충청북도 보은군 회인면 용곡리에 소재한 고욤나무. # 내용 2010년 11월 22일에 천연기념물로 지정되었다. 수령은 약 250년으로 추정된다. 나무의 높이는 18m이고, 가슴높이의 둘레는 2.83m이다. 지금까지 알려진 고욤나무 중 우리나라에서 가장 규모가 크다. 고욤나무가 있는 쇠목골 인근의 용곡리 우래실은 약 300년 전부터 경주김씨 집성촌이었고 이 고욤나무는 마을의 당산목으로 보존되어 왔다고 한다. 지금도 음력 정월보름에는 무속인들이 나무에 와서 바사뢰굿(신내림굿)을 한다고 한다. 고욤나무는 감나무를 접붙일 때 대...

어형의 규칙적인 변화틀에 어긋나고 어원적으로도 관련이 없는 형태로써 체계의 빈칸을 채우는 문법. # 내용 보충법이란 어형의 규칙적인 변화틀에 어긋나고 어원적으로도 관련이 없는 형태로써 체계의 빈칸을 채우는 것이다. 이러한 형태의 불규칙성은 체언과 용언에서 모두 확인할 수 있다. 체언의 보충법으로 대명사의 예를 들면 다음과 같다. 대명사 ‘나’(1인칭), ‘너’(2인칭), ‘저’(낮춤의 1인칭)의 복수는 ‘우리’, ‘너희’, ‘저희’이다. ‘너희, 저희’의 경우를 보면 각각 ‘너+희’, ‘저+희’가 결합한 형태를 보이는 반면...

보현원사건은 1170년(의종 24) 무신 정중부(鄭仲夫) 등이 보현원(普賢院)에서 문신들을 살해한 사건이다. 보현원은 개경 동남쪽에 있던 사찰이고, 의종이 자주 행차하여 연회를 즐긴 장소였다. 의종은 정사를 멀리하고 문신들과 더불어 연회를 즐겼던 반면, 이를 호위하던 무신들은 상대적으로 차별받았다. 승선 임종식과 기거주 한뢰 등은 의종의 총애를 믿고 무신을 멸시하여 그들의 분노가 점점 쌓였다. 같은 해 8월 의종과 문신들이 보현원으로 행차하자, 정중부 등이 정변을 일으켜 왕의 측근 문신들과 환관을 대부분 살육하였다.

서울특별시 마포구에 있었던 세조대왕을 주신으로 모신 신당. 마을신당. # 내용 네 칸 반의 남향 기와 건물로, 당내의 정면에 세조대왕의 영정이 모셔져 있었다. 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것으로 우리나라 무(巫)에서는 군왕신(君王神)의 성격을 띤다. 영정은 세조가 곤룡포를 입고 용상에 앉았으며, 앞의 좌우에 문무관이 시위한 무신도(巫神圖)의 형태를 취하였다. 무의 신령으로 숭배된 배경은 막연하지만 세조대왕신이 주신(主神)으로 모셔져 있고 동제(洞祭) 때 받들어지는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있다. 전설에 의하면 ...

삼국시대 고구려 평양성 함락 당시의 장수. # 내용 668년(보장왕 27) 당나라 장군 이적(李勣)이 이끄는 당군에 의하여 고구려의 평양성이 함락되고 고구려가 멸망하자, 일족을 거느리고 일본으로 망명하였다. 망명 후 고구려인들이 집단으로 거주하고 있는 무장국(武藏國) 고려군(高麗郡) 지역에 터전을 잡았으며, 성씨를 배나(背奈)로 바꾸었다. 그의 후손들은 일본조정의 요직에 진출하였다. 손자인 복신(福信)은 산위종삼위 고창조신(散位從三位高倉朝臣)으로 봉직하다 789년에 81세로 죽었다. 어떻든 복덕의 일본망명과 그곳에서의 생...

광주광역시 광산 지역의 옛 지명. # 내용 배룡현(盃龍縣)이라고도 불렀다. 본래 백제의 고마산현(古麻山縣)이었는데, 당나라에 멸망한 뒤 용산현(龍山縣)으로 바뀌었다가, 757년(경덕왕 16) 무주(武州: 지금의 광주)의 영현으로 삼았다. 940년(태조 23) 복룡으로 이름을 바꾸었고, 1118년(현종 9) 나주에 예속시켰다. 조선 말기까지 나주군 관동면(官洞面)에 속하였던 이 지역은 1930년대에 광산군 동곡면으로 바뀌었다. 지금의 광산구에 높이 227m의 복룡산이 있고, 복룡리라는 지명이 있는 것으로 보아 이곳이 복룡현의 ...

