기초교회공동체

基礎敎會共同體

• 종교·철학
• 단체
• 현대

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 이진옥 (돈보스코청소년영성사목연구소)
• 최종수정 2024년 10월 21일

내용 요약

기초교회공동체는 1950년대 이후 라틴 아메리카를 중심으로 시작된 그리스도교 교회의 본질 가운데 하나인 공동체와 예수의 가르침인 복음정신을 실현하기 위해 나타난 새로운 교회상이다. 기초교회공동체의 삶을 살면서 신자들은 세상 안에서 빛과 소금이 되어 자발적으로 모이며, 복음을 중심으로 살고, 이웃에 대한 봉사를 통하여 교회의 선교 사명에 능동적으로 참여한다.

키워드

• 복음화
• 새로운_교회상
• 소공동체
• 친교
• 평신도

정의

1950년대 이후, 라틴 아메리카를 중심으로 출현한 그리스도교 교회의 본질 가운데 하나인 공동체와 예수의 가르침인 복음정신을 실현하기 위해 나타난 새로운 교회상.

생성 배경

기초교회공동체는 1950년대 후반과 1960년대 초반 라틴 아메리카를 중심으로 출현하였다. 그 배경은 제2차 바티칸 공의회의 직접적인 영향이라기보다는 사제 수 부족, 교회 분열의 가속화, 대도시화로 인한 집단화와 익명화, 사회 · 경제적 억압과 종속 등 당시 라틴 아메리카가 직면한 도전들을 극복하기 위해서였다. 다시 말하면 교회의 본질인 복음을 삶 안에서 구체적으로 실현하기 위하여 평신도^주1를 중심으로 자연스럽게 태동한 새로운 교회 모습이라 할 수 있다.

기초교회공동체는 라틴 아메리카의 여러 나라에서 시행되어 교회 사목^주2 발전의 초석이 되었다. 특히 제2차 바티칸 공의회(1962년~1965년)에서 ‘삼위일체 하느님의 친교를 사는 교회’, ‘하느님의 백성인 교회’, ‘하느님 백성의 친교의 공동체’라는 새로운 교회상이 출현하면서 더욱 넓게 확산되었다. 대륙별 주교회의에서는 제2차 바티칸 공의회의 새로운 교회상을 지역 교회에서 구체적으로 적용할 수 있도록 다양한 노력을 기울였는데, 그 결과 아프리카와 아시아 지역에도 그 형태가 나타났다^주3.

가톨릭 교회 문헌에 나타난 기초교회공동체

제2차 바티칸 공의회 이후 작성된 여러 교황 문헌들을 통해서 가톨릭 교회의 기초교회공동체에 대한 관심을 알 수 있다. 이들 문헌을 종합해 보면 기초교회공동체는 당시 사회가 직면한 여러 도전들을 극복하는 데 반드시 필요한 복음화의 중심지가 될 것이라 희망하였다는 점이다. 또 그리스도교 교육과 선교 활동의 중심지가 되어 새로운 사회를 건설하는 출발점이 되기를 기대하였다. 이를 통하여 기초교회공동체는 “교회의 쇄신에 이바지하는 새로운 복음화의 열정과 세상과 대화하는 역량을 키워주기”(『복음의 기쁨』 50항)를 기대하였다. 그러므로 교회의 입장에서 기초교회공동체는 그 안에서 이루어지는 친밀한 관계 형성과 공동체의 삶을 통하여 선교 및 지역사회 봉사에 힘쓰며 복음적 친교를 이루는 공동체를 지향하고, 교회의 쇄신과 사회의 발전에 이바지한다고 볼 수 있다.

한국 천주교회와 소공동체

한국 천주교회의 '소공동체'라는 용어는 라틴 아메리카의 '기초교회공동체(BEC)'와 아프리카의 '작은그리스도인공동체(SCC)'가 지향하는 '작은 교회 공동체'의 의미를 포함하여 기존에 한국 천주교회에 조직화되어 있던 구역 · 반 모임에 적용되었다.

1950년~1960년대 한국 천주교회 사목자들은 공소 공동체 중심의 사목을 펼쳐 왔다. 1970년~1980년대 산업과 경제가 발전하고 교통환경이 개선되면서 기존의 공소들은 본당 관할구역으로 편입되었다. 도시 개발과 확대, 신자 수의 급격한 증가로 본당이 늘어나고 규모도 커지면서 본당 안에 다양한 신심 단체가 생겨났고, 본당 사목자 중심의 활발한 사목이 이루어졌다. 이 시기에 한국 천주교회는 외형적으로 큰 성장을 이루었으며, 사회 정의 실현과 민주화에 적극적으로 참여하여 사회적 신뢰를 얻었다.

