1977년 남파(南坡)가 요사와 망해대(望海臺)를 새로 짓고 보광명전 · 낙서전 · 칠성각 등을 복원 중수하였다. 1984년에 보광명전과 칠성각을 헐고 그 자리에 대웅전을 새로 지었다. 1986년에는 낙서전을 해체 복원하였으며, 1989년에는 요사인 청조헌을 중건하고 또한 종각을 새로 지었다. 1991년에는 대웅전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 절이 서해의 섬들을 바라볼 수 있는 위치에 있고, 서해의 일몰을 한눈에 볼 수 있는 경승지이므로 망해사라 하였다고 한다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 칠성각, 요사채로 사용되는 청조헌(聽潮軒) · 낙서전(樂西殿) 등이 있으며, 유물로는 석비가 있다. 2024년 4월 망해사는 화재를 겪어 일부 전각이 전소되는 피해가 났으나 경관적 가치에는 거의 영향이 없었다....

그 뒤 왕이 환궁하여 영축산 동쪽의 좋은 땅을 가려 절을 짓고 망해사 또는 신방사(新房寺)라 하였다고 한다. 그 뒤의 역사는 미상이며, 조선 후기에 폐허화되었다가 1962년 주지 영암(影庵)이 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전 · 요사채 등이 있으며, 국가유산으로는 1963년 보물로 지정된 망해사지석조부도 2기와 도괴된 석탑 2기가 있다. 석탑 2기 가운데 서편의 것은 파손이 심하지만 동편의 탑은 기단부와 일층탑신, 옥개석 등이 비교적 완전한 상태로 남아 있어 복원도 가능하다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국사찰전서』(권상로 편, 동국대학교출판부, 1979) - 『울산·울주향토사』(울산문화원, 1978)

망해사 법당 서북쪽에는 돌로 쌓은 거대한 축대가 남향으로 자리하고 있는데, 승탑은축대 위의 널찍한 대지에 동서로 마주보고 서 있다. 일찍이 파손되었던 것을 1960년에 원래의 모습으로 복원하였다. 두 승탑은 신라 승탑의 전형적인 양식인 8각원당형(圓堂形)을 따르고 있으며, 전체 규모나 조성 양식, 세부의 조각 수법은 같다. 다만 서쪽 승탑에 비해 동쪽 승탑은 손상된 부분이 많은 편이다. 단면 8각의 받침돌은 여러 장의 길고 큼직한 단면 4각의 널돌을 놓아 만든 바닥돌 위에 놓여 있다. 받침돌은 아래받침돌, 가운데받침돌, 윗받침돌로 이루어졌는데, 아래받침돌만 2장의 돌을 겹쳐 조립하였고, 가운데받침돌과 윗받침돌은 각각 하나의 돌로 조성되었다. 아래받침돌은 아래부분에 8각의 돌을 놓고서 그 위에 연꽃 무늬를 새긴...

현존하는 사찰로는 삼불암(三佛庵) · 흥복사(興福寺) · 망해사(望海寺) · 문수사(文殊寺) · 귀신사(歸信寺) · 금산사(金山寺) 등이 있다. 금산면 금산리의 금산사 경내에는 금산사 미륵전(국보, 1962년 지정) · 금산사 대장전(보물, 1985년 지정) · 금산사 노주(보물, 1963년 지정) · 금산사 석련대(보물, 1963년 지정) · 금산사 혜덕왕사탑비(보물, 1963년 지정) · 금산사 오층석탑(보물, 1963년 지정) · 금산사 금강계단(보물, 1963년 지정) · 금산사 육각 다층석탑(보물, 1963년 지정) · 금산사 당간지주(보물, 1963년 지정) · 금산사 심원암 삼층석탑(보물, 1963년 지정) · 금산사 석등(보물, 1985년 지정) 등이 있다. 또한 금산면 청도리의 귀신사에는 귀신사석탑, 귀신사부도, 귀신사석수가 있으며, 월촌동에 재궁리석등이 있다. 귀신사석탑...

