조선시대 중국에서 활동하던 예수회 선교사 리치가 교우 관계에 대해 서술한 교리서. 천주교교리서. # 내용 1582년에 마카오에 도착한 리치는 1583년 9월에 광동성(廣東省) 조경(肇慶)에 가서 활동하다가 1589년 여름에 조경에서 추방되자 소주(韶州)로 가서 정착하였다. 이곳에서 그는 구태소(瞿太素)에게 천주교의 교리와 서양의 수학·기하학 등을 가르쳐 입교시키고, 자신은 그에게서 유교의 사서오경(四書五經)을 배웠다. 또한 구태소의 제안에 따라 1594년부터는 승복을 벗고 유학자의 복장을 하였고, 이름을 ‘이마두’라고 하고 유학...

조선조 명종 때 서울에 살던 배우 귀석(貴石)이 행한 놀이. # 내용 유몽인(柳夢寅)의 『어우야담』에 다음과 같은 이야기가 소개돼 있다. 명종이 대비전을 위해 베푼 잔치에서 귀석은 사초 네 가닥을 묶은 것을 쥐고 동헌에 앉아 자칭 수령이라 하고 색리(色吏：감영이나 군아의 아전)를 불러, 큰 사초 한 가닥을 뽑으면서 낮은 소리로 “이 계집은 이조판서에게 바쳐라.” 하고, 또 큰 것을 하나 뽑아들고 “이 계집은 병조판서에게 바쳐라.” 하고, 중간치를 뽑아서는 “이것은 대사헌에게 바쳐라.” 하고, 마지막으로 제일 작은 것을 들고는 “...

『동야휘집』은 조선 후기 문신 이원명이 1869년에 편찬한 야담집이다. 16권 8책으로 구성된 『동야휘집』에는 총 260편의 이야기가 실렸다. 주제별로 나누어서 수록하였는데, 2편의 이야기 뒤에 논평을 붙였다는 특징이 있다. 조선 후기 야담이 널리 향유되면서, 야담의 자기 갱신 양상을 잘 보여 주는 대표적인 야담집이다.

『동패낙송(東稗洛誦)』은 조선 후기에 노명흠(盧命欽)이 당시 사회상을 반영하여 저술한 한문 단편 작품을 수록한 야담집이다. 당시의 사회상을 반영할 뿐만 아니라 저자의 작가 의식에 기반하여 역사적 향방과 그 안에서 자신을 새롭게 정립시킨 진취적 인물상을 형상화하고 있다. 필사 한문본뿐만 아니라 이를 선역(選譯)한 한글본도 다수 전해지고 있다.

경상남도 진주시에 있는 조선후기 왜장을 안고 순국한 논개의 사적비. # 개설 1592년(선조 25) 발발한 임진왜란 당시 제2차 진주성전투(1593년)에서 성이 함락되어 7만의 군 · 관 · 민이 순절하자, 진주 남강의 의암에서 왜장을 껴안고 강물에 투신하여 순국한 논개(論介, ？∼1593)의 사적을 기록한 비이다. 현재 진주시 본성동 진주성 내에 있으며, 2000년 1월 31일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 역사적 변천 논개에 관한 이야기는 임진왜란 후 진주민들의 입으로 전해지다가 1620년(...

『최척전』은 1621년(광해군 13)에 조위한(趙緯韓)이 지은 고전 소설이다. 전란으로 헤어진 뒤, 타국을 각각 떠돌던 최척과 옥영 부부의 기구한 운명과 기적적인 재회의 과정을 다룬 전기소설이다. 서울대학교, 고려대학교, 프랑스 기메 박물관 등에서 소장하고 있다.

조선 후기에 유몽인(柳夢寅)이 지은 한문 단편소설. # 구성 및 형식 작자의 설화집인 『어우야담(於于野譚)』에 실려 있다. # 내용 줄거리는 다음과 같다. 남원에 살고 있는 정생(鄭生)이라는 사람이 같은 마을에 사는 처녀 홍도와 의혼(議婚)하였으나 홍도의 아버지는 정생이 불학무식하다 하여 거절하였다. 홍도는 부모에게 간청하여 정생과 혼인하여 그 다음해에 아들 몽석(夢錫)을 낳았다. 선조 때 임진왜란으로 정생이 종군하여 남원을 지킬 때 홍도는 남장으로 남편을 따라갔으며, 몽석은 할아버지를 따라 지리산으로 들어갔다. 정...