조선 후기의 학자, 이주원의 시가와 산문을 엮어 1876년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1876년(고종 13) 후손 기영(岐榮)·덕영(德榮) 등이 간행하였다. 권두에 이돈우(李敦禹)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시, 권2에 서(書)·잡저·서(序), 권3·4에 기(記)·발(跋)·상량문·고사(告辭)·제문·뇌사(誄辭)·묘지명·묘갈명·행록, 권5에 행록(行錄), 권6은 부록으로 행장·가장(家狀)·묘지명·묘갈명·만사·제문 등이 수록되어 있다. 시는 위(魏)·진(晉)의 영향을 받아 전아하고 체계...

면제갑옷은 총탄을 막기 위해 수십 겹의 무명을 겹쳐서 소매 없는 등거리 형태로 만든 하급 군사용 갑옷이다. 19세기 후반에 서구 열강과 접하면서 탄환을 막기 위해 성능 실험을 거쳐 새로 개발하였다. 정해진 위치에 부적 문양의 도장을 찍었으며 갑옷 안쪽에는 착용자로 추정되는 이름을 썼다. 국내외 관련 유물을 보았을 때 국가 기관의 주도 하에 규정대로 제작되어 실전에 착용한 갑옷임이 확인된다.

면주전(綿紬廛)은 조선시대에 육주비전(六注比廛) 가운데 하나로, 국내산 명주(明紬)를 취급하던 시전이다. 중국 황실 및 조선 왕실에 면주를 조달하는 업무를 맡았을 뿐 아니라 각종 잡역에도 동원되었다. 각종 시역을 부담하는 대가로, 시전들은 금난전권(禁亂廛權)을 부여받아 관상도고(官商都賈)로 성장할 수 있었지만 신해통공(辛亥通共) 이후 사상도고(私商都賈)와 경쟁하게 되었다.

충청남도 당진 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 혜군(槥郡)이었는데, 757년(경덕왕 16) 혜성군(槥城郡)으로 고쳐 1018년(현종 9) 운주(運州: 지금의 홍성)의 속현으로 하였으며 후에 감무를 설치하였다. 1293년(충렬왕 19) 현인(縣人) 복규(卜奎)가 합단(哈丹: 원나라의 叛賊)의 침입을 막을 때에 공로가 있다 하여 지면주사(知沔州事)를 두었다. 1413년(태종 13) 면천으로 고치고 군(郡)으로 승격하였으며, 1914년 행정구역 개편 때 당진군(지금의 당진시)에 편입되면서 면천면이 되었다. 면천의 지...

조선시대 육주비전(六注比廛) 가운데 주로 백목(白木 : 면포)의 판매를 취급하던 시전(市廛). # 내용 주로 백목을 취급하였기 때문에 백목전이라고 하였고, 때로는 목면(木綿)과 은자(銀子)를 겸하여 매매하였기 때문에 은목전(銀木廛)이라고도 하였다. 면포전의 국역부담은 9분이나 되는 큰 부담을 졌던 시전이었다. 조선시대에 의료(衣料) 중 면포가 차지하는 비중이 높을 수 있었던 것은 조선 중기 이후에 면화재배가 확대되고 있으나 아직도 국민의 태반을 이루는 하층 근로대중의 생필품에 이르지 못하고 지배계급 및 그 아류들의 필수품이었...

1910~1920년대 중국 북간도 일대의 대표적인 한인 촌락. # 개설 명동촌은 중국 길림성 용정시 용정에서 서남쪽으로 15㎞ 떨어진 곳에 자리하고 있다. 문치정 · 남위언 · 김하규 · 김약연 등 네 집안이 집단으로 이주하여 형성하였다. 1899년~1905년에 형성되었는데, 용암 · 장재 · 대룡 · 영암 등을 묶어 명동촌이라고 부르며, 주변의 소룡동 · 풍락동 · 들미동 · 중왕동 · 상중왕동 등을 포함하여 명동촌이라고도 한다. 1910∼1920년대 중국 북간도 지역 한인의 문화교육운동 중심지였다. # 명칭 유래 명동...

명두는 무당이 몸주신의 말을 몸주신의 음성으로 전하는 복화술무를 가리킨다. 명두, 명도, 태주, 태자, 공주, 동자라고도 한다. 불행하게 죽은 어린아이 신을 몸주로 모시면 명두라 하고, 계집아이 귀신을 몸주로 모시면 태주라 한다. 무당은 몸주신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때 몸주신인 아이의 음성으로 말한다. 무당은 어린아이의 음성을 내기 위하여 입술을 움직이지 않고 뱃속으로 소리를 내도록 노력한다. 이를 듣는 사람들은 그 소리가 천장이나 공중에서 나는 것처럼 느낀다고 한다. 이를 복화무(腹話巫), 공창무(空唱巫)라고 한다.