복시는 조선시대 과거 중 식년시와 증광시에서 초시 합격자를 대상으로 실시한 두 번째 단계의 시험이다. 모두 한양에서 시행하였으며, 문과와 무과 합격자에게는 최종 단계 시험인 전시에 응시할 자격을, 생원·진사시와 잡과 합격자에게는 최종 합격자의 자격을 부여하였다.

고려전기 고려개국공신 1등에 책록된 공신. # 개설 면천(沔川) 복씨(卜氏)의 시조. 초명은 복사귀(卜沙貴) 또는 복사괴(卜砂瑰). # 생애 및 활동사항 태봉(泰封)의 마군장군(馬軍將軍)으로서 궁예(弓裔)가 민심을 잃자, 918년(태조 1)에 배현경(裵玄慶)·신숭겸(申崇謙)·홍유(洪儒)와 함께 왕건(王建)을 추대하여 고려를 개창하고 개국공신 1등에 녹훈되었다. 그 뒤 환선길(桓宣吉)이 난을 일으키자 태조에게 알려 진압하게 하였으며, 순군리(徇軍吏) 임춘길(林春吉)의 모반을 평정하는 등 공을 세웠다. # 상훈과 추모 ...

남북국시대 통일신라의 대나마로서 당나라에 파견된 사신. # 내용 가계(家系)와 출신지 등에 관해서는 미상이다. 관등은 대나마(大奈麻)였다. 669년(문무왕 9) 겨울에 당나라의 고종(高宗)이 신라에 사신을 보내어 쇠뇌의 명수인 구진천(仇珍川)을 데리고 가서 나무 쇠뇌를 만들게 하였다. 그러나 신라에서는 1,000보나 갔는데 그곳에서 만든 것은 겨우 30보밖에 가지 않았다. 고종이 그 이유를 묻자 구진천은 재료가 좋지 않기 때문이라고 답하였고, 이에 당나라 고종이 사신을 보내어 신라에 목재를 구하자 문무왕은 대나마 복한을 파견...

조선 전기 궁중무용에서 불려지던 음악. # 내용 『악학궤범』에 의하면 「학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)」에서 ‘오방처용(五方處容)’의 춤이 끝날 무렵 여기(女妓)들에 의하여 「미타찬(彌陀讚)」 다음, 맨 끝곡인 「관음찬(觀音讚)」바로 전에 불렸던 곡이다. 노랫말은 불가(佛歌)의 한시(漢詩)로 되어 있다. 노랫말은 “인천대도사석가세존(人天大導師釋迦世尊) 삼계도사석가세존(三界導師釋迦世尊)……”으로 되어 있다. 억불숭유(抑佛崇儒)의 조선왕조 궁중에서 한동안 불려졌으나, 1518년(중종 13) 국시(國是)에 어긋난다...

대구광역시 동구에 있는 조선후기 최상룡이 문회를 위해 건립한 누정. 정자·조경건축물. # 개설 달성 지역의 토호인 최상룡(崔象龍, 1786~1849)이 문회(文會)를 위해서 건립한 정자이다. 만년에 학문을 강론하면서 마을 공동체를 유지하려는 뜻이 담긴 공공 건축물이다. # 역사적 변천 최상룡은 대암(臺巖) 최동집(崔東㠍, 1586~1664)의 후손으로, 퇴계학맥을 이은 입재(立齋) 정종로(鄭宗魯, 1738∼1816)에게 수학하였다. 1822년(순조 22)에 진사 급제한 뒤, 봉무동에 독암서당(獨巖書堂)을 건립하여 후학을 ...

봉사십조(封事十條)는 1196년(명종 26)에 무인 집정자 최충헌이 정변의 정당성 및 정책 방향을 담아 국왕에게 올린 시무책이다. 최충헌이 이의민을 제거하고 정권을 장악한 후 토지, 조세, 관직자, 향리 등과 관련하여 10개 항의 폐정 개혁안을 제시한 것으로, 정변의 정당화 및 향후 정책 방향을 밝힌 것이라는 점에서 무신 정권을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다.

봉산송산리고분(鳳山松山里古墳)은 북한 황해북도 봉산군에 있는 벽돌무덤 · 덧널무덤으로 이루어진 낙랑군의 무덤군이다. 1917년 송산리 제1호분이라는 이름으로 야쓰이 세이이쓰에 의해 조사되었으나 정식 보고는 되지 않았으며, 광복 이후 북한이 봉산송산리고분에서 발굴한 덧널무덤이 동일한 고분군인지는 검증이 필요하다. 그러나 송산리에서 덧널무덤과 벽돌무덤이 발견된 점은 대방군 지역으로 이해되는 봉산군 일대의 주요 무덤 형태와 일치하고 있다. 대방군치지라 알려진 고당성 동북쪽에 있어 대방군 관련 유적으로 추정하고 있다.

