긍선(亙璇, 1767~1852)은 19세기에 초의 의순(草衣意恂)과 선 논쟁을 펼친 것으로 유명한 호남의 선승이다. 화엄학의 대가인 설파 상언(雪坡尙彦)에게 교학을 배워 설법을 시작했으며, 편양파(鞭羊派)의 법맥을 이었다. 40대 중반 이후 선 수행에 전념하였고, 선 관련 주석서인 『사기(私記)』를 다수 남겼다. 선 논쟁과 관련해 추사 김정희(金正喜)와 편지를 주고 받았다.

『선문재정록(禪門再正錄)』은 조선 말과 근대기의 승려 진하 축원(震河竺源)이 백파 긍선(白坡亘璇)과 초의 의순(草衣意恂) 이후의 선 논쟁을 비판적으로 정리한 불교서이다. 『선문재정록』은 기존의 선 논쟁에 나타난 여러 문제점들을 지적하면서 선 논쟁의 마지막을 장식한 책이다.

의순(意恂, 1786~1866)은 조선 후기 해남 대둔사(大芚寺, 대흥사)의 13대 종사로 선과 교에 밝았고 시와 서예, 그림과 다도에도 뛰어났던 승려이다. 편양파의 법맥을 이었고 대둔사에서 오래 주석하였으며 저술로는 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』, 『초의시고(草衣詩稿)』, 『일지암문집(一枝庵文集)』, 『동다송(東茶頌)』 등이 있다. 추사 김정희(金正喜)와 막역한 사이였고 백파 긍선(白坡亘璇)과 선 논쟁을 펼쳤으며 정약용(丁若鏞)의 지도를 받은 『대둔사지(大芚寺志)』 편찬에도 참여했다.

조선후기 승려 초의가 여래선과 조사선을 중심으로 선의 진의에 대하여 저술한 교리서. 불교교리서. # 내용 1권. 초의의 저술인 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』에 합철 되어 있다. 책머리에 선문의 어구들은 집착을 깨뜨리고 종(宗)을 나타내어 곧바로 깨달음에 이르도록 하는 것이므로 번거로운 말로 해석하여 의리를 나타내는 것을 허락하지 않는다는 것과, 선종의 전통은 이선(二禪)의 이름을 말하지 않고 그 우열을 따지지 않았음을 밝혔다. 이어서 향엄(香嚴)이 대나무를 쪼개는 소리를 듣고 도를 깨달았다는 소식을 듣고 찾아간 앙산(仰山...