일제강점기 때, 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 한 사람으로, 불교의식과 경전 등을 번역하여 불교의 현대화와 대중화에 힘쓴 승려·독립운동가. # 개설 본관은 수원(水原). 속명은 백상규(白相奎). 법호는 용성(龍城). 법명은 진종(震鍾). 전라북도(현, 전북특별자치도) 남원 출신. 아버지는 남현(南賢)이며, 어머니는 손씨(孫氏)이다. 일제강점기 불교계의 지도자로서 3·1운동 당시 민족대표 33인 중의 하나였으며, 경전 번역 등을 통하여 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰다. # 생애와 활동사항 7세에 한학(漢學)을 배...

진평왕은 삼국시대 신라의 제26대(재위: 579~632) 왕이다. 진흥왕의 영토 확장을 토대로 관제 정비 등 지배체제 구축과 정비에 힘썼다. 특히, 초기에는 군사·재정·관리·인사 관련 관서를 주로 정비하였고, 후기에는 관원을 확대하는 데 주력하였다. 중국 수나라와 조공을 통한 외교관계를 수립하여 중국 문물과 제도를 신라에 반영하는 계기를 마련하였고, 석가불 신앙을 내세우면서 입당 구법승을 적극적으로 파견하여 불교사상을 통해서도 왕실의 권위를 강화하려고 하였다. 고구려·백제와 치열한 영역 다툼을 벌이기도 하였다.

진휼청은 조선시대에 곡물가를 조절하고 재난을 당한 기민(飢民)이나 재민(災民)을 구제하기 위하여 설치한 관청이다. 조선 초기에 재해 발생 시 임시로 설치되었으나 1525년(중종 20)에 광흥창 · 풍저창의 곡물과 여타 관고(官庫)의 잉여 곡물을 모아 진휼청을 설치한 뒤 상평청과 합쳐 흉년에는 진대(賑貸)와 기민구제를 담당하고, 평상시에는 물가 조절 업무를 맡게 하였다. 선혜청(宣惠廳)이 설치되면서 선혜청의 관리 아래 두었다. 17세기 후반에 상설 기구로 자리 잡게 되었으나, 1894년(고종 31)에 갑오개혁으로 폐지되었다.

경상남도 창녕군 창녕읍에 있는 삼국시대 가야의 앞트기식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 창녕 송현동고분군은 북서쪽으로 인접한 교동고분군과 함께 목마산(牧馬山) 남쪽 기슭에 직경 20m 이상의 대형고분을 비롯해서 중 · 소형 고분 30여 기가 분포하고 있다. 1963년 1월 21일에 사적으로 지정되었다가 2011년 7월 28일에 지정 해제되고 사적 ‘창녕 교동과 송현동 고분군’으로 재지정되었다. 면적은 216,360㎡이다. 이 고분군은 1917년 일본인 학자 이마니시〔今西龍〕에 의해 처음으로 수십여 기가 분포하는 것이 ...

채영은 일제강점기 만주로 망명하여 북간도 한인 단체인 간민회 등에서 활동하였으며, 대한국민회를 조직하였다. 1919년 중국 훈춘에서 무장조직 결사대를 결성하여 국내외 무장투쟁을 계획하는 한편, 혈성단을 조직하고 대한의용군에 참여하였다. 1921년 고려혁명군단에 참여하였다가 자유시참변 후 국민대표회의에 참여하기도 하였다.

경상남도 밀양시와 울산광역시 울주군에 걸쳐 있는 산. # 개설 동경 128°60′∼128°63′, 북위 35°33′∼35°34′에 있다. 높이는 1,189m이다. 천황산은 태백산맥의 여맥이 남쪽으로 뻗은 경상남도의 동북부 산악지대에 있다. 원동구조선(院洞構造線)을 경계로 동쪽에는 간월산(肝月山, 1,083m) · 신불산(神佛山, 1,209m) · 영축산(靈鷲山, 1,081m), 서쪽에는 고헌산(高獻山, 1,033m) · 가지산(加智山, 1,240m) · 운문산(雲門山, 1,188m) · 천황산 등이 이어진다. 표충사 주변에서 가...

고려 중기에 제작된 청자 주자. # 개설 2004년 보물로 지정되었다. 고려 시대 청자 주자(注子)는 다양한 형태로 제작되었는데, 그 중 표주박 모양을 하고 있는 주자들을 표형(瓢形) 주자라고 부른다. 퇴화기법은 점력이 강한 백토(白土)나 자토(紫土)를 이용하여 점을 찍듯이 시문하거나 두꺼운 면이나 선을 그리는 기법으로, 그 발생시기를 정확히 알 수는 없지만 대략 고려 전기경에 나타나는 장식기법으로 상감기법보다 조금 이른 시기에 시작된 것으로 여겨진다. # 내용 이 주자는 두 개의 서로 다른 크기의 표주박을 연결시켜 놓은 ...

