『삼국유사』 권2 기이(紀異) 만파식적조와 『삼국사기』 권32 잡지 제1 악조(樂條)에 실려 있다. 신문왕이 아버지 문무왕을 위하여 동해가에 감은사(感恩寺)를 지었다. 682년(신문왕 2)에 해관(海官)이 동해안에 작은 산이 감은사로 향하여 온다고 하여 일관으로 하여금 점을 쳐 보니, 해룡(海龍)이 된 문무왕과 천신이 된 김유신(金庾信)이 수성(守城)의 보배를 주려고 하니 나가서 받으라 하였다. 이견대(利見臺)에 가서 보니, 부산(浮山)은 거북 머리 같았고 그 위에 대나무가 있었는데, 낮에는 둘로 나뉘고 밤에는 하나로 합쳐졌다. 풍우가 일어난 지 9일이 지나 왕이 그 산에 들어가니, 용이 그 대나무로 피리를 만들면 천하가 태평해질 것이라 하여, 그것을 가지고 나와 피리를 만들어 보관하였다. 나라에 근심이 생길 때 이 피리를...

또한, 신문왕시대의 ‘만파식적(萬波息笛)’에 얽힌 일화는 한국적 정서를 담고 있다. 신문왕이 동해의 용에게 “바다 가운데의 산과 대나무가 혹 둘로 갈라지기도 하고 혹 합하기도 하는 것은 무슨 연고인가？”라고 물었을 때, 용이 답하기를 “이는 마치 한 손으로 치면 소리가 없고, 두 손으로 치면 소리가 있는 것과 같으니, 이 대나무의 물건됨이 합한 연후에 소리가 있는 것이다”고 하였다. 합한 뒤에야 소리가 있다 함은 골복(骨卜)에, 소 발굽이 합하면 길하고 벌어지면 흉하다는 뜻과 상통하는 것이며, 이것이 다름 아닌 중화(中和)의 태극 사상이라 하겠다. 태극 문양은 고려시대의 동경(銅鏡)이나 석등(石燈) 문양의 쌍룡 태극형(雙龍太極形) 등에서도 흔히 볼 수 있다. 고려시대 호부상서 허재(許載)의 석관(石棺)에도 쌍봉 태극...

감은사는 경상북도 경주시 양북면에 있는 사찰로, 남북국시대 통일신라의 제31대 신문왕이 창건하였다. 682년(신문왕 2)에 신문왕이 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건하였으며, 남북국시대 통일신라의 성전사원으로 기능하였다. 현재는 동서 삼층 석탑이 남아 있다.『삼국유사』 만파식적^5]조에는 [신문왕이 부왕인 문무왕을 위해 감은사를 창건한 연혁이 기록되어 있다. 이에 따르면 문무왕은 해변에 절을 세워 부처의 힘으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕이 승려 지의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것.”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 이때...

예컨대, 만파식적(萬波息笛)의 설화나 선덕왕지기삼사조(善德王知幾三事條)에 나타나는 내용이 대표적이다. 선덕왕은 영묘사(靈廟寺)의 옥문지(玉門池)에 개구리가 모여 우는 것을 보고 백제 병의 내습을 예견하는 글 가운데서 “옥문은 여근(女根)인데 여자는 음이며, 그 색은 백색이요 백색은 서방이다(玉門者女根也 女爲陰也 其色白 白西方也).”라며, 자신의 예견을 음양오행설로써 설명하고 있다. 통일신라 이후에는 성당(盛唐) 문화의 수입으로 말미암아 전문 지식 계급에 의한 음양오행설의 이해도 더욱 깊어져서 외교 문서의 제작, 시간 관측과 역서(曆書)의 제작, 의학·법률 등 광범위한 영역에 미쳤다. 고려시대에 오면 동경(銅鏡)이나 석등(石燈)에 쌍룡 태극형의 문양이 보인다. 조선시대의 두드러진 사례로는 훈민정음의 구조 원리가...

