윤휴의 집안은 선비 가문으로서, 고조부인 윤자관(尹子寬)은 조광조(趙光祖)의 문인으로 기묘사화에 연루되었다. 증조부는 성균관 생원으로 벼슬에 나가 이조참판에 이르고, 할아버지는 이중호(李仲虎)를 사사하였다. 아버지는 서경덕(徐敬德)의 문하인 민순(閔純)에게 수학하고, 1617년(광해군 9) 대사헌으로서 대비의 유폐를 반대하다가 경주부윤으로 밀려났다. 1623년 인조반정이 일어나 아버지의 계열인 소북이 자멸하자 당색에 구애받지 않는 입장이 되었다. 어린 시절의 학업은 외할아버지의 훈도가 있었을 뿐 거의 독학하다시피 하였다. 그러나 윤휴의 학문은 1635년(인조 13) 19세 때에 이미 10년 연장자로 당대의 석학이던 송시열(宋時烈)과 속리산 복천사(福泉寺)에서 만나, 3일간의 토론 끝에 송시열이 “30년 간의 나의 독서가 참으로...

[^2] 1675년(숙종 1) 이후 장령 · 헌납 · 사간 · 집의에 여러 차례 임명되면서 1678년까지 중앙 정계에서 활동하였다. 정치적 입장은 남인에 속하며, 숙종 초년 청남(淸南)과 탁남(濁南)이 대립할 때에는 윤휴(尹鑴)를 중심으로 하는 청남을 편들어 탁남의 허적(許積) 등으로부터 공격을 받았다. [^1]: 문과급제 : 『국조문과방목』 卷之十二(규장각한국학연구원[奎106]) . [^2]: 서장관 중국행 : 『현종실록(顯宗實錄)』 22권, 1674년(현종 15) 7월 20일. "진위 겸 진향 정사 민점 등을 북경에 가게 하다" - 『현종실록(顯宗實錄)』 - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『청