감대청계첩은 1792년(정조 16) 10월 30일 정조가 춘당대(春塘臺)에서 10순(50발)의 활을 쏘아 49발을 맞춘 뒤 관례에 따라 배석하였던 감대청(感戴廳)의 별군직들에게 고풍(古風)을 내린 뒤에 감대청에서 그 사실을 기록하여 정조에게 올린 어람본(御覽本)이다.

고시는 자수·구수·평측 등에 제약이 없는 비교적 자유로운 형식의 한시체이다. 고시는 당나라 때 발생한 근체시와 구분하기 위하여 수나라 이전의 시 혹은 근체시 성립 이후 근체시 형식에 부합하지 않은 시를 가리킨다. 오언고시는 중국 후한 말부터 나타나기 시작한 「고시십구수(古詩十九首)」를 시초로 한다. 우리나라는 조선 초기 시선집인 『동문선』에서는 고시를 비중있게 다루었다. 그러나 최후의 한시선집인 『대동시선』에서 고시의 비중은 격감하였다. 이는 근체에 치중한 조선 시대의 습속을 나타낸다.

나팔바지는 1970년대에 유행한 밑단이 나팔 형태로 퍼지는 바지이다. 1960년대 말 서구에서 여성들이 공공장소에서 입을 수 있도록 바지 밑단 부분을 넓게 퍼지도록 한 판탈롱이 유행하였는데, 그것이 한국에 들어와 나팔바지라는 이름으로 크게 유행하였다. 나팔바지는 1970년대 전반에 걸쳐 바지의 길이와 폭, 소재 등이 조금씩 변화하면서 인기를 모았다. 이후 나팔바지는 복고풍 패션의 주요 아이템이 되었다.

미니스커트는 1967년 우리나라에 소개된 무릎 위로 올라오는 짧은 스커트이다. 1967년 인기 가수 윤복희가 미니스커트를 입고 미국에서 귀국하면서부터 유행되었다. 1968년에 절정에 이르렀으며, 점점 짧아져서 1971년에는 무릎 위 30㎝ 이상까지 올라갔다. 그러자 무릎 위 17㎝ 이상 올라가는 미니스커트는 과도 노출로 단속 대상이 되기도 하였다. 그 후 미니스커트는 젊고 섹시한 여성미의 대표적인 아이콘으로, 가부장제 사회에 대한 간접적인 항의의 도구로서 우리 사회와 문화의 변화와 개혁을 주도해 왔다.

1792년 조선의 제22대 왕 정조가 규장각 관원에게 내린 고풍을 기념해 만든 현판을 탁본하여 엮은 서첩. # 내용 고풍이란 임금이 활쏘기를 할 때 수행한 신하들에게 물품을 내리는 것, 또는 새로 부임한 관원이 하례(下隷)에게 금품을 내리는 것 등을 말한다. 1792년(정조 16) 10월 30일 정조가 활쏘기를 하고 규장각 소속인 사호헌(司戶軒)의 관원에게 고풍을 내리자, 규장각검교직각(奎章閣檢校直閣) 서영보(徐榮輔)가 그 일을 기념하는 글을 써서 현판으로 만들어 걸었다. 이 서첩은 거기에 관계된 인물들이 순조대에 들어와...

월남치마는 1960년대 중반에서 1970년대 중반에 걸쳐, 여성들이 입었던 길이가 긴 통치마이다. 월남치마는 간단한 형태로 허리에 고무 밴드를 넣어 입었기 때문에 때와 장소의 구애를 받지 않고 누구나 간편하게 입을 수 있었다. 따라서 도시와 농촌에 이르기까지 당시 여성들 사이에서 크게 유행하였다. 월남치마의 유행은 획일성이 강한 서민 패션과 당시 여성들의 생활상을 보여 준다.

조선시대 사마시 합격자들의 한 의례. # 내용 향약의 벌칙 중 한 종목 또는 문신들 사이의 벌칙 의례. 제마수의 어원은 생원진사시인 사마시(司馬試)의 최종 합격자를 발표하는 날 말을 타고 서울시내를 다니는 유가(遊街)라는 행사에서 유래하였다. 즉 그날 합격자 중에 가정형편이 넉넉한 사람이 합격자에게 점심 한턱을 내면 유가 시에 그에게는 장원한 사람과 말머리를 나란히 하게 하여 제일 앞에 세워 거리를 행진하는 풍속［유가］에서 나온 말이다. 『태종실록』과 『중종실록』에 세 번 이 용어가 나오고 있으나 이는 고풍(古風)에 의한...

해방 이후 국립무용단 단장, 세계무용연맹 한국본부 회장 등을 역임한 무용가. 무용교육자. # 개설 부산 출생. 본명 최윤찬(崔潤燦). # 생애와 활동사항 초등학교를 졸업하고 소년 가수로 가극단에서 일하다가, 초청강사로 온 무용가 김해랑의 눈에 띄어 1946년 5월 마산의 김해랑무용연구소에 입소하여 전통춤을 섭렵했고, 피난 와 있던 박용호로부터 현대무용을 배웠다. 1950년「삼천만의 꽃다발」이란 영화에 첫 출연한 것을 시작으로 「춘향전」, 「시집가는 날」, 「자유결혼」 등 12편의 영화에 출연하였다. 1953년 서울대...