각 편의 제목은 태백단(太伯檀)·황하가(黃河歌)·성모사(聖母祠)·임중계(林中鷄)·우식곡(憂息曲)·치술령(鵄述嶺)·황창무(黃昌舞)·참마항(斬馬巷)·왕무거(王毋去)·양산가(陽山歌)·파경합(破鏡合)·조촉사(朝蜀使)·현학금(玄鶴琴)·만파식적(萬波息笛)·월명항(月明巷)·상서장(上書莊)·포석정(鮑石亭)·조룡대(釣龍臺)·낙화암(落花巖)·조천석(朝天石)·살수첩(薩水捷)·절영마(絶影馬)·창근경(昌瑾鏡)·성제대(聖帝帶)·문곡성(文曲星)·백사가(百死歌)·여대립(女戴笠)·두문동(杜門洞) 등으로 되어 있다. 이광사(李匡師)의 「동국악부(東國樂府)」 30편보다 ‘성상배(城上拜)’와 ‘영천기(迎茜旗)’ 2편이 부족하며, 나머지는 동일한 제목으로 되어 있다. 오광운은 이광사보다 16년 먼저 출생하였고, 32년 먼저 죽은 인물로, 이...

기자악(箕子樂)·청구풍아(靑邱風雅)·삼한악(三韓樂)·고구려악(高句麗樂)·백제악(百濟樂)·발해악(渤海樂)·신라악(新羅樂)·만파식적(萬波息笛)·동경곡(東京曲)·회소곡(會蘇曲)……정과정(鄭瓜亭)·풍입송(風入松)·야심사(夜深詞)·한림별곡(翰林別曲)·자하곡(紫霞曲)·궁수분(窮獸奔)·서호곡(西湖曲)·연양가(延陽歌)·영선악(迎仙樂)·태평소(太平簫)·아악서(雅樂署)·당향악(唐鄕樂)·소대악(昭代樂)·고취악(鼓吹樂)·당부(唐部)·향부(鄕部)·당정재(唐呈才)·향정재(鄕呈才)…… 몽금척(夢金尺)·수보록(受寶錄)·근천정(勤天庭)·수명명(受明命)·하황은(荷皇恩)·하성명(賀聖明)·택성(澤聖)·육화대(六花隊)·곡파(曲破)·보태평(保太平)·정대업(定大業)·봉래의(鳳來儀)·아박(牙拍)·향발(響鈸)·무고(舞鼓)·학무(鶴舞)·교방가요(敎坊歌謠)·문덕곡...

이밖에도 청마백일장, 목월백일장, 원효예술제, 만파식적제, 동학예술제 등이 열리고 있다. 특히, 동국대학교 신라문화연구소에서는 ‘신라문화학술회의’ 개최와 전문학술지인 ‘신라문화’를 간행하여 신라의 역사 · 문화를 재조명하고 있다. 이 지역은 동학의 발생지이며 교조 최제우가 활동한 곳이며 유네스코가 세계 10대 문화유적도시로 지정한 곳이다. 이 고장에 전해져 내려오는 민속놀이로는 양동마을의 줄다리기와 호미씻이, 세시에 따라 행해지는 널뛰기 · 윷놀이 · 연날리기 · 사자놀이 · 풀놀이 · 활쏘기 · 탑놀이 · 그네뛰기 · 가배놀이 등이 있다. 이 가운데 양동마을의 줄다리기와 호미씻이는 이 고장의 대표적인 민속놀이로 알려져 있다. 줄다리기는 정월 보름과 8월 보름경에 주로 행해졌는데...

용은 기린·봉황·거북과 더불어 사령이라 불려온 상상의 동물이다. 용은 인류 문명의 4대발상지에서 모두 나타난다. 각 민족은 시대와 사회환경에 따라 나름의 용의 모습을 상상하고, 그 용이 발휘하는 조화능력을 신앙해왔다. 이 과정에서 수많은 신화·설화·전설이 탄생했다. 중국 문헌에는 용이 각 동물이 가진 최고의 무기를 모두 갖추고 조화능력이 무궁무진한 것으로 묘사되고 있다. 여기에 불교적 요소가 가미되고 우리의 창조력이 더해져 우리의 용이 완성되었다. 특히 물을 지배하는 수신으로 민간에서 신앙해왔으며, 왕권이나 왕위를 상징하기도 했다.86편의 설화 중 『삼국유사』에만 하여도 탈해왕 · 만파식적(萬波息笛) · 수로부인(水路夫人) · 원성대왕(元聖大王) · 처용랑 망해사(處容郎 望海寺) · 진성여대왕 거타지(眞聖女大王...