1984년 한국교회 창립 200주년 기념 사목 회의를 통해 제2차 바티칸 공의회가 권고하는 세상 복음화의 사명과 당시 한국 교회가 직면한 여러 도전적인 요인들을 확인하였고, 이를 바탕으로 한국 교회가 나아갈 방향을 모색해야 할 필요성이 있음을 합의하였다. 그리고 한국 사회의 복음화를 위한 평신도 사도직의 중요성과 활성화 방안을 검토하게 되었다. 이를 위해 15개 교구가 구역 · 반 모임을 교구의 중심 사목 과제로 선정하고 다양한 교육과 프로그램을 마련하여 적극적으로 지원하기 시작했다.

한국 천주교회는 1990년을 기점으로 세상 복음화를 위한 구체적인 방법으로 제2차 바티칸 공의회 정신에 따른 친교의 교회론을 실현하고자 더욱 노력하였다. 이러한 과정에서 1990년 아시아 주교회의(FABC)가 천명한 아시아 교회의 새로운 비전인 ‘교회의 새로운 존재 양식(A New Way of Being Church)’, ‘공동체들의 친교(Communion of Community)’라는 소공동체 전망을 한국 교회가 받아들이게 되었다.

대부분의 교구는 구역 · 반 모임을 한국의 소공동체로 이해하면서 남아프리카 공화국 룸코(Lumko) 연구소에서 개발한 프로그램을 바탕으로 소공동체 사목의 활성화를 위해 노력했다. 1992년 서울대교구가 ‘복음화’라는 사목 목표 아래 ‘소공동체 활성화’를 위한 장기적인 계획을 세우면서 한국교회에 소공동체 사목을 처음으로 본격 도입했다. 이후 전국 대부분의 교구는 한국교회의 복음화를 위해 교회의 새로운 사목 모델로 소공동체 사목을 받아들이고 활성화를 위한 노력을 기울였다.

2001년부터 해마다 교구들이 참여하는 ‘소공동체 전국 모임’을 개최하기 시작하였고, 한국 천주교회는 복음화위원회 산하 소공동체소위원회를 설립하여 전국적으로 소공동체 사목을 지원하고 활성화하기 위한 다양한 노력을 하고 있다.

의의 및 평가

기초교회공동체는 그리스도교 본래의 공동체적 성격을 현대에 되살렸고, 신앙과 현실 문제를 밀접하게 연결시켰으며, 신앙인뿐만 아니라 신앙이 없는 사람들의 생활 조건을 개선하는 데 기여하였다. 기초교회공동체가 가난한 이들과 연대하고 이들의 처지에서 바라보고 문제를 해결하기 위하여 노력한 점은 다른 종교들에도 모범이 되고 있다.

참고문헌

• 단행본

• - 김수복, 성염 옮김, 『2차 라틴아메리카 주교단 총회 최종 결의: 메델린 문헌(1968)』 (분도출판사, 1974)

• - 바오로 6세, 교황 권고 『현대의 복음선교』 (Evangelii Nuntiandi, 1975)

• - 베네딕토 16세, 교황 권고 『주님의 말씀』 (Verbum Domini, 2011)

• - 심흥보, 『공동체들의 친교: 교회와 소공체』 (성바오로, 2009)

• - 요한 바오로 2세, 교황 권고 『현대의 교리 교육』 (Catechesi Tradendae, 1979)

• - 요한 바오로 2세, 교황 권고 『평신도 그리스도인』 (Christifideles Laici, 1988)

• - 요한 바오로 2세, 교황 회칙 『교회의 선교 사명』 (Redemptoris missio, 1990)

• - 요한 바오로 2세, 교황 권고 『아시아 교회』 (Ecclesia in Asia, 1999)

• - 차동엽, 『공동체 사목의 기초: 소공동체 원리와 방법』 (가톨릭출판사, 2004)

• - 프란치스코, 교황 권고 『복음의 기쁨』 (Evangelli Gaudium, 2013)

• - 한국가톨릭대사전편찬위원회 편, 『한국가톨릭대사전』 2 (한국교회사연구소, 1995)

• - 한국천주교주교회의 복음화위원회의소공동체소위원회, 『한국 천주교회 소공동체: 원리와 방향, 운영과 실천』 (한국천주교주교회의, 2015)

• - Hebblethwaite, Margaret, 『Basic Is Beautiful: Basic Ecclesial Communities from Third World to First World』 (HarperCollins, 1993)

• - Leonardo Boff, 김쾌상 역, 『새롭게 태어나는 교회』 (성요셉출판사, 1987)

주석

• 주1

  : 교직(敎職)을 가지지 않은 일반 신자. 우리말샘

• 주2

  : 천주교나 성공회에서, 사제가 신도를 통솔ㆍ지도하여 구원의 길로 이끄는 일. 우리말샘

• 주3

  : 라틴 아메리카와 아시아권에서는 기초교회공동체(Basic Ecclesial Community)라고 하며, 영미권과 아프리카권에서는 작은그리스도인공동체(Basic Christian Community)라고 한다. 대륙별 지역 공동체의 성격과 용어 차이에도 불구하고 오늘날 교회의 본질과 복음을 실현하기 위해 채택된 새로운 교회상이라는 것에는 변함이 없다.