남북국시대 통일신라의 귀금에게 「표풍」 등을 전수 받은 거문고 명인. # 내용 귀금(貴金)의 제자이다. 이찬(伊飡) 윤흥(允興)에게 발탁되어 안장(安長)과 함께 지리산에 들어가 귀금으로부터 「표풍(飄風)」등 세 곡을 전수받았다. 그뒤 안장의 아들 극상(克相)·극종(克宗)에게 전통을 계승시켜 주었다.

최눌(最訥, 1717~1790)은 조선 후기 송광사(松廣寺)를 본거지로 한 부휴계(浮休系)의 적전으로 화엄학자이자 전라남도 해남 표충사(表忠祠) 원장을 역임한 승려이다. 스승은 풍암 세찰(楓巖世察)이다. 화엄을 비롯한 교학에 정통하여 『화엄품목(華嚴品目)』, 『제경회요(諸經會要)』, 『묵암집(黙庵集)』 등의 저술을 남겼다. 대둔사(大芚寺)의 연담 유일(蓮潭有一)과 부처의 마음과 중생의 마음이 같은지 다른지의 문제를 둘러싼 심성 논쟁을 펼쳤다.

조선후기 「추경산수도」, 「한강조어도」, 「누각산수도」 등을 그린 화가. # 개설 본관은 무주(茂朱). 초명은 식(埴). 자는 성기(聖器)·유용(有用)·칠칠(七七), 호는 월성(月城)·성재(星齋)·기암(箕庵)·거기재(居基齋)·삼기재(三奇齋)·호생관(毫生館). 그는 49세의 나이로 일생을 마쳤다고만 전해져 있다. 그러나 그의 행적을 통해 볼 때 대략 1720년(숙종 46년)에 출생한 것으로 생각된다. 1747년(영조 23년)에서 1748년 사이에 통신사를 따라 일본에 다녀왔다. # 생애 심한 술버릇과 기이한 행동으로 점철된 ...

최욱경은 해방 이후 「나부 이인」, 「작품 E」, 「산」 등을 그린 화가이다. 1950년대 김기창·박래현 부부와 김흥수 화백 등에게서 그림을 배웠다. 1963년 미국으로 유학을 떠나 추상표현주의를 학습했다. 1973년 개인전에서는 단청의 색채와 민화적 모티프, 한지 재료들을 이용한 실험적 작품을 제작했다. 1980년대에는 한국의 산, 바다, 섬의 자연적 곡선에서 차용한 구불거리는 선과 밝은 색채가 결합한 추상화가 등장한다. 최욱경은 조지아 오키프의 영향을 자기화하여 특유의 여성적 색채 추상의 세계를 구현한 작가로 평가 받는다.

일제강점기 때, 일본에서 2·8독립선언을 주도한 독립운동가. # 개설 본관은 전주(全州). 호는 당남(塘南). 함경남도 홍원 출신. 2·8독립선언의 조선청년독립단대표 중의 한 사람이다. # 생애 및 활동사항 1910년 봄에 일본으로 건너갔으나, 몇 달 뒤 일제에 조국이 강점당하자 다시 고향으로 돌아와 오성중학교(五星中學校)를 졸업하였다. 다시 일본으로 건너가 와세다대학[早稻田大學] 정치과에 입학하고, 재일유학생단체에서 조국광복을 위해 활동하였다. 1918년 4월 13일 동경에 있는 기독교청년회관...

추상화는 가시적 형상을 모방해서 재현하는 방식을 벗어나 점·선·면·색채의 순수조형 요소로 구성한 그림이다. 한국의 추상화는 1930년대 중반 일본에서 유학하던 김환기, 유영국 등에 의해 시작되었다. 1950년대 후반부터 1960년대 중반까지 전후 1세대 청년 작가들이 주도한 앵포르멜 미술에 이르러 현대미술의 주류가 되었다. 1970년대 단색조의 추상화는 ‘한국적 모더니즘’이라 일컬어지면서 1980년대까지 화단의 중심 세력이 되었다. 1990년대에 포스트모더니즘의 기류에 의해 추상화의 열기는 서서히 식어 갔다.

