨範選英에 대하여」(권영철, 『여성문제연구』제7집, 효성여대 부설 한국여성문제연구소, 1978)
집필자