용신신앙은 상상의 동물로서 풍운 조화를 일으키고 비를 내리며 바다를 관장하는 용신에 대한 민간신앙이다. 전국의 용못이나 용우물에는 용이 은혜를 갚으려고 비를 내리어 황무지를 옥토로 만들었다는 전설이 전해진다. 이는 농경의 신으로서 용신이 숭앙되었음을 말해준다. 우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대의 수신신앙이 삼국시대 불교가 전래되어 용신신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 신라 31대 문무왕이 죽은 후에 호국대룡이 되어 불법을 숭상하고 나라를 수호하겠다고 하였다. 그 후 문무왕은 호국용신으로서 이적을 나타냈다.[『삼국유사』](E0026482)의 만파식적(萬波息笛)조에는 [일관(日官)](E0047147) [김춘질(金春質)](E0010798)이 떠다니는 산을 보고 점을 쳐 말하기를 문무왕이 해룡이 되어 삼한을 진호(鎭護)[^2]...

이것이 현재 경주 동쪽의 감포 앞바다에 있는 대왕암(大王巖)이다. 그 뒤 문무왕은 호국룡으로 바뀌어 동해의 왜구 출몰을 막는 국토의 수호신이 되었다고 한다. 그가 용이 되었다는 것은 뒤에 만파식적(萬波息笛)이라는 신령한 피리를 김유신(金庾信, 595-673)의 후신과 이 호법룡한테서 받게 된다는 설화로 증명되고 있다. 이와 같은 호법룡신앙은 문무왕에 대한 흠모와 아울러 그 뒤 역대 왕에게 계승되어 효성왕과 성덕왕도 그 유명(遺命)에 따라 동해에 산골되었으며, 혜공왕과 경문왕은 감은사로 행행하여 멀리 바다를 망견(望見)하기도 하였다. 우리 나라에는 어떠한 불교국보다도 용에 대한 신앙이 깊이 자리를 잡고 있는데, 사찰의 법당이나 탑 등에 용을 장식하는 것도 모두 용의 호법신 기능을 표현한 것이다.

그 밖에도 만파식적(萬波息笛)을 월성 내 천존고(天尊庫)에 보관하였다는 기록 등은 고대의 보물관에 대한 존재를 말해 주는 것이다. 비슷한 시기 일본의 쇼소원(正倉院)이 일본 황실의 보고로서 현존하고 있어 아마도 같은 성격으로 풀이된다. 경주의 안압지는 통일신라시대의 대표적 유적이며, 고대 정원(庭苑)의 전형으로 동물의 우리, 동물에게 물을 먹인 욕조(浴槽) 등이 발굴되었다. 그리고 부근에서 호랑이 뼈, 곰의 뼈 등이 발견된 것이 알려져 있어 동물원으로 해석할 수 있을 것이다. 목 한가운데 우물 정(井) 모양의 나무틀은 수초(水草)를 길렀다고 해석되어 동물원과 식물원의 존재를 인정하게 될 것이다. 고려시대에 와서는 동물원 · 식물원의 존재를 알 수 있는 기사와 대평정(大平亭)에는 태자의 편액을 걸고, 명화이과...

이에 국왕이 직접 동해로 행차하여 그 산을 보고 조사하게 하여 대나무를 하나 얻었다. 이 대나무는 낮에는 둘이 되고 밤에는 합하여 하나가 되었다. 그런데 용이 나타나 이 대나무로 피리〔笛〕를 만들면 천하가 화평할 것이라고 일러주었다. 이에 피리를 만들어 만파식적(萬波息笛)이라 명명하고 천존고(天尊庫)에 보관하였다. 과연 피리를 부니 적병이 물러가고 병이 치유되며, 가뭄에는 비가 오고 또한 비가 오면 맑아지고 풍파가 평온하여지므로 국보로 삼았다. 효소왕 때에는 이를 다시 만만파파식적(萬萬波波息笛)이라 하였는데, 신라의 태평성대를 상징하는 것으로 보인다.

