부여나 고구려 사회는 연맹체적인 유대가 강했으므로, 부족장들은 정치적인 자치권을 어느 정도 유지하고 있었다. 그리하여 지배기반의 차이에 따라 수만명 이상의 주민을 지배하거나, 왕과 마찬가지로 사자(使者)·조의(皂衣)·선인(仙人) 등과 같은 관료조직을 갖추기도 하였다. 아울러 읍락(邑落)의 군사 지휘권도 독자적으로 장악하였다. 이러한 군사 지휘권은 읍락 내 병력 동원권과 연계되어 있던 것이며, 병력 동원권은 역역(力役) 동원권과도 밀접하게 연결되어 있는 것이었다. 그리고 이러한 권리가 대가들의 자치권을 구성하는 주요 부분이었다. 그 밖에 호민(豪民)을 통해 촌락의 농민들로부터 거두어들인 재물을 우선적으로 장악하기도 하였다. 그 결과 비단옷과 값비싼 털옷을 입었으며, 금·은으로 꾸민 책(幘: 모자)과 조두(俎豆: 고급...

대가는 조선시대 문·무의 현직 관원이 자궁(資窮) 이상이 되면, 자신에게 별가(別加)된 산계를 아들·사위·아우·조카 등 친족 가운데 한 사람에게 대신 가(加)해주는 제도이다. 자궁은 정3품 당하(堂下)의 산계(散階)를 의미한다. 자궁에 해당하는 관원이 당상관에 오르는 것을 억제하기 위해 산계를 대신 부여할 수 있도록 마련한 제도이다. 실직이 아니라 산계를 부여하는 제도로, 실직에 나아가거나 과거에 급제하면 이미 획득한 산계는 그대로 인정되었다. 관직 체계의 혼란을 야기하는 폐단이 있었지만 양반층의 지위를 유지하는 데 유리한 제도였기 때문에 지속되었다.대가제는 음서 제도와 더불어 상층 양반에게 주어진 특권적인 제도였다. 음서 제도는 상층 양반이 계속 양반으로서의 지위를 유지하는 데 유리하도록 마련한 제도였다....

본관은 이천(利川). 자는 대가(待可), 호는 고청초로(孤靑樵老)·구당(龜堂)·이와(頤窩). 서구령(徐龜齡)의 아들이다. 서경덕(徐敬德)·이중호(李仲虎)·이지함(李之菡)을 사사하였다. 어려서부터 학문에 전념하여 제자백가(諸子百家)는 물론 기술의 이론까지 통달하였으며, 선학(禪學)을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 비로소 유학(儒學)이 정도(正道)임을 깨닫게 되었다. 홍주(洪州)와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨다니면서 오로지 학문과 강학에만 전념하였다. 충청남도 공주의 충현서원(忠賢書院)의 별사(別祠)에 배향되었다. 저서로는 『고청유고(孤靑遺稿)』가 있다.

『삼국사기』백제본기 근초고왕 30년조의 말미에 “고기(古記)에 이르기를 백제는 개국 이래 아직 문자로 사실을 기록함이 없더니, 이에 이르러 박사 고흥을 얻어 비로소 서기를 가지게 되었다. 그러나 고흥은 일찍이 다른 책에는 나타나지 않으므로 어떤 사람인지 알지 못하겠다.”라고 하여, 백제의 역사 편찬에 관한 구절이 보이고 있다. 여기서 서기를 역사서 이름이 아닌 보통명사로, 즉 공식적인 문자기록이 제도화되기 시작하였다는 의미로 보는 견해도 있다. 그러나 그것이 근초고왕 때와 결부되어 전해지고 있는 점은 주목할 만하다. 백제는 오랫동안 낙랑군(樂浪郡)·대방군(帶方郡)에 인접해 있었기 때문에, 일찍부터 한인들을 많이 흡수할 기회가 주어져 있었으며, 바로 그들의 영향으로 한문이 보급된 것은 비교적 이른 시기의...

가장 넓은 의미로는 모든 8급 공무원을, 넓은 의미로는 8급 공무원 중 행정직의 8급 국가공무원인 행정서기·검찰서기·출입국관리서기·통계서기·세무서기·감사서기 등과 행정직의 8급 지방공무원인 지방행정서기·지방세무서기 등을, 가장 좁은 의미로는 행정직렬의 8급 국가공무원인 행정서기만을 말한다. 서기와 합쳐서 서기보를 서기라고 하는 경우도 있다. 서기는 9급 공무원으로 1년 6월 이상 재직한 자 중에서 승진임용하는 경우가 대부분이지만, 특수한 경우는 특별채용시험에 의하여 공무원이 아닌 자를 신규임명하는 경우도 있다. 서기라는 직급은 1894년(고종 31)의 관제개혁 때 처음 설정되었으며, 이는 일제강점기와 미군정 때도 계속하여 존속되었으나, 오늘날의 의미와는 다르다. 정부수립 후 1948년 11월...

