큰머리를 할 때에는 검정색 공단 속에 솜을 넣어 만든 어염족두리를 작은 부분이 이마 위에 오도록 쓰고 어여머리를 얹은 다음, 선봉잠은 앞 중앙 머리에 꽂고 반자는 눈 높이 정도에서 좌우에 하나씩 꽂는다. 이처럼 한사람이 큰머리를 할 때에는 떨잠의 장식이 3개 필요하다. 어여머리는 굵게 땋은 긴 머리를 두 가닥으로 합쳐서 끝부분을 검정색 공단으로 10㎝ 정도 싸서 원으로 만든다. 원의 크기는 또야머리 밑에 공단으로 싼 부분이 가도록 하되 어염족두리 위로 올라가는 정도로 만든다. 떨잠은 청아한 옥판 위에 화려한 색상의 보석을 장식한 머리 장식으로 아름다움의 극치를 이루고 있다. 특히, 용수철 위에서 흔들리는 나비의 동적인 모습은 한층 더 우아하게 보인다.

다리 열 꼭지로 쪽을 찌어 첩지끈과 연결시킨 가체의 하나로 쪽머리에 가식(加飾)하였다. 정조 때 발제개혁(髮制改革) 이후 얹은 머리 대신 쪽머리를 장려하게 되자 쪽을 돋보이게 하기 위하여 생긴 것이다. 비녀와 떨잠으로 장식하였는데 ≪사절복식요람≫에는 “10월부터 정월까지는 도금용잠을, 2월에는 옥모란잠을, 5월에는 민옥잠과 떨잠을 꽂았다.”라고 되어 있다.

어유미(於由味)라고도 한다. 큰머리에 버금가는 예장용의 머리로 궁중에서나 반가부녀들이 하였고 상궁으로서는 지밀상궁(至密尙宮)만 하였다. 어여머리를 하는 방법은 제머리는 앞가리마를 타고 뒤통수 아래에서 쪽을 찌고, 가리마 위에 어염족두리(솜족두리)를 쓰고 다시 가체로 땋아 만든 커다란 다리［月子］를 어염족두리 위에서 양 귓가와 목덜미 위를 둘러얹은 다음, 머리 위와 양옆에 화려한 떨잠을 꽂고 머리 뒤에는 붉은 댕기로 장식한다.

조선시대의 의식 때 왕실이나 상류계급에서 큰머리나 어여머리에 꽂았던 떨잠도 꽂는 장소야 어디든지 뒤꽂이의 일종으로 볼 수 있다. 이것은 나비모양·둥근모양·사각모양 등의 옥판(玉板)에 칠보·진주·보석 등을 장식하여 만든 것으로 큰머리와 어여머리의 중심과 양편에 하나씩 꽂았던 최고의 수식품이다. 실용을 겸한 뒤꽂이로는 빗치개와 귀이개가 있다. 빗치개는 가리마를 탈 때나 밀기름을 바르거나 빗살 틈에 낀 때를 빼는 데 필요한 것으로, 다른 화장도구와 함께 경대에 두는 것이 보통이었으나, 언제부터인가 머리를 장식하기에 알맞은 형태로 만들어서 머리 수식물의 하나로 사용하게 된 것이다. 귀이개는 원래 귀지를 파내는 기구인데, 이것도 장식물로서 쪽찐 머리에 꽂게 된 것이다. 이에는 귀이개와 함께 꽂이가 가지처럼 달린...

왕비의 홍원삼은 남색 단을 두른 미색 안을 넣고 소매에는 황색·남색의 끝동과 흰색의 한삼을 달았다. 여기에는 4조룡의 보를 단다. 공주의 녹원삼은 남색 단을 두른 다홍색 안을 넣고 소매에는 홍색과 황색의 끝동과 흰색의 한삼을 단다. 원삼 속에는 치마·저고리를 입는데, 황원삼에는 용문(龍文)의 대란(大襴)치마를 입는다. 홍원삼에는 봉문의 대란치마를 입으며, 녹원삼에는 화문의 대란치마를 입는다. 궁중여인이 원삼을 입을 때에는 머리 중앙에 어염족두리를 올리고 그 위에 어여머리를 돌려 큰머리를 한다. 중앙에 선봉잠(일명 떨잠이라고도 함.)을 꽂고 좌우에도 선봉잠을 장식한다. 서민은 혼례 때 원삼을 입을 수 있었는데, 그 양식은 궁중의 것에 비하여 소략하였다. 머리에는 족두리를 썼는데 대개 화려한 꾸밈족두리를 썼다.