원성왕은 남북국시대 통일신라 제38대 왕이다. 재위는 785∼798년이다. 내물왕(奈勿王)의 12세손으로, 이름은 김경신(金敬信 혹은 金敬愼)이다. 혜공왕(惠恭王) 대 김양상(金良相, 훗날 선덕왕)과 함께 김지정(金志貞)이 일으킨 반란을 평정하고 선덕왕(宣德王)의 즉위에 기여하며 상대등(上大等)이 되었다. 선덕왕이 죽자 김주원과의 왕위계승 다툼이 있었으나 왕으로 즉위하였다. 독서삼품과(讀書三品科)를 실시하고, 발해와의 외교를 펼쳤으며 봉은사(奉恩寺)를 완성하는 등 하대 왕실 성립의 기반을 마련하였다.태종대왕(太宗大王)과 [문무대왕(文武大王)](E0019473)을 오묘(五廟)에 포함시키고 진지왕의 추복 사찰인 봉은사를 완성하였으며, [만파식적설화(萬波息笛說話)](E0017750)를 부각하는 등 무열왕계를 극복 및 포섭하기 위한 다양한...

1982년 황수영(黃壽永)은 ≪삼국유사≫의 만파식적(萬波息笛)을 인용하여 신라 종정에 있는 원통은 신라 제일의 국보이고, 신기(神器)인 만파식적에서 유래한다는 학설을 발표한 바 있다. 한편, 신라 종정의 원통이 무엇인지 알 수 없으나 음관의 역할을 하기 위하여 붙였을 것이라는 추정은 오래 전부터 있었다. 그러나 이것을 입증할 만한 보고가 없었다. 염영하(廉永夏) 등은 1982년 ≪한국종의 음관에 대한 연구≫에서, 음통은 용두와 더불어 종을 종가(鐘架)에 걸 때 지주 역할을 하고 종을 주조할 때 주형 내부의 가스 배출에 기여하며, 음향학적으로 음향필터(acoustic filter)로서, 타종하였을 때 종 내부의 잡음을 감소시키고 음향 확산효과에 도움을 준다는 공학적인 해석을 하였다. 음통은 앞으로 더욱 연구할 과제로 남아 있다. 한국종의...

아들 신문왕이 681년 7월 7일에 왕위에 올라 682년에 공사를 끝냈다. 금당(金堂) 뜰 아래에 동쪽을 향하여 구멍을 하나 뚫어 두었는데, 용이 절에 들어와서 돌아다니게 하기 위한 것이다. 뒤에 용이 나타난 곳을 이견대라 하였다고 한다. 682년 5월에는 왕이 이 곳에서 용으로부터 옥대(玉帶)와 만파식적(萬波息笛)을 만들 대나무를 얻었다고 한다. 한편, 이와 관련된 「이견대가(利見臺歌)」라는 가요가 있었다고 하는데 작자는 어느 왕이라 하나 잘 알 수 없고 가사는 전하지 않지만, 『고려사(高麗史)』 악지(樂志)에는 “전설에 의하면 신라 어느 왕의 부자가 오랫동안 헤어져 지내다가 대(臺)를 지어 서로 만나보게 되었는데 그 이름을 이견대라 하고, 그 부자의 즐거움이 비할 데 없어 이 노래를 지어 불렀다.”고 기록되어 있다.

평을 살펴보면 “신라왕의 부자는 헤어져 오랫동안 만나지 못하고 있다가 상봉하게 되자 대(臺)를 쌓아서 부자상봉의 기쁨을 다하고 「이견대」를 지어 불렀다.”고 전해오는 이야기를 기록하고 있으며, 왕의 부자가 서로 헤어져 만나지 못할 까닭이 없는데, 이웃나라에 나가서 회동(會同)하였는지도 모르겠고, 혹 인질이 되었는지도 모르겠다는 평을 더하고 있다. 『고려사』의 「이견대」에 의하면 이견대는 왕의 부자가 상봉한 곳이며, 「이견대」는 왕의 부자가 상봉함을 노래한 것이다. 그러나 『삼국유사(三國遺事)』 만파식적조(萬波息笛條)의 “후에 용이 모습을 나타낸 곳의 이름이 이견대”라는 기록에 근거하여, 신문왕이 만파식적을 얻고 기뻐하여 그 기념으로 이견대를 축조하고 682년에 「이견대」를 지었다는 해석도 있다.