봉산양동리고분군(鳳山養洞里古墳群)은 북한 황해북도 봉산군에 있는 낙랑군의 무덤군이다. 1917년과 1922년에 발굴 조사가 실시되었으나 전모가 알려진 것은 양동리 3 · 5호분이다. 양동리 3 · 5호분은 방대형 분구와 궁륭형 천장의 전형적인 낙랑계 벽돌무덤이다. 출토된 각종 유물의 성격으로 보아 피장자는 군현에서 활동한 인물로 추정된다. 무덤의 구조나 토기의 양상으로 보아 양동리 3 · 5호분의 추정 연대는 3세기 전반으로 볼 수 있으며, 이 지역에 축조된 벽돌무덤의 연대를 가늠할 수 있는 기준을 제공한다는 점에서 의의가 있다.

봉산입봉리고분군(鳳山立峯里古墳群)은 북한 황해북도 봉산군에 있는 대방군의 무덤으로 알려진 덧널무덤이다. 1917년 야쓰이 세이이쓰에 의해 발굴되었으며, 이를 입봉리 9호고분이라고 칭한 것으로 보아 입봉리에 있는 고분에 일련번호를 부여했던 것으로 보인다. 출토된 유물은 모두 토기류인데 그 중에서 석영혼입계 백색토기 항아리가 출토된 점에서 유적의 연대는 대방군 설치 이전의 시기인 1세기 중엽으로 소급된다.

봉산탈춤은 1915년경부터 황해도 봉산군 동선면 길양리에서 전승되던 것이 사리원으로 옮겨가 전승된 대표적인 해서탈춤이다. 1915년 무렵 군청 등 행정기관이 사리원으로 이전하자, 가면극도 함께 사리원으로 옮겨가 전승되었다. 6·25 때 월남해 온 김진옥, 민천식 등의 고증에 의해 봉산탈춤이 복원되어 전승되다가, 1967년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다.

충청남도 예산군 광시면 봉수산(鳳首山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 의각과 도침이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 『신증동국여지승람』과 『범우고(梵宇攷)』 · 『가람고(伽藍考)』 등에는 ‘대련사(大連寺)’로 기록되어 있다. 이 절은 656년(의자왕 16)에 백제의 고승 의각(義覺)과 도침(道琛)이 창건하였으며, 845년(문성왕 7) 무염(無染)이 중창하였다. 대련사라고 한 것은 가까이에 있는 임존성(任存城) 안에 연당(蓮塘)과 연정(蓮井)이 있어서 붙여진 이름이라고 한다. ...

봉오동전투는 1920년 만주 봉오동에서 독립군 부대가 일본 정규군을 대패시킨 전투이다. 전투는 홍범도와 최진동이 이끄는 독립군이 일본군 헌병 국경초소를 습격·격파하면서 시작되었다. 일본군을 유인해 낸 독립군은 일본군 120명을 사살한 뒤 일본군을 계속 봉오동으로 유인하는 작전을 펼쳤다. 연합부대를 재편성하여 봉오동 계곡에 매복해 있던 독립군은 일본군이 포위망에 들어서자 일제히 사격을 퍼부어 일본 정규군 157명을 사살하고 200여 명의 부상자를 내었다. 이 압도적인 전승의 원인은 독립군의 앙양된 사기와 지휘관의 예지, 뛰어난 작전계획에 있었다.

해방 이후 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 「종묘제례악」, 「처용무」 전승자로 지정된 예능보유자. # 개설 서울 출신. 1926년 이왕직아악부(李王職雅樂部) 아악부원양성소(雅樂部員養成所) 제3기생으로 입소하여 대금을 전공했다. 1931년 졸업한 이래 줄곧 궁중음악과 궁중무용 분야에서 활동했다. 관악기 연주에 통달하여서 전공인 대금과 단소에 장기가 있었다. 이왕직아악부원들과 함께 경성방송국에 출연하여 단소 · 당적 · 대금 · 지(篪) 등으로 독주하거나 이중주, 합주, 성악곡 반주를 했다. 국가무형유산 종묘제례악과 처용무 예능보...

경상북도 봉화군 명호면 북곡리 청량사 유리보전에 있는 1578년에 제작된 목조지장보살삼존상. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 청량사 유리보전에 봉안된 목조지장보살삼존상으로 불상 내부에서 발원문을 포함한 복장물이 발견되었다. 발원문을 통해 지장보살상, 시왕상, 기타 제상들이 1578년에 함께 제작되었음을 알 수 있으나 현재는 지장보살과 도명존자와 무독귀왕 등 삼존상만 남아 있다. # 내용 목조지장보살삼존상은 지장보살과 스님 모습의 도명존자, 관복을 입은 무독귀왕 세 구로 이루어져 있다. 현재 지장보살상은 유리보전의 ...