불교는 석가모니를 교조로 붓다의 가르침을 따르며 수행하는 종교이다. 형이상학적 문제보다는 실존에 초점을 맞추어 사람마다 다른 사회적 조건과 차이에 따라 가르침의 내용을 달리함에 따라 경전의 종류도 많다. 석가모니 입적 후 불교는 원시 불교, 부파 불교, 소승 및 대승 불교 등으로 아시아 여러 나라에서 다양하게 발전했고 기독교, 이슬람교와 더불어 세계 3대 종교로 자리잡았다. 우리나라는 삼국시대에 불교를 수용하여 통일신라와 고려시대에 국가의 장려 아래 화려한 불교문화를 꽃피웠고, 조선시대 숭유억불의 수난기를 거쳐 오늘에 이르고 있다.위해 망해사(望海寺)를 세웠으며, 왕이 포석정에 행차하였을 때 남산의 귀신이 임금의 앞에 나타나 춤을 추었다는 이야기 등은 귀신들과 관련된 설화이다. 그리고 진성여왕 때에 거타지...

이 탑은 기단의 결구가 정제하지 못하고 1층 탑신이 지나치게 크며, 옥개가 좁은 것이 눈에 거슬리기는 하나, 지방에 분포된 신라 석탑의 일례로 주목할 만하다. 1962년 보수공사 때에 상층 기단에서 청동제사리합(靑銅製舍利盒)과 그 안에 봉안된 청동여래입상 1점, 유리구슬 16점, 수정곡옥(水晶曲玉) 1점, 관옥(管玉) 1점 등 30여 점이 발견되었다. 청송사에 대해서는 『동국여지승람』에, “망해사·청송사는 문수산에 있다(望海寺靑松寺俱在文殊山).”로 보일 뿐이나,현재의 청송마을 전체가 절터라고 전하고 있는 만큼 원래는 상당히 큰 사원이었을 것으로 추측된다. - 『문화재대관』보물2(한국문화재보호협회, 대학당, 1986) - 『문화재대관』보물 상(문화재관리국, 1968)

우동의 전각(轉角)에는 작은 귀꽃이 장식되어 있다. 머리장식인 상륜부(相輪部)에는 앙화(仰花), 보개(寶蓋), 보주(寶珠)가 놓여 있다. 이 승탑은 1962년에 해체, 수리되었는데, 이때 가운데받침돌 윗면의 가운데부분에서 네모난 사리 구멍이 확인되었다. - 『부도』(정영호, 대원사, 2003) - 『신라와 고려시대 석조부도』(엄기표, 학연문화사, 2003) - 『한국의 탐구』한국의 석조미술(정영호, 서울대출판부, 1998) - 『통일신라석조미술연구』(박경식, 학연문화사, 1994) - 『문화재대관』6 보물4(한국문화재보호협회, 대학당, 1986) - 『조선 탑파의 연구』(고유섭, 을유문화사, 1954) - 「신라하대 울산지역의 僧塔 -태화사지 부도, 망해사 부도, 석남사 부도를 중심으로-」(소재구,『울산연구』3, 울산대학교박물관, 2001)

불교유적으로는 운극산 신흥사·정암사와 우두산 망해사, 오봉산 정수암 등이 있었으나 모두 폐사되었으며, 백운산에 용흥사(龍興寺), 함관령(咸關嶺) 아래에 운주암, 운봉산에 극락암, 주북면 부민리 신동에 용운사, 천서면 신흥리에 광흥사(廣興寺), 동천면 청송리에 흥복암 등이 남아 있다. 사원(祠院)으로는 선덕면 화도리에 화도사(花島祠)와 천서면 운흥리에 기자묘(箕子廟), 하기천면 중흥리에 함성대군사우(咸城大君祠宇) 등이 있다. 이 밖에 퇴조면 풍서리·용흥리·송흥리·상송리·서중리, 덕산면 황사리·문봉리·구상리·모봉리, 천서면 신상리, 하기천면 은봉리 등지에는 봉수지(烽燧址)가 있다. 전통적인 교육 정신의 뿌리는 함흥·흥남시에 의존하여 왔으며, 독자적인 교육기관은 빈약하다. 조선 시대...

용신창사설화는 용신과 관련하여 사찰이 세워진 내력을 풀어주는 불교설화이다. 『삼국유사』에 많이 발견되며, 용신신앙이 정착된 상황에서 불교라는 새로운 신앙이 유입되어 사찰이 창건됨에 따라 두 신앙체계가 충돌한 결과로 이 이야기가 창작된 것으로 해석된다. 이야기 유형은 용신을 기리는 사찰이 지어지는 이야기, 용신을 호법으로 교화시키는 이야기, 독룡을 퇴치하고 사찰이 세월진 이야기 등으로 구분된다. 『삼국유사』의 사찰설화에 등장하는 용은 불법을 수호하는 호법룡, 나라를 지키는 호국룡, 퇴치의 대상인 독룡 등으로 나타난다.｢처용랑망해사(處容郞望海寺)｣에도 용신과 관련하여 절이 지어진 이야기가 포함되어 있다. 신라 제49대 왕 헌강왕(憲康王)이 개운포(開雲浦)^16]에 갔다가 구름과 안개가...

