조선전기 승려 득통이 『금강경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사(奉印寺)의 개판(開板)으로 1883년(고종 20)본이 있고, 그 밖에 필사본이 있다. 이 책은 『금강경』의 강요(綱要)만을 뽑아 추린 것이다. 이 책에서 저자는 『금강경』의 대의를 다음과 같은 세 가지로 요약하였다. 첫째, 법신(法身)과 색신(色身)은 불이무별(不二無別)이라고 보았다. 우주와 만유(萬有)의 본체는 진리의 몸인 법신이며, 그것은 헛된 사대환신(四大幻身)과 다르지 않다. 그 둘의 상이(相異)를 논하는 것이...

충청북도 청주시 상당구 율양산(栗陽山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나, 현존하는 유물 등을 통하여 고려시대에 창건되어 조선시대에 폐사되었음을 알 수 있다. 옛 절터에 남은 축대에는 사찰을 보다 귀중하게 보이게 하기 위한 인위적인 노력이 보이고 있으며, 고려시대에 성행했던 가람의 배치양식을 보이고 있다. 근래에 와서 법당과 요사채를 지어 절 이름을 서운사라 하였으며, 유물로는 법당 내에 봉안되어 있는 약사여래좌상이 있다. 근엄하면서도 자비로운 상호(相好)에...

충청남도 천안시 동남구 북면 은석산(銀石山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 창건연대에 관한 기록은 없으나 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건했다고 전한다. 조선 영조 때의 암행어사 박문수(朴文秀)의 묘가 곁에 있으며, 박문수의 묘를 지키는 일도 사찰에서 담당하여왔다. 현존당우로는 보광전(普光殿)과 삼성각(三聖閣)이 있으며, 보광전 안에 2005년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 목조여래좌상과 아미타극락도가 봉안되어 있다.

경기도 의왕시 청계동에 있는 대한불교 조계종 제2교구 본사인 용주사의 말사 청계사에 있는 신중도. # 구성 및 형식 부처님의 정법(正法)을 수호하는 호법신(護法神)을 그린 신중도로 제석천과 범천을 중심으로 좌우측에 권속들로 구성된 형식의 그림이다. 화기를 통해 1844년(헌종 10)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기는 세로 159.5㎝, 가로 194.0㎝ 비단 바탕에 채색을 베푼 불화로, 2012년 6월 26일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 부처님의 정법(正法)을 수호하는 호법신(護法神)을...

일제강점기 서울교당 서기, 부산교당 교감, 부산교구장 등을 역임한 원불교인. # 내용 본명은 경화(慶和), 법호는 항타원(恒陀圓). 경상북도 금릉(현, 경상북도 김천) 출신. 원불교의 여자 전무출신(專務出身)이다. 1921년에 아버지를 따라 전라북도(현, 전북특별자치도) 부안군 산내면 봉래정사(蓬萊精舍) 부근으로 이사, 이때 소태산(少太山)을 처음 만났다. 1929년 8월에 전무출신을 서원한 뒤 여러 해 동안 제사공장(製絲工場)에 다니며 학자금을 마련하여 1935년 영산학원에 입학했다. 서울지부 서기, 개성지부와 초량지부의...

이기영은 근대 불교학을 본격적으로 수용한 불교학자이며 재가 운동을 주도한 실천적 불교인이다. 그는 벨기에 루뱅대학에서 유학하며 당시 근대 불교학을 대표하는 라모트에게 수학하였고, 한국에 돌아와 동국대 인도 철학과에서 교수로 활동하면서 고전 문헌학에 기반을 둔 불교학을 본격적으로 소개하고 후학을 양성하였다. 다만 한국 학계에서 그는 원효사상을 비롯하여 한국 불교 연구에 초점을 맞추었다. 이와 함께 불교의 현대화, 대중화에 노력하여 한국불교연구원을 설립하고, 구도회를 전국 각지에 설립하여 신행 단체를 지도하였다.

