삼성 신화 ( )
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내용 요약
삼성 신화는 제주도의 고·양·부 삼성 씨족의 시조 신화이자 탐라의 개국 신화이다. 『고려사』·『탐라지』 등의 문헌에 기록되어 있으며 무가나 전설로도 전승되고 있다. 태초에 사람이 없던 한라산 기슭에 양을나, 고을나, 부을나 세 신인이 솟아났다. 세 신인은 어느 날 바닷가에 떠밀려 온 나무함 속의 세 처녀에게 장가들었다. 함에 있던 소와 말을 기르고 오곡 씨를 뿌려 풍요로워졌다. 세 신인이 솟아났다는 삼성혈이 지금도 남아 있다. 이 신화에는 건국신화의 일반적인 천강·난생 등의 화소가 없다. 우리나라 고대 신화의 특이성을 보여준다.
정의
제주도의 고(高) · 양(良: 뒤의 梁) · 부(夫) 삼성 씨족의 시조신화이자 탐라(耽羅)의 개국신화.
내용
『고려사』 권11, 『동국여지승람』 · 『탐라지(耽羅志)』 · 『영주지(瀛洲志)』 등의 문헌에 기록되어 있다. 구전하는 무가나 전설로도 제주도에 전승되고 있다. 이본(異本)이 많으나, 그 내용은 대동소이하다. 화소(話素)의 세부까지 고려하여 그 이본을 나누면 『고려사』 계통과 『영주지』 계통으로 나누어진다.
『고려사』 지리지의 기록 내용은 다음과 같다. 고기(古記)에 이르기를 태초에 사람이 없더니 세 신인이 한라산 북녘 기슭의 모흥혈(毛興穴)에서 솟아났다. 맏이를 양을나(良乙那), 둘째를 고을나(高乙那), 셋째를 부을나(夫乙那)라 하였다. 세 신인은 사냥을 하여 가죽옷을 입고 고기를 먹으며 사는데, 하루는 자줏빛 흙으로 봉하여진 나무함이 동쪽 바닷가에 떠밀려 오는 것을 보고 나아가 이를 열었더니, 그 안에는 돌함과 사자(使者)가 있었다.
돌함을 열어 보니 푸른 옷을 입은 세 처녀와 송아지 · 망아지, 그리고 오곡의 씨가 있었다. 사자가 말하기를 “나는 일본국 사자인데 우리 임금이 세 딸을 낳으시고 이르시되, 서쪽 바다에 있는 산에 신자(神子) 셋이 태어나시어 나라를 열고자 하나, 배필이 없으시다 하시며 신(臣)에게 명하시어 세 따님을 모시고 가도록 하여 이곳으로 왔사오니, 마땅히 세 따님을 배필로 삼아 대업을 이루소서.”라고 하고 사자는 구름을 타고 떠났다.
세 사람은 나이 차례에 따라 장가들고, 물 좋고 땅이 기름진 곳으로 나아가 활을 쏘아 거처할 땅을 정하였는데, 양을나가 거처한 곳을 제일도(第一都)라 하고, 고을나가 거처한 곳을 제이도라 하였으며, 부을나가 거처한 곳을 제삼도라 하였다. 그런 다음 비로소 오곡의 씨를 뿌리고 소와 말을 기르니 날로 살림이 풍요로워졌다.
여기에서 세 신인이 솟아났다는 모흥혈은 지금의 제주시 이도동에 있는 삼성혈(三姓穴)로서 지금도 구멍 셋이 남아 있으며, 세 신인이 거주하였다는 제일도 · 제이도 · 제삼도는 지금의 제주시 일도동 · 이도동 · 삼도동으로 제주 시가의 중심지이다. 그리고 세 처녀가 닿은 동쪽 바닷가는 지금의 서귀포시 성산읍 온평리라고 문헌이나 전설상에 나타나 있다. 온평리에는 세 처녀가 올라올 때 찍혔다는 말 발자국이 바닷가 바위에 남아 있으며, 또한 세 신인이 혼인하였다는 ‘ 혼인지(婚姻池)’라는 못이 있다. 그리고 세 신인이 거처할 곳을 정할 때 쏜 화살을 맞은 돌이 제주시 화북동에 삼사석(三射石)이라 하여 남아 있다.
한편, 『영주지』 계열의 기록은 『고려사』의 기록과 비교하여 이야기의 기본 구조는 같으나 세부적인 사항에서 약간의 차이가 난다. 그 차이점은 세 신인의 차례가 고을나 · 양을나 · 부을나의 순서로 되어 있고, 세 처녀가 동해(東海) 벽랑국(碧浪國)의 왕녀이며, 닿은 곳은 조천읍 조천리의 금당(金塘)이고, 세 처녀가 담긴 함은 새알 모양의 옥함이며, 세 신인이 거처한 곳인 고을나는 지금의 제주시 일도동, 양을나는 안덕면의 산방리, 부을나는 표선면의 토산리로 되어 있는 점이다. 그리고 여기에 세 신인이 활을 쏘아 용력을 시험하여 상 · 중 · 하를 정하고 군 · 신 · 민의 서열을 정하여 건국하였다는 기록이 덧붙어 있다.