고려처용가는 작자와 연대 미상의 고려속요이다. 「고려처용가」는 신라 향가인 「처용가」에서 유래되었다. 궁중의 나례(儺禮)와 결부되어 「처용희」, 「처용무」로 발전되면서 주술 의식으로 발전하였다. 처용의 형상에 대한 묘사와 찬양, 역신에 대한 위협적인 언술, 처용에 대한 역신의 발원 등이 서사적 구조로 짜여 있다. 「고려처용가」는 향가 「처용가」를 이해하는 데 중요한 자료이다. 또한 궁중의 연희와 나례에서 실연된 연희성과 제의성의 두 요소가 복합적으로 계승되었다는 특징이 있다.『삼국유사』 「처용랑 망해사(處容郞 望海寺)」조에, 처용이 아내를 범한 역신(疫神)을 춤과 노래로 용서하자 “이후부터는 공의 형상을 그린 것만 보아도 그 문에 들어가지 않겠습니다.”라고 맹서한 후, 이로 인하여...

용은 기린·봉황·거북과 더불어 사령이라 불려온 상상의 동물이다. 용은 인류 문명의 4대발상지에서 모두 나타난다. 각 민족은 시대와 사회환경에 따라 나름의 용의 모습을 상상하고, 그 용이 발휘하는 조화능력을 신앙해왔다. 이 과정에서 수많은 신화·설화·전설이 탄생했다. 중국 문헌에는 용이 각 동물이 가진 최고의 무기를 모두 갖추고 조화능력이 무궁무진한 것으로 묘사되고 있다. 여기에 불교적 요소가 가미되고 우리의 창조력이 더해져 우리의 용이 완성되었다. 특히 물을 지배하는 수신으로 민간에서 신앙해왔으며, 왕권이나 왕위를 상징하기도 했다.86편의 설화 중 『삼국유사』에만 하여도 탈해왕 · 만파식적(萬波息笛) · 수로부인(水路夫人) · 원성대왕(元聖大王) · 처용랑 망해사(處容郎 望海寺) · 진성여대왕 거타지(眞聖女大王...

헌강왕은 남북국시대 통일신라의 제49대 왕이다. 재위 기간은 875~886년이며 아버지 경문왕을 이어 즉위했다. 부왕 때부터 시작된 국학 진흥활동에 박차를 가해 국학에 적극적이던 6두품 신분층의 정치적 성장이 이루어졌고 이들이 국왕의 지지세력으로 활약했다. 불력에 의한 국가의 재건과 왕실의 안녕도 도모하여 황룡사에 백고좌강경을 설치하고 친히 가서 듣는 등 불교진흥에도 힘썼다. 백성들의 지붕은 기와로 이어졌고, 밥할 때 숯을 때는 장면을 목격했다는 기록이 나오는 신라 최전성기의 왕으로, 당나라와 일본과도 우호적인 관계를 유지했다.확실한 연대는 알 수 없으나, 망해사(望海寺)가 세워진 것도 헌강왕대이다. 879년에는 국학에 행차해 박사(博士)로 하여금 강론하게 하였다. 883년에는 삼랑사(三郎寺)에 행차해 문신들로 하여금...

『현산문집』 권5에는 제문 17편, 잡저 37편이 실려 있다. 잡저는 「요양천하허유(堯讓天下許由)」·「유자살생불씨금도(儒者殺生佛氏禁屠)」, 제목을 달지 않은 복식에 관한 글 2편, 「회재설(繪齋說)」 외에 설 13편, 다른 사람들에게 준 글 3편, 「세연소지(細硯小識)」·「제벽상(題壁上)」, 간단한 시화(詩話) 3편, 통문(通文) 3편, 상량문 1편, 「남유기행(南遊紀行)」 등이다. 「남유기행」은 망해사(望海寺)로 유람한 기행문이다. 『현산문집』 권6에 비·묘갈·묘표 42편이 들어 있다. 권7에는 묘지명 5편, 묘지 3편, 백낙관(白樂寬) 등의 행장 12편, 오영찬(吳永瓚) 등을 입전한 전 6편이 들어 있다. 규장각도서와 국립중앙도서관도서 등에 있다.

