강호보는 조선 후기 전적, 찰방, 지중추부사 등을 역임한 문신이다. 1727년 연행에 참여한 경험을 바탕으로 연행록 『상봉록(桑蓬錄)』을 저술하였으며, 늦은 나이에 관직에 올라 벼슬이 지중추부사에 이르렀다. 학문적으로는 남당 한원진으로부터 수학하여 노론 호론 계열로서 정통주자학자의 모습을 보였다.

고려후기 제34대 공양왕 때 불교옹호론을 주장한 의관. # 생애 및 활동사항 당시 유생들에 의한 배불론이 일어나 유교와 불교가 심각하게 대립하자 1391년(공양왕 3) 왕에게 글을 올려 태조 이래 고려의 창업은 사원을 세우고 불상을 만들어 불교를 장려한 때문이라고 불교옹호론을 주장하였다. 한편으로는 일부 승려들에 의해서 자행된 타락행위와 불법의 폐해를 비판하면서 시정을 촉구하여 참된 불법을 수행하여야 함을 강조하기도 하였다. 그러나 뒤에 예문춘추관(藝文春秋館)에 의해서 부처에 아첨하고 왕을 미혹한다 하여 탄핵을 당하였고,...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 국한문 혼용체. 필사본인 『산서회수(山書會粹)』에 29번째 항에 실려 있다. 풍수지리에 대해 노래하였다. 전체 분량은 2음보 1행으로 헤아려 367행이며 4·4조가 주조를 이루고 있다. # 내용 내용은 크게 나누어 주산론(主山論)·청룡백호론(靑龍白虎論)·안산론(案山論)의 3부로 구성되어 있다. 이 작품에 나타난 이상적인 길지(吉地)는 자손이 과거 급제해 부귀영화를 누리는 곳이라 하였다. 그러한 곳은 건해산(乾亥山 : 집터나 무덤의 뒤쪽 산이 북서쪽과 그보다 15° 북쪽 사이에 ...

조선후기 학자 이해충의 추요문답·덕의론·존호론·동국춘추론 등을 수록한 잡록. # 개설 1책. 목활자본. 속표지는 ‘南洞日記(남동일기)’로 되어 있다. 1892∼1903년까지의 기록으로 글 뒤에 반드시 날짜를 표기해두었다. # 내용 내용은 추요문답(芻蕘問答)·덕의론(德義論)·존호론(尊號論)·동국춘추론(東國春秋論)·동국춘추석의(東國春秋釋義)·동국춘추총론(東國春秋總論)·개화론(開化論)·소초(疏草)·한이래석전선사지례(漢以來釋奠先師之禮)·정자사잠(程子四箴)·술회(述懷) 등이 수록되어 있다. 대개의 내용은 대한제국기 외세의 침입에...

창원(昌原) 봉림사(鳳林寺) 『함허당득통화상현정론(得通和尙顯正論)』은 1544년(중종 39)에 목판본으로 발간된 득통화상 기화가 찬술한 불서이다. 이 불서는 조선 전기 승려 기화가 당시 유교 지식인들이 가지고 있는 불교에 대한 그릇된 견해와 비판에 대해 승려의 입장에서 반박하고 불교에 대한 올바른 이해를 드러내고자 지은 책이다. 이 불서는 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592년) 이전인 1544년에 간행했다는 명확한 간기가 있고, 본문의 인출 및 보관 상태도 양호한 편이다.

조선후기 학자 이승연이 조선시대 붕당의 형성과정과 주요 논쟁들을 대화체로 서술한 문답서. 정치서·유학서. # 개설 가상의 두 인물 동락자(東洛子)와 서호빈(西湖賓)이 또 하나의 가상인물인 원교주인(圓嶠主人)의 입회하에서, 조선에서 붕당이 형성된 기원으로부터 시작해서, 퇴계(退溪)와 고봉(高峯), 율곡(栗谷)과 우계(牛溪) 사이의 사칠논변(四七論辨), 예송(禮訟), 호락(湖洛) 간의 인물성동이논변(人物性同異論辨), 심설논변(心說論辨) 등의 내용을 대화체로 서술하였다. 대체로 동락자는 동인(東人)과 낙론(洛論) 쪽의 입장을, 서호빈...