원학동(猿鶴洞)의 북쪽에 환선대(煥仙臺)와 강선대가 있으나, 그에 대한 기록이 없고 막연히 전설로만 내려오는 이야기이므로 믿을 수 없으며 신선이란 것도 있을 수 없다고 밝히고 있다. 이욕(利欲)을 떠나서 마음을 편안하게 유지하면 수를 누릴 수 있으므로 이것이 바로 신선이라고 밝혔다. 「양심잠(養心箴)」은 마음을 기르는 방침을 정한 것이다. 못의 고기는 물이 살려주고, 밭에 심은 곡식은 북돋워 주어야만 잘 자라는 것과 같이 사람이 마음을 기르는 것은 오직 경(敬)만이 할 수 있다고 하였다. 「자책문(自責文)」에서는 인간이 하늘로부터 받은 성품은 성인과 군자와 소인과 범인의 차별이 없으나 잘 기르면 성인군자가 되고 도리를 잃으면 소인이 된다고 설명하였다. 학문에는 조만(早晩)이 없으므로 오늘 배우면 오늘로 군자의...

『고려사』에 실린 제목은 ‘이견대(利見臺)’이며, 『증보문헌비고』에는 ‘이견대가’로 되어 있다. 전하는 이야기와 평을 살펴보면 “신라왕의 부자는 헤어져 오랫동안 만나지 못하고 있다가 상봉하게 되자 대(臺)를 쌓아서 부자상봉의 기쁨을 다하고 「이견대」를 지어 불렀다.”고 전해오는 이야기를 기록하고 있으며, 왕의 부자가 서로 헤어져 만나지 못할 까닭이 없는데, 이웃나라에 나가서 회동(會同)하였는지도 모르겠고, 혹 인질이 되었는지도 모르겠다는 평을 더하고 있다. 『고려사』의 「이견대」에 의하면 이견대는 왕의 부자가 상봉한 곳이며, 「이견대」는 왕의 부자가 상봉함을 노래한 것이다. 그러나 『삼국유사(三國遺事)』 만파식적조(萬波息笛條)의 “후에 용이 모습을 나타낸 곳의 이름이 이견대”라는...

고려 후기의 〈석가여래행적송(釋迦如來行蹟頌)〉과 『석가여래십지수행기(釋迦如來十地修行記)』, 조선 전기의 『석보상절』, 〈월인천강지곡〉, 『월인석보』, 조선 후기의 『팔상록(八相錄)』 등이다. 〈석존일대가〉는 이러한 전통을 근대에 재현한 것인데, 서술 내용 및 석가 형상화 측면에서 앞선 작품들과 많은 차이를 보여 주고 있다. 두드러진 특징으로는 신이한 사건을 배제하고 사실과 지식을 강조한 점, 석가 연보를 재구하고 이에 따라 사건을 재배열한 점, 앞뒤로 총론과 총결을 설정하여 작자의 불교관과 불타관을 제시한 점 등이다. 이는 근대 불교학의 영향을 받은 것으로 평가된다. 4구(2행)마다 일련번호를 붙여 놓은 것은 당시 유행하던 창가의 분절 형식에서 영향을 받은 것이다.

1932년 4월 이와태현 소재 국철작업장에서 자유노동자들이 쟁의를 일으키고자 하자 전국일본노동자협의회일본토목건축노동조합본부 상임위원회는 본부위원의 한사람인 강유홍을 비롯한 2명을 현지에 파견했다. 당시 이 작업장에는 조선인 노동자 60명과 일본인 노동자 100여 명이 작업을 하고 있었다. 일본토목건축노동조합본부 위원 강유홍은 4월 26일, 60여 명의 쟁의원으로 쟁의위원회를 결성하고 요구 조건을 정리한 후 쟁의 준비를 마쳤다. 28일 오전 7시경 ‘작업시간을 10시간으로 할 것’ 등 총 8개 조항을 내걸고 쟁의에 돌입했다. 9인의 교섭위원의 교섭 결과 요구 사항이 모두 받아들여져 계약서가 조인되었다. 요구 조건이 받아들여지자 쟁의위원회는 쟁의를 총괄하고 이후 운동방향에 대해 협의를 했다....