동국대학교 불교학과 교수, 한국불교전서 편찬실장 등을 역임하였으며, 『한역불교근본경전』, 『한글아함경』, 『한국의 불교사상』 등을 저술한 불교학자. # 내용 호는 병고(丙古). 광주(光州) 출신. 1952년 전남대학교 의예과에 진학하여 의료인으로서의 수업을 하던 중 심장 계통의 병을 얻어 학업을 중단하고 10년간 병상생활을 하였다. 병원에서 치료불가 판정을 받고 산사(山寺)에 물러나 있던 중 『반야심경』 을 접하면서 불교와 인연을 맺게 되었다. 이 경의 묘리(妙理)를 3년간 탐구한 끝에...

해방 이후 성균관대학교 교수, 민족문화추진회 발족 초대회원 등을 역임한 학자. 동양철학자. # 개설 호적명은 성경조(成庚祚). 본관은 창녕(昌寧). 자는 자목(子沐), 호는 방은(放隱). 경상남도 함안 출신. 아버지 성만영(成晩永)과 어머니 재령 이씨의 맏아들이다. # 생애와 활동사항 성낙훈은 한학을 독학하여 동양의 문학 · 사학 · 경학 · 철학에 해박한 지식을 가졌다. 유교 · 불교 · 도교 철학에 정통하였고, 그 중에서 불교철학에 더욱 심취하였다. 성낙훈은 1926년에 일본 · 만주 등지를...

실학은 조선 후기의 역사적 전개를 전근대에서 근대로의 이행으로 간주하고 그 이행기에 나타난 조선 유학의 새로운 학문 경향을 지칭하는 학술 용어이다. 20세기 한국학계가 창출한 조선 후기 실학의 입체적 이해를 위해서는 개념, 지식, 연구에 관한 통괄적 지식이 중요하다. 실학 개념의 중층성과 실학 지식의 비정합성은 실학의 학술적 재구성을 성찰하는 출발점이다. 오늘날 실학 연구는 근대 지향에서 근대 성찰로 관심이 이동하고 있으며, 실학의 개념사와 지식사는 최근의 추세이다. 실학은 여전히 미래학이다.

해방 이후 『조선독립사상사고』, 『한국문화사』 등을 저술한 학자. 역사학자. # 개설 본관은 문화(文化), 호는 혜암(惠庵). 경기도 장단 출신이다. # 생애 및 활동사항 장단공립보통학교를 마친 뒤 서울로 와 1930년 경성제일고보(京城第一高普)를 졸업하고, 같은 해 경성제국대학에 입학, 사학과에서 한국사를 전공하였다. 1935년 대학 졸업 후 진단학회에 가입, 한국사 연구를 본격적으로 시작하였다. 이듬해 천주교에 입교한 뒤 1938년부터 해방 때까지 동성상업학교(東星商業學校)에...

일본학자 타카하시 토오루가 조선시대 불교통사를 중심으로 하여 1929년에 간행한 불교서. # 개설 일본인 학자 타카하시 토오루가 조선사상사대계(朝鮮思想史大系)의 기획 속에서 저술한 첫 문헌이다. 고대·중세 이래 한국사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. # 편찬/발간 경위 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다...