서울특별시 종로구에 있는 살림채·사당채로 구성된 주택. # 내용 1977년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 이집은 성균관의 북쪽 담장에 면한 좁은 집터에 남향으로 자리잡고 있는데 앞쪽에 살림채가 있고, 뒤에는 사당채가 있다. 살림채는 정면4칸 측면2칸의 ㄱ자형 평면을 이루며 서울지방에 널리 건축되던 ㄱ자형과는 다르게 방의 배치가 특이하다. 서측 제일 안쪽에 1칸 크기의 안방을 동서로 면하게 배치하고, 안방 남측벽에 접하여 1칸 크기의 부엌을 두었다. 부엌의 동서면의 문을 나서면 안마당과 서쪽 뒷마당 담장밑에 만든 장...

강원도 원주시 부론면 명봉산(鳴鳳山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제33대 성덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 725년(성덕왕 24)에 창건되었으며, 고려 문종 때 지광국사(智光國師)가 이곳에 머물면서 대찰의 면모를 갖추게 되었다. 조선 초기에는 유방선(柳方善)이 머물면서 강학(講學)하였는데, 이 때 수학한 한명회(韓明澮) · 강효문(康孝文) · 서거정(徐居正) · 권람(權擥) 등이 탑에 그들의 이름을 새겨 놓았다. 그 뒤의 역사는 자세히 전해지지 않으나 임진왜란 때 전소된 뒤 중창되지 못했다고 한다. 문화유산으로는...

1374년(공민왕 23) 김의(金義)가 명나라 사신 채빈(蔡斌)을 살해한 사건. # 내용 명나라가 북원(北元)을 치려고 사신 임밀(林密)과 채빈을 보내서 제주의 말 2,000필을 요구하였다. 고려에서는 문하 평리 한방언(韓邦彦)을 제주에 보내 말을 모으게 하였다. 그러나 제주의 목호(牧胡)주 01)들이 “원나라의 적인 명나라에 말을 보낼 수 없다.”라고 하며 말의 공출을 거부하고 300필만 내놓았다. 명나라 사신들은 한방언을 처벌하라고 요구하면서 “제주의 말이 2,000필에 차지 않으면 황제가 우리들을 죽일 것이므로 돌아갈 ...

조선 후기의 학자, 이주대의 시가와 산문을 엮어 1954년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 석인본. 1954년 7세손 주후(周厚)가 편집, 간행하였다. 권말에 최종응(崔鍾應)과 주후의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 시 65수, 서(書) 18편, 문목(問目), 책(策) 1편, 서(序) 2편, 권2에 기(記)·발(跋)·명(銘) 각 2편, 잡저 9편, 권3에 상량문 1편, 제문 14편, 묘지명 3편, 권4에 유사 2편, 행장 4편, 권5는 부록으로 그에 대한 만사(輓詞)·제문·문견록(聞見錄)·행장·묘갈명 ...

작자·연대 미상의 동학가사(東學歌辭). # 구성 및 형식 100여편의 『동학가사』(경상북도 상주 동학교 간행) 중 제26권 『몽중서(夢中書)』라는 가사집에 실려 있다. 작자를 동학교의 남접도주(南接道主)인 김주희(金周熙)라고 주장하는 이도 있으나 그대로 믿기는 어렵다. 4음보 1구로 계산하여 총 150구이며, 4·4조를 주된 경향으로 하는데 3·4조도 상당수 보인다. # 내용 및 평가 작품의 내용은 현실적인 제약 때문인지 꿈속의 이야기로부터 시작하여 다가올 밝은 미래를 향한 개화와 계몽적인 사상을 종교적 차원에서 강조하...

조선 선조 때 최현(崔睍)이 지은 가사. # 구성 및 형식 모두 78구. 작자의 다른 가사 「용사음(龍蛇吟)」과 함께 『인재속집(訒齋續集)』 권8에 실려 전한다. 제작 시기는 1594년(선조 27)에서 1597년 사이로 추정된다. # 내용 임진왜란으로 몽진(蒙塵) 길에 오른 임금을 명월에 비겨, 우국연주(憂國戀主)의 지극한 정을 노래한 내용이다. 처음 “ᄃᆞᆯ아 ᄇᆞᆯ근 ᄃᆞᆯ아/청천(靑天)의 ○ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆯ아”의 호격으로 시작하여, 태평성대가 하루 아침에 전운(戰雲)에 휩싸이고 천지가 어둡게 됨을 탄식하였고, 끝에서는...