수식은 머리를 치장하는 장신구이다. 수식에 관한 가장 오래된 기록은 『수서』·『당서』 등이다. 이에 의하면 신라 부인들은 머리를 땋아 동이고 오색 장식과 구슬로 장식하였다. 수식 유물에는 백제 무령왕릉에서 출토된 왕비의 금뒤꽂이가 있다. 고구려 벽화에도 여인들이 머리띠와 댕기로 머리를 치장한 그림이 있다. 통일신라 때는 복식금제를 통해 장식빗과 장식비녀가 수식으로 쓰였음을 알 수 있다. 고려 여자들의 수식에는 홍라(홍색 댕기)나 비녀가 사용되었다. 조선 시대에는 댕기·비녀·뒤꽂이·떨잠·첩지·장식빗 등 수식이 다양해졌다.조선시대에는 댕기 · [비녀](E0025100) · [뒤꽂이](E0017083) · [떨잠](E0017206) · [첩지](E0056218) 등이 수식에 이용되었다. (1) 장식비녀 흥덕왕 복식금제에 진골녀(眞骨女)가 장식비녀에...

비녀는 부녀자가 쪽을 진 머리가 풀어지지 않도록 하거나 관·가체를 머리에 고정하기 위하여 꽂는 장식품이다. 순조 중엽에 쪽진머리가 일반화되면서 쪽이 풀어지지 않게 비녀를 많이 사용했다. 비녀의 종류가 다양해지고 기교도 발달하여 당시 공예미술을 대표하는 것이 되었다. 재료에 따라 금비녀·은비녀·놋비녀·목비녀 등으로 나눈다. 귀한 재료는 상류계급에서, 나무·뼈 등으로 만든 것은 서민층에서 사용했다. 비녀에 새겨 넣는 수식은 대개 부귀·장수·다남을 기원하는 것이다. 전통 시대에 비녀는 수식물로서뿐만 아니라 후손에게 물려주는 가보로도 여겨졌다.5월에 백광사당의(白光紗唐衣)를 입을 때는 민옥잠(珉玉簪)이나 용잠에 떨잠을 꽂는다. 봄과 가을에는 모란잠 · 매죽잠을 꽂고 그 위에 이사떨잠을 꽂아 수식한다”고...

적의에는 적관(翟冠)을 쓰지만 조선 후기에는 완용되어 대수머리에 떨잠을 여러 개 꽂아서 입었다. 원삼에는 큰머리를 하는데, 어여머리라 하여 다리를 사용하거나 나무로 만든 어여머리를 쓰기도 하였다. 왕비의 원삼은 소매가 길고 넓으며 소매 끝단에는 넓은 한삼이 봉재되어 있다. 평상 예복으로는 당의를 입었다. 당의는 조선 초의 단배자(短背子)에서 나온 것으로 양옆이 터지고 길이는 엉덩이 정도로 평상복 저고리와 유사한 형태이다. 조선 말기에 왕비가 입었던 당의에는 원삼과 같이 직금의 문양을 넣어 짠 것이 있다. 당의에는 대개 용첩지를 쓰고, 머리는 쪽을 찌고 봉잠을 꽂는다. 평상복은 일반 서민의 복식과 거의 같되 색이나 직물에 차이를 두고 만들었다고 볼 수 있다. 가례시에는 특히 단저고리를 입었는데, 이것은 청색 계통의...