이 신화에 나타나는 삽화와 화소들은 「송당본풀이」를 비롯한 제주도 내의 많은 당신화(堂神話)에서도 발견된다. 그 내용은 제주도 내의 어느 곳에서 솟아난 남신(男神)이 수렵 생활을 하다가 동해 용왕국의 막내딸과 혼인하여 농경 생활을 시작하고, 활을 쏘아 좌정할 곳을 정하여 당신이 되고 마을을 수호하게 되었다는 식의 이야기이다. 이런 비슷한 이야기가 여러 곳에서 발견되는 것으로 보아, 「삼성신화」는 본래 삼성 씨족의 조상본풀이면서 이들 씨족이 숭앙하던 당신본풀이적 성격의 신화였던 것으로 추정된다.
이 신화의 삽화들을 외국 신화와 비교하여 보면, 시조가 땅속에서 솟아났다는 지중용출시조신화(地中湧出始祖神話)는 한반도에서는 발견되지 않고, 오키나와[沖繩]의 미야코 제도[宮古諸島] · 야에야마 제도[八重山諸島], 대만(臺灣)의 고사족(高砂族), 타이족, 묘족(苗族) 등에서 발견되며, 시조가 상자 모양의 배를 타고 뭍에 닿았다는 상주표착시조신화(箱舟漂着始祖神話)는 수로왕비(首露王妃) · 탈해왕(脫解王)신화 등으로 우리나라 남해안에서 나타나며, 쓰시마[對馬島] · 미야코 · 고사족 · 필리핀 · 베트남[安南] 등 동남아시아에 분포되어 있다. 그리고 세 신인이 신분 서열을 정하는 화소는 유구(琉球)의 창세신화나 묘족의 시조신화 등에 보인다. 이런 분포 상황으로 보아 이들 신화 요소는 각각 남쪽으로부터 제주에 흘러들어 와서 결합, 융해되고 새롭게 창출되어, 토착화된 제주의 신화가 된 것으로 추정된다.
「삼성신화」에는 수렵문화에서 농경문화로 넘어가는 단계 및 씨족사회가 부족국가로 형성되던 단계의 문화적 배경이 반영되어 있다. 또한, 이 신화는 한반도의 다른 건국신화에서 흔히 등장하는 천강(天降) · 난생(卵生) 등의 화소가 없이, 특이한 화소로 짜여지고 있어 제주도 신화의 특이성을 보여 주는 동시에, 우리나라 고대신화에 있어 특이한 위치를 차지하고 있다.
「삼성신화」는 제주 도민에게 사실로 믿어져 왔으며, 예전에는 이 신에게 무속 의례를 행하였던 것으로 추측되는데, 조선 중종 때 목사 이수동(李壽童)이 삼성혈에 울타리를 두르고 비석과 홍문(紅門)을 세워 세 신인의 후예로 하여금 제사 지내도록 한 이래, 오늘날까지 유교식 제법으로 제사를 지내고 있다. 현재는 춘추제(春秋祭)와 건시제(乾始祭: 전에는 穴祭라 하였음.)를 행하고 있는데, 춘제는 4월 10일, 추제는 10월 10일 세 씨족이 받들어 모시며, 건시제는 12월 10일에 도지사와 도내 기관장 · 유지가 헌관이 되어 건국시조에 대한 제사를 지내고 있다. 삼성혈은 지금 성역화되어 있으며 1964년 사적으로 지정, 보호되고 있다.
참고문헌
『고려사지리지(高麗史地理志)』
『영주지(瀛洲志)』
｢삼성신화연구｣(현용준, 『탐라문화』2, 제주대학교탐라문화연구소, 1983)
｢당굿의 유식화와 삼성신화｣(현용준, 『제주도』14, 제주도, 1964)
｢삼성신화해석의 한 시도｣(장주근, 『국어국문학』22, 국어국문학회, 1960)
관련 미디어
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집필자
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민간신앙유적가시리 당나미문씨아기당제주특별자치도 서귀포시 표선면에 있는 마을의 수호신인 당나미문씨아기를 모시는 신당. 마을신당.
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민간신앙유적감산리 여드렛당제주특별자치도 서귀포시 안덕면에 있는 제상곡하로산과 황토부인 부부신과 이씨할망을 모신 신당.
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민간신앙유적건입동 칠머리당제주특별자치도 제주시에 있는 도원수 감찰지방관과 용왕해신부인을 모신 신당. 본향당(本鄕堂).
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민간신앙의례·행사과세문안정월 초하루부터 보름까지 제주도에서 마을의 수호신인 당신에게 주민의 안녕을 기원하는 마을굿. 향토신제.
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민간신앙유적광평 본향당제주특별자치도 제주시에 있는 송씨할마님을 주신으로 하는 신당. 마을신당.
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민간신앙유적궤네깃당제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 돗제를 지내는 대표적인 신당. 마을신당.