고려전기 제15대 숙종의 왕비. # 개설 성은 유씨(柳氏). 본관은 정주(貞州). 선종 때 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 지낸 유홍(柳洪)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 예종과 상당후(上黨侯) 왕필(王佖)·원명국사(圓明國師) 징엄(澄儼)·대방공(帶方公) 왕보(王俌)·대원공(大原公) 왕효(王侤)·제안공(齊安公) 왕서(王㥠)·통의후(通義侯) 왕교(王僑)·대령궁주(大寧宮主)·흥수궁주(興壽宮主)·안수궁주(安壽宮主)·복녕궁주(福寧宮主) 등 7남 4녀를 낳았다. 1079년(문종 33) 이전에 납비(納妃)되어 명복궁주(明福宮主)...

『주역』 64괘 중 36번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 명(明)은 ‘밝음’을 뜻하고 이(夷)는 본래 동방인(東方人)을 가리키는데 『주역』에서는 ‘이’의 가차로서 ‘상(傷)하다’라는 의미로 사용된다. 즉 ‘명이’란 ‘밝은 것이 상처를 입는다’는 뜻이다. 괘상은 진괘(晉卦)와 반대로 태양이 땅속으로 들어가는 모습으로서, 역시 밝은 빛이 손상됨을 상징한다. 태양이 지면 어둠이 온다. 명이괘는 밝은 빛이 손상되어 어둠이 지배하는 시기에 군자가 처신해야 할 방도에 관하여 설명하고 있는 괘이다. 괘사에서 “명이는 어려움을 겪...

신라 하대 김주원계(金周元系)세력의 봉작호. # 내용 원성왕은 786년(원성왕 2) 자신의 즉위과정에서 경쟁하다가 실패해 명주(溟州 : 지금의 강원도 강릉)로 퇴거한 김주원을 명주군왕으로 책봉하고 명주 일대를 그의 식읍(食邑)으로 하사하였다. 그것의 배경에는 원성왕의 왕권강화와 관련된다. 우선 명주가 김주원의 선대(先代)부터 연고권이 있는 곳으로 그가 자진해 퇴거한 지역이고, 또 신라 변방의 공적 군사력이 기능을 상실해 가는 상황에서 중앙정부로서는 당시 대외관계상 동북방(東北方)문...

명주군왕릉(溟州郡王陵)은 신라 하대의 왕족인 김주원이 묻혇다고 알려진 강원도 강릉시에 있는 무덤이다. 선덕왕 사후 왕위 쟁탈전을 벌인 김주원이 김경신에게 패배하여 명주, 지금의 강릉 지역으로 퇴거하였다. 조선 중기에 김주원의 후손이 강릉의 지방관으로 파견되어 조성하였다. 조선 후기의 지리서, 읍지, 족보류에 김주원의 무덤으로 전해지고 있으나, 실제 그의 무덤인지는 분명하지 않다.

「명주기봉」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 송나라 인종 시대를 배경으로 현수문의 아들 현웅린, 현경문의 아들 현천린이 각각 결연하여 부부 갈등을 겪는 내용을 담은 가문소설이다. 남녀 주인공들이 인연을 맺을 때 신물인 4개의 명주 구슬이 큰 역할을 하고 있다.

고려 신종 때 명주(溟州:지금의 강원도 강릉)에서 일어난 민란. # 내용 1199년(신종 2) 2월 명주에서 명주의 백성이 들고 일어나 삼척과 울진 두 현(縣)을 함락하였다. 이 때 동경(東京 : 지금의 경상북도 경주)에서도백성이 들고일어나 명주의 백성과 합세하여 주군(州郡)을 약탈하였다. 이에 정부에서는 낭장(郎將) 오응부(吳應夫), 차함합문지후(借銜閤門祗候) 송공작(宋公綽)을 명주도(溟州道)에, 장작소감(將作少監) 조통(趙通), 낭장 한지(韓祗)를 동경에 보내어 이를 초무(招撫)하게 하였다. 같은 해 3월 동경적의 괴...

「명주옥연기합록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 현웅린의 첫째 아들 현희백과 현천린의 둘째 아들 현희문의 혼인 관련 사건을 주요 내용으로 하는 가문소설이다. 가문 계승의 문제 대신 계모와 전실 자식 사이의 갈등 및 이복 자매 사이의 갈등 문제가 나타난다.