진주는 조개류의 체내에서 형성되는 구슬 모양의 분비물 덩어리이다. 진주는 바다에 사는 조개류에서 주로 만들어진다. 인공적으로 조개 속에 진주핵을 집어넣어 기른 것을 양식진주라고 한다. 이것이 전체 진주 거래량의 약 90%를 차지한다. 진주의 가치는 표면 광택의 선명도와 구형의 정도, 순도, 색상 등에 의해 평가된다. 색상이 균질하고 둥글수록, 대칭성이 양호할수록, 표면에 주름이나 얼룩이 없을수록 고가이다. 현재 조선 시대의 진주 장신구나 장식품 유물들이 남아 있다. 진주는 예로부터 건강·부귀·장수를 상징하여 사람들이 선호했다.화관 · 족두리 · 앞댕기의 드림부분에는 여러개의 진주를 실로 꿰어 늘어뜨려 장식하였고, 뒤꽂이 · 떨잠 · 비녀 · 머리꽂이 등에는 [옥](E0038643)이나 [산호](E0026404) · [석웅황](E0028472)...

또 머리에는 귀금속과 칠보로 만든 첩지·떨잠·뒤꽂이·비녀 등을 꽂아서 거창한 머리모양의 화려함을 더했다. 쓰개［冠帽］는 머리모양에 따라 변천이 있으나 화관(花冠)·족두리를 쓰고, 외출 때에는 너울과 면사(面紗)·전모(氈毛)로 낯을 가렸다. 내외(內外)를 위한 가리개로는 또 장옷이 있었다. 장옷은 서민층의 여인들이 이용하였고, 반가에서는 주로 쓰개치마를 사용하였다. 패물로는 노리개와 향주머니 등이 있었다. 노리개는 왕비로부터 서민층에 이르기까지 모두가 즐겨 패용하였으나 그 자재와 기교에 등급이 있었다. 귀금속과 보석으로 꾸미고 칠보로 장식한 삼작노리개는 궁중이나 상류층 반가에서나 쓸 수 있었다. 향주머니와 장도 등 장신구에도 절도와 등차가 있게 마련이었다. 이처럼 화사한 명부복과 장식은 철과 계제(階梯)에...

빗접은 머리 손질에 필요한 빗·빗솔·빗치개 등을 넣어 두는 그릇이다. 빗접은 만드는 재료가 다양하고 그에 따라 형태가 달라져 부르는 명칭도 달라진다. 기름에 절은 종이를 사용하여 납작하게 만든 제품은 빗접이고, 이것을 한자어로 소첩(梳貼)이라고 한다. 빗을 비롯하여 여러 관련 도구까지 넣을 수 있게 만든 것은 소함(梳函) 혹은 소첩함(梳貼函) 및 소갑((梳匣)이다. 빗접을 벽걸이 형태의 고비에 꽂아서 사용하거나 고비로 만든 것은 빗접고비이다.발굴 당시 1층 서랍에 백자 대접 2점, 2층에 기름병, 연지 접시, [떨잠](E0017206), 청동 거울[^7], 동전 등이 함께 발견되었다. 이를 통해 국장뿐 아니라 사대부가[^8]의 장례 때에도 빗접을 매장한 사실과 함께 빗접에는 다양한 종류의 화장용 물품을 수납했음을 알 수 있다. 조선 후기의...

장신구는 몸치장을 하는 데 쓰는 도구이다. 장신구로 몸을 치장하는 풍습은 구석기시대부터 시작된 풍습으로 인류의 보편적 현상이다. 자기를 돋보이게 하거나 주술적 의도에서 시작된 장신구 치장은 사회의 형성·발전과 더불어 사회적 지위를 나타내는 신분의 표상이 되면서 한층 더 발달하였다. 우리나라에서는 신석기시대 유적에서 옥석을 갈아 만든 관옥이나 짐승뼈로 만든 장신구가 발견되며, 삼국시대에 고도의 공예기술로 화려하게 만든 금·은·금동제 장신구가 널리 쓰였다. 고려·조선시대에는 복식에 대한 제약으로 인해 화려하지 않고 질박한 형태로 전환된다.여자용으로는 머리를 수식하기 위해 사용했던 각종 비녀와 여러 가지 형태의 뒤꽂이, 궁중이나 상류층에서 사용하던 첩지와 떨잠, 그리고 머리를 단정하게 하기 위한 댕기가...