조선후기 학자 홍균표가 『춘추』 경문에 대한 중국 및 한국 학자들의 주석을 편저하여 1989년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 3권 3책. 필사본. 권두에 저자가 붙인 「춘추집해강령(春秋集解綱領)」이 있다. 1989년 손자 혁기(奕基)가 영인본 1책으로 간행, 소장하고 있다. 상권은 노(魯)나라 은공(隱公) 1년부터 장공(莊公) 32년까지, 중권은 민공(閔公) 1년부터 성공(成公) 18년까지, 하권은 양공(襄公) 원년부터 애공(哀公) 14년 서수획린(西狩獲麟)까지의 경문과 주석서로 구성되어 있다. 권두의 「춘추집해강령...

고려후기 삼중대사, 대선사, 수선사 제6세 국사 등을 역임한 승려. # 개설 속명은 위원개(魏元凱). 자호는 복암노인(宓庵老人). 첫 법명은 법환(法桓), 뒤의 법명은 충지(冲止). 전라남도 장흥 출신. 아버지는 호부원외랑(戶部員外郎)소(紹)이며, 어머니는 이부원외랑(吏部員外郎)송자옥(宋子沃)의 딸이다. 원나라 세조의 흠모를 받았으며, 원오(圓悟)의 법을 이어 수선사(修禪社) 제6세 국사가 되었다. # 생애 및 활동사항 9세에 경서(經書)와 자사(子史)를 외웠으며, 17세에 사원시(司院試)를 마쳤다. 19세에는 춘위(春闈)...

조선 후기의 문신, 원두표의 시가와 산문을 엮어 1942년에 간행한 시문집. # 내용 5권 5책. 연활자본. 1942년 9대 손 응상(應常) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 응상의 서문이, 권말에 11대 손 도희(道喜)의 발문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. 권1에 시 139수, 서(書) 7편, 제문 2편, 소차(疏箚) 47편, 의(議) 52편, 권2∼5에 사적(事蹟), 부록으로 가장·시장(諡狀)·묘지명·묘표·신도비명 등이 수록되어 있다. 시는 대개 서경이나 영물(詠物)이 많다. 「영분매(咏盆...

1942년 8월 29일 국기(태극기)를 미국 로스앤젤레스 시청의 깃대에 게양한 행사. # 개설 태평양전쟁 발발 후 미국에서 한국에 우호적인 분위기가 형성되자 1942년 국치일을 맞이해 한인의 자주독립 의지를 천명하고 대한민국 임시정부의 승인을 촉구할 목적으로 로스앤젤레스 시청에서 태극기를 게양했던 행사이다. # 역사적 배경 1942년 3·1절 기념식에서 로스앤젤레스 부시장 피터슨(Frank Peterson)은 임시정부가 미국의 승인을 얻으면 시청에 한국국기를 달아주겠다고 연설하였다. 이에 고무된 재미한족연합위원회의 집행부위...

조선시대의 야간통행증 또는 궁궐출입증. # 내용 조선 초기에는 통행표신(通行標信)이라고 하였으나, 사용하는 중에 유실된 것이 많아 1493년(성종 24) 개조하여 통부라고 하였다. 둥근 모양으로, 한 면에는 ‘第次(제차)’, 다른 면에는 ‘通符(통부)’라고 쓰여 있다(통행표신의 경우 ‘通行’이라고 쓰여 있다). 이는 이조·형조·병조·의금부·한성부·5부·포도청의 입직관이 체번할 때 승정원으로부터 받는 부이다. 즉, 야간에 공무로 길을 가거나 궁궐에 출입할 경우의 통행증이자 신분증인 것이다. 따라서, 입직이 끝난 다음날 ...

전국대학생대표자협의회·한국대학총학생회연합가 1988년 11월부터 대학교 내 공간에서 개최된 대학생들의 통일 노래 경연대회. # 개설 1988년 서울지역총학생회연합(서총련) 주최로 경희대학교에서 제1회 서울지역통일노래한마당을 개최한 이후 전대협에서 이를 전국 대학으로 확대해 1988년 11월 2일 전남대학교에서 제1회 통일노래한마당을 개최하였다. # 연원 및 변천 1988년 1회 통일노래한마당을 개최한 이후 1989년 서울 한양대학교에서 ...

재일 한인들이 사용하고 있는 일본풍의 성명. 통명·통칭이름. # 연원 및 변천 원래 ‘통칭’이란 제2의 이름, 즉 예명, 펜네임, 자(字) 등과 같이 본명 이외에 세상 사람들에게 통용되는 말하자면 속칭과 같은 존재이다. 제2차 세계대전 종결 이후에도 일본에 거주하고 있는 재일 한인은 이름으로 인한 차별을 피하기 위해서 대개 일본풍의 통칭명을 사용하고 있다. 다만 재일 한인이 사용하는 통칭명의 성씨는 다름 아닌 식민지 강점기에 조선인이 강요당했던 ‘창씨개명’의 일본식 성이다. # 내용 일본에 영주하고 있는 한인들은 대개 일상...