『삼국유사(三國遺事)』 「처용랑(處容郞)과 망해사(望海寺)」에 관련 설화가 실려 있다. 그 설화에서 처용이 부른 노래와 춤을 ‘처용가’와 ‘처용무(處容舞)’라고 한다. 2009년에는 처용무가 세계무형문화유산으로 등재되었고, 이후 명칭도 ‘처용문화제’로 바뀌었다. 처용문화제는 6개 부문으로 프로그램이 구성되어 있다. ‘처용컨텐츠’는 개막공연, 처용난장, 처용마당, 처용길놀이, 처용학술제로 이루어진다. ‘처용월드뮤직’은 각국의 음악을 공연장과 길거리에서 즐길 수 있다. ‘처용앵글서던쇼’는 국제 가수들과 밴드로 구성된다. ‘에이팜’은 국제회의, 아이디얼 매칭, 공동프로모년 부스, 네트워킹 파티, 쇼케이스 공연, 팸투어로 짜여진다. ‘처용퍼레이드’는 ‘울산 시민의 화합과 안녕’...

처용은 남북국시대 통일신라의 관리로 『삼국유사』 처용설화의 주인공이다. 설화상으로는 동해 용왕의 아들로 헌강왕을 따라 서울로 와서 정사를 도왔다. 역신이 처용의 아름다운 아내를 탐해 동침했으나 노여워하지 않고 춤추며 노래를 부르자 감동하여 향후 당신의 모양을 그린 것만 보아도 그 문 안에 들어가지 않겠다고 맹세했다. 처용의 모습을 그린 부적을 문 앞에 붙여 귀신을 물리치는 풍습은 여기서 유래한다. 「처용가」와 처용무는 후대에까지 전해졌다. 헌강왕 대의 사치와 가무 성행, 호국신의 잦은 출현 등 역사적 배경이 녹아 있는 설화이다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=560101) - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『고려사(高麗史)』 - ｢헌강왕대의 정치사회와 ‘처용랑망해사’조 설화｣(전기웅...

처용은 신라로부터 전해진 고려의 향악이다. 그러나 처용이라는 명칭은 신라시대를 배경으로 하는 설화의 주인공이자 이 주인공이 부른 노래, 그리고 고려시대 이후 새롭게 지어진 노래 등도 가리킨다. 처용 설화의 내용에 의하면 처용은 용왕의 아들로 인간 세상에 내려와 사는데, 어느날 역귀가 집에 침입하였으나 넓은 아량을 보여 역귀 스스로 깨우치고 물러나게 했다. 이후 처용은 역귀를 쫓는 상징적인 인물이 되었으며, 이와 관련된 노래로 신라시대와 고려시대 이제현의 「처용(가)」가 있다.『삼국유사(三國遺事)』 권 2, 기이(紀異) 2 처용랑 망해사(處容郞望海寺) 「처용가(處容歌)」에 의하면, 헌강왕(憲康王, 875∼886)이 개운포(開雲浦)에서 짙은 운무(雲霧)^5]를 만나 길을 잃었을 때 ‘동해 용을 위해 승사...

처용암에 관한 유래전설은 《삼국유사》 권2 처용랑 망해사(處容郞望海寺)조에 실려 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 처용암은 처용랑과 개운포의 설화와 관계가 있는 바위이다. 신라헌강왕이 이곳 개운포에 놀이를 와서 쉬고 있을 때, 갑자기 운무가 가려 앞을 볼 수 없게 되었다. 일관이 아뢰기를 바다 용의 조화이니 좋은 일을 해주어 풀어야 한다고 하였다. 왕은 즉시 영을 내려 이 근처에 용을 위한 절을 세우도록 하였다.(현 울주군 청량면 망해사) 그러자 운무는 씻은 듯이 걷히고 해가 나서, 이곳을 개운포라 부르게 되었다고 한다. 이 때 동해 용왕이 크게 기뻐하여 바다에서 일곱 왕자를 거느리고 나타나 춤을 추었는데, 이 중 처용이 왕을 따라 서울(경주)로 가서 미모의 여자를 아내로 맞고 급간이란 벼슬을 얻어 정사를 도왔다고...