보석은 빛깔·광택이 아름답고 굴절률이 크며 단단하고 희귀한 돌이다. 내구성이 강하고 외형과 빛깔이 아름다운데 희귀할수록 고급품으로 평가된다. 우리나라의 보석 사용은 이미 삼국시대 이전에 비롯되었다. 이후 금과 옥에 대한 선호도는 고려 시대를 거쳐 조선 시대에도 이어졌다. 특히 우리나라에서는 무병장수의 효능을 신봉하여 금이 가장 귀중한 보배로 간주되었다. 보석은 주술 목적 및 신분·지위의 상징, 장식적 기능, 재화적 가치 등의 이유로 애호되었다. 정성껏 가공한 보석을 통해 옛날의 생활상이나 공예 기술을 가늠해 볼 수 있다.이 밖에도 백옥은 떨잠 · 뒤꽂이, 큰 댕기의 장식, 남성의 두식 등 가장 광범위하게 사용되었다. ③ [호박](E0063755) : 호박은 식물성 화석인데, 누런 빛깔이 은은하면서도 아름다운 데다가 겨울에...

지금까지 알려진 금속제 장신구에는 관·귀고리·목걸이·팔찌·반지·과대·요패 등 몸을 치장하는 도구와 비녀·뒤꽂이·떨잠 등 머리를 장식하는 도구, 그리고 신·장도 등이 있다. 관(冠)은 고대에는 권위를 상징하는 것인 만큼 금·금동 등 귀금속으로 제작하였다. 삼국시대 고분에서 출토되는 관은 대개 금제인데 삼국이 각기 특색있는 형태를 만들었다. 예컨대 평양 부근 출토의 투각초화문 금동관, 나주군 출토의 초화문 금동관 또는 무령왕릉 출토의 투각금제관식 등의 백제관, 출자형(出字形)과 녹각형(鹿角形) 입식(立飾)이 붙은 금관총·금령총·서봉총(瑞鳳塚)·천마총·황남대총(皇南大塚) 출토의 신라시대 금제관, 고령(高靈)출토의 가야시대 입화식(立花飾) 금제관 등이 있다. 표면에는 여러 개의 영락(瓔珞)과 비취색 곡옥(曲玉)...

어여머리는 예장 때 어염족두리를 쓰고 다래로 된 큰 머리를 얹고 떨잠으로 장식하는데, 궁중이나 반가의 부녀와 지밀상궁이 하였다. 큰머리는 궁중에서 의식이 있을 때 어여머리 위에 ‘떠구지’라는 나무를 얹은 머리모양이다. 대수(大首)는 왕비가 혼례시 대례복을 착용할 때 머리에 쓰는 가체(加髢)이다. 얹은머리는 상대로부터 내려오는 부인의 기본 머리모양으로 가체를 가지고 얹는 방법과 제머리만으로 얹는 방법이다. 조짐머리는 외명부가 궁중을 출입할 때 소라딱지 모양의 큰 가체를 쪽에 얹어 쪽을 크게 한 머리모양이다. 쪽진머리는 발제개혁 이후 제머리만으로 쪽을 튼 것으로 풀머리라고도 한다. 첩지머리는 궁중에서 예장할 때 가르마 위에 첩지를 놓고 첩지의 좌우에 달려 있는 양쪽 머리를 제머리와 함께 뒤로 틀어 쪽을...

화려한 활옷, 보석 댕기판과 비녀, 그리고 떨잠·뒤꽂이·가체 등 머리 장식이 요란하고 족두리나 화관을 썼으며, 노리개는 여럿을 패용하는 경우가 많았다. 장도(粧刀)·비녀·꽃신 등 한 개의 가격이 쌀 몇 섬에 해당하는 고가였으나 재산을 기울여 장만하는 추세였다. 영조 때에는 가체가 성행하여 집값과 맞먹거나 그 이상인 경우가 많아, 사치를 억제하기 위하여 가체를 금지하는 대신 화관이나 족두리로 대신하도록 하였다. 그러나 화관과 족두리에 금은 주옥 및 칠보·파란을 장식하여 오히려 사치가 더해지고, 가격이 더 비싸졌음에도 금령이 시행되지 않았다. 그렇지만 이와 같은 사치는 의식을 위한 치레 경우이고, 평상시에는 맑고 깨끗한 옷차림과 단정한 몸가짐으로 생활하였다. 조선시대의 화장품 종류와 화장에 대한 관념은...