오른손은 손바닥을 안으로 하여 가슴까지 들고 있고, 왼손 역시 손바닥을 안쪽으로 향하게 하여 배 부분에 대고 있다. 하체 역시 도식화가 두드러져 비사실적인 모습을 보여 주고 있다. 발은 발가락 끝만을 가지런하게 하여 드러내 놓고 있다. 이러한 불상 형태는 후에 더욱 단순화되고 토착화 과정을 거치면서 마치 장승과 같은 모습으로 변모되기도 한다. 이 석불입상의 괴체(塊體)와 같은 모습은 고려시대 전기의 충청북도 괴산 미륵리 석불입상 과 비견되는 예이다. 특히 팔각형의 천개, 형식화된 얼굴, 원통형의 불신 및 옷자락 무늬 등으로 미루어 같은 시기에 제작된 것으로 생각된다. 이 같은 거불(巨佛) 형식은 논산의 개태사(開泰寺) 석조삼존불상을 계승한 일련의 불상들로 충청도 · 경기도 일대에서 고려시대 전기에 주로 제작되었다.

가슴 중앙에 올린 오른손은 석장(錫杖: 승려들이 짚고 다니는 지팡이)의 끝 부분을 잡고 있으며 엄지와 중지를 맞댄 왼손은 내려뜨려 아래 배 부근에 있다. 예산 삽교읍 석조보살입상은 머리에 보개를 착용하였으며 두 개의 커다란 돌을 이어 붙여 원기둥 같은 형태로 보살상을 만들었다. 신체가 석주형(石柱形)의 모습을 보이는 불상은 경기 남부와 충청도에서 고려 전기에 주로 유행하였다. 대표적인 불상으로는 당진 안국사지 석조여래삼존입상, 이천 어석리 석불입상, 충주 미륵리 석불여래입상 등을 들 수 있다. 예산 삽교읍 석조보살입상은 고려 전기 경기 남부, 충청 지방에서 유행하였던 지방 양식을 보여주는 대표적인 석주형 석조보살입상 중 하나이다.

창동 · 하동에는 여주 창리 삼층석탑(보물, 1963년 지정)과 여주 하리 삼층석탑(보물, 1963년 지정)이 나란히 있으며, 금사면 외평리에 포초골 미륵좌불(경기도 유형문화재, 1973년 지정), 흥천면에 여주 계신리 마애여래입상(경기도 유형문화재, 1980년 지정), 금사면 도곡리에 여주 도곡리 석불좌상(경기도 유형문화재, 1996년 지정) 등이 있다. 불경으로는 강천면 이호리 목아박물관에서 소장하고 있는 예념미타도량참법 권6~10(보물, 1992년 지정) · 묘법연화경 권1(보물, 1992년 지정) · 대방광불화엄경 정원본 권24(보물, 1992년 지정) 등이 있다. 사지로는 금사면의 장흥사지(長興寺址) · 주록리 사지, 산북면의 하품리 사지, 하거동의 하거리 사지와 연라동의 연라리 사지, 대신면의 보통리 사지 · 상구리 사지, 점동면의 삼합리 사지 등이...

불교 유산으로는 관고동의 영월암 마애여래입상(보물, 1985년 지정)과 마장면 장암리의 마애보살반가상(보물, 1989년 지정)을 비롯하여 중리동의 이천 중리 삼층석탑, 장호원읍의 이천 어석리 석불입상, 모가면의 소고리 마애여래좌상, 이천 자석리 석불입상이 있다. 이천 중리 삼층석탑과 이천 어석리 석불입상은 1981년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 소고리 마애여래좌상은 1984년 경기도 유형문화재로 지정되었으며, 이천 자석리 석불입상은 1983년 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 또한 마장면의 이평리 석불입상(경기도 문화재자료, 1985년 지정), 관고동의 오층석탑 및 삼층석탑, 설성면의 이천 자석리 석불입상(경기도 문화재자료, 1983년 지정), 호법면의 동산리마애여래상, 마옥산(磨玉山)...