일제강점기 보화당전무이사, 산업부장, 총부 산업부장 등을 역임한 교무. # 내용 본명은 형천(亨天), 법호는 도산(道山). 전라남도 영광 출신. 어려서부터 한학을 공부하였다. 1917년 박중빈(朴重彬)의 제자가 된 뒤, 당시 원불교에서 추진하던 농촌운동을 신흥마을에서 야학을 실시하여 문맹퇴치에 힘써고 교향 신천리에 묘량 수신조합(守信組合)을 설립하여 신흥마을의 경제적 자립을 위해 노력했다. 1923년에 출가하여 원불교 전무출신이 되면서 중앙총부 서무부장, 농업·상조부장, 공익부장, 육영부장, 보화당전무이사, 산업부장 등으...

일제강점기 원불교중앙총부 전무로 활동한 원불교인. # 내용 본명은 경수(慶洙), 법호는 육타원(六陀圓). 경상남도 함양 출신. 원불교의 전무출신(專務出身)이다. 1924년 박사시화(朴四時華)를 통하여 소태산(少太山)을 만나 입교하였다. 그 해 5월 만덕산 초선(初禪)에 참석하여 교리를 이해하고 출가수도를 결심, 1926년 가산을 정리하고 원불교중앙총부에 들어가 전무출신이 되었다. 당시 교단에 희사한 서울 창신동 가옥은 서율교당의 시초가 되었다. 광복 이후에는 강원지방 교화에 노력하였고, 1947년에 수위단원(首位團員)...

일제강점기 임경호·이정립 등과 김제군 금산면 용화동에서 동화교를 창립한 종교창시자. # 생애 및 활동사항 호는 청음(靑陰)이다. 1888년(고종 25) 전라남도 해남에서 출생했다. 어려서 한학을 수학하였고, 만주와 북경 등을 유랑하다가 28세에 용화동에서 증산교를 알게 되었다. 1919년 차경석(車京石)이 보천교(普天敎)의 60방주를 조직할 때, 중앙 8교령 중의 하나인 서방주(西方主)에 선임되었으며, 보천교 총령원장까지 피임되었으나, 차...

일제강점기 총부학원교무, 교정원장, 감찰원장 등을 역임한 원불교인. # 내용 본명은 형중(亨中), 법호는 응산(應山). 전라남도 영광 출생. 어려서부터 한학을 공부하였고, 1920년 형 동안(東安)이 신천리 신흥에서 수신조합(守信組合)을 창설, 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극 조력하였다. 1924년 4월에 원불교에 입교, 1930년 3월 출가하여 전무출신이 되었다. 총부 농업부원으로 출발하여 총부학원교무·서울지부교무·영산지부교무·총부교감·영산지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치면서 36년 동안 전무출신으로 봉직하였다...

이용범은 해방 이후 『한만교류사연구』, 『중세서양과학의 조선전래』, 『한국과학사상사연구』 등을 저술한 역사학자이다. 1921년에 태어나 1989년에 사망했다. 랴오양상업학교와 일본 메이지학원 고등학부를 졸업하였다. 1946년 동국대학에 입학하여 중국 중심의 동양사에서 벗어나 만주와 몽골 북방민족사 연구에 관심을 기울였다. 일본이나 중국과는 다른 각도에서 동북지역사를 연구해야 한다고 지적하며 발해사와 불교교섭사 연구에 많은 논문을 남겼다. 법주사에서 천문도를 발견한 이후 우리나라 천문학사를 재검토하는 등 과학사 분야에서도 큰 성과를 이루었다.

해방 이후 『향미사』를 저술한 시인. # 개설 강원도 철원 출생. 호 파하(巴下) # 생애 및 활동사항 1948년 『예술조선』2호에 시 「기산부(箕山賦)」, 「죽림도(竹林圖)」가 당선되었고, 다음해 『문예』(1949.11)에 「언덕에서」를 추천받아 문학활동을 시작했다. 「기산부」, 「죽림도」는 이념과는 일정한 거리를 유지한 서정시의 세계로 예술성에서 크게 평가받았다. 당시 한국정치현실과는 달리 동양적인 관점에서 인간의 고결한 정신세계, 영혼의 순수성을 추구한 작품으로 신선한 분위기를 만들었다. 오히려 동양관점에서 기산에 은...