조정에서는 이 소식에 접하자 궁궐 안 창고에 보관중인 왕실의 신기한 보물인 만파식적(萬波息笛)의 신통력에 의지하려 하였으나 마침 이를 도난당하여 해결할 방법이 없었다. 그 해 5월 부례랑의 양친이 백률사(柏栗寺) 대비상(大悲像) 앞에 나아가 여러 날 기도를 드렸던바, 부례랑은 해룡(海龍)으로 화하여 나타난 신적(神笛 : 萬波息笛)을 타고 바다를 건너 안상과 함께 무사히 귀환하였다고 한다. 부례랑은 신적을 가지고 궐내에 들어가 국왕으로부터 큰 상을 받았을 뿐 아니라 대각간(大角干)에 임명되고 그의 아버지는 태대각간(太大角干)에, 어머니 용보부인(龍寶夫人)은 사량부(沙梁部)경정궁주(鏡井宮主)에 임명되었다 한다. 『삼국유사』에 전하는 이러한 전승은 어디까지나 설화적인 것이다. 다만 이를 통하여 당시 성행하던...

한편 1955년부터 1978년까지 김천흥고전무용연구소를 운영하며 무용극 「처용랑」(1959), 「홍보전」(1963),「만파식적」(1969) 등의 작품을 발표하여 신무용 계열이 아닌 전통춤 계열에서 창작의 전범을 보여주었다. 또 1977년부터 1987년까지 국립국악원의 전통무용발표회를 통해 일제강점기에 공연되지 않았던 궁중무 40여종을 재현한바, 이 작업을 통해 전승이 끊어진 궁중무를 복원함과 동시에 궁중무에 관한 예술적 학문적 관심을 일으켰다. 1958년 한국가면극보존회 상임위원, 1961년부터 1980년까지 문화재위원(현, 문화유산위원) 겸 예총이사를 맡았다. 1968년 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 「종묘제례악」(해금과 일무), 1971년 국가무형문화재 「처용무」의 예능보유자로 지정되었다. 사단법인 대악회(大樂會)...

국보인 만파식적(萬波息笛)을 보관하던 천존고(天尊庫)의 창고지기로 근무하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 693년(효소왕 2)에 화랑인 부례랑(夫禮郎)이 화적에게 붙잡혀간 직후 천존고에 보관중이던 피리와 현금(玄琴)도 없어졌다. 이에 창고를 지키던 김정고를 비롯한 다섯명이 투옥되었다. 그 뒤 부례랑의 부모가 백률사(柏栗寺)의 관세음보살상 앞에 나아가 무사히 귀환할 것을 기원하여 부례랑과 승려낭도인 안상(安常), 피리와 현금을 찾을 수 있었다. 효소왕은 국보와 화랑이 무사히 돌아온 것을 치하하고, 3년간의 조세를 면세하여주는 등의 조처를 취하였다. 이때 김정고도 사면되었으며, 관직도 5등급 승진되었다. 그런데 『삼국사기(三國史記)』에 의하면 조부(調府)의 관리인 사고(司庫)는 관등이 사지...

‘춘일(春日)’이라고도 한다. 682년(신문왕 2)에 신문왕이 문무왕을 위하여 동해변에 감은사(感恩寺)를 창건할 때, 동해 가운데 조그만 산(山)이 물결에 따라 감은사를 향하여 왔다갔다 함을 보고 왕명에 의하여 일관(日官: 觀象監의 관직)으로서, 점(占)을 쳐서 “문무왕이 바다의 용(龍)이 되어 신라를 지키고, 김유신(金庾信)은 33천(天)의 1자(子)로 하강하여 대신(大臣)이 되었는데, 이 2성(二聖)이 동덕(同德)으로 호국(護國)의 보배를 내놓으려 함이니 해변으로 행차하시면 반드시 무가(無價)의 대보(大寶)를 얻을 수 있습니다.”고 말하였다. 이에 신문왕은 감은사 앞 바다 속의 산에서 용이 건네준 만파식적(萬波息笛)을 얻어 국보(國寶)로 삼았다고 한다.