『이조불교』는 일본학자 타카하시 토오루가 조선시대 불교통사를 중심으로 하여 1929년에 간행한 불교서이다. 조선 불교사 연구서로 조선시대 불교를 중심으로 고대부터 중세까지의 한국 불교사를 다룬다. 타카하시 토오루는 조선총독부의 관리로 조선 유교와 불교를 연구한 학자이다. 식민사관에 입각해 한국 불교가 중국에 종속되었다고 주장하는 한편, 내용과 구성 면에서는 한국 불교의 독자성을 인정했다. 조선시대의 불교교리는 발전이 없었다고 단언하였지만, 종교사의 측면에서는 독특한 지위를 점한다고 평가했다. 불교사 연구방법론에 일정한 시사를 제공했다는 점에서 가치가 있다.

이종익(李鍾益, 1912~1991)은 근현대기에 보조 지눌(普照知訥)과 원효(元曉)를 연구하고 보조 종조론(普照宗祖論)을 주장한 불교학자로 동국대학교 교수를 역임했다. 지눌을 통해 한국 불교의 정체성을 찾으려 했고 일본에서 지눌의 『화엄론절요』를 발견해 학계에 소개했다.

이차돈(異次頓)은 신라 법흥왕 때 귀족들이 흥륜사 건립 공사를 강행하는 것에 항의하자 이에 대한 책임을 지고 목숨을 바친 법흥왕의 측근 신하이다. 이차돈을 사형할 때 흰 피가 솟아나고 꽃비가 내리는 이적이 일어나 흥륜사 건립 공사를 계속할 수 있었다고 한다. 9세기에 들어 이차돈을 추모하는 결사가 형성되었다.

전북특별자치도 익산시 여산면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진감선사 혜소가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 831년(흥덕왕 6) 진감(眞鑑)이 창건하였으며, 오랜 세월이 흐르면서 폐사가 되었다. 1592년(선조 25) 남원부사 윤공이 부임 차 남원으로 가던 중 이곳에서 자는데 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그 곳을 파보니 석조연화좌대 위에 있는 미륵불상이 나왔고, 석조거북과 오층석탑이 출토되었다. 이에 3칸의 법당을 중창하고 절 이름을 남원사라 하였다. 현존하는 ...

인천광역시 지역 사찰에서 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 수륙재는 수륙도량(水陸道場) · 수륙법회라고도 하며, 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이다. 서해안에 인접하여 있는 지리적 여건으로 인천 지역에서 전승되고 있으며, 2004년 4월 6일 인천광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 부평 자원사 승려 일초(속명 박치훈)가 예능보유자로 인정받아 보존 전승에 힘쓰고 있다. # 연원 및 변천 수륙재는 중국 양(梁)나라 무...

일본 오사카부[大阪府] 이쿠노구[生野區] 가쓰야마키타[勝山北]에 있는 한일불교교류사절단의 일원으로서 일본에 갔던 김천수가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종의 소속으로 현재 재일총본산(在日總本山)으로 되어 있다. 이 절은 한일불교교류사절단(韓日佛敎交流使節團)의 일원으로서 일본으로 갔던 김천수(金千洙)가 재일동포로부터 일본에 계속 체류하여 줄 것을 부탁받은 것이 계기가 되어 건립되었다. 건립 당시의 위치는 현재 지역에서 조금 떨어진 모모타니[桃谷]라는 곳에 있었으나, 1971년 현재의 위치로 옮겼으며, 1974년 11월에는 ...

충청남도 천안시 동남구 일봉산(日峯山)에 있는 해방 이후 에 창건된 사찰. # 내용 천화종(天華宗)의 총본산이다. 1951년 3월에 창건하였고, 1964년 천화불교포교원 소속 사찰로 등록하였으며, 1979년에 천화불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동의 용운사(龍雲寺)에 있던 종무소를 이곳으로 옮겨와, 같은 해 12월에 천화불교의 총본산이 되었다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등이 있다. 이 절은 약사여래의 십이대원(十二大願)에 의해서 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, ...

소태산이 우주의 근본이 되는 진리를 깨우치고 표현한 원불교교리. 일원·일원상. # 내용 소태산(少太山: 박중빈)은 1916년 4월 28일 대각(大覺)을 이루고 대각의 첫 소감으로 “만유(萬有)가 한 체성(體性)이며 만법(萬法)이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸(生滅) 없는 도(道)와 인과보응(因果報應) 되는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기틀을 지었도다.”라 하였다. 우주의 진리는 한 근원이요 한 체성이며 불생불명(不生不滅)의 도와 인과보응의 이치가 바탕이 되어 한 두렷한 기틀(○)을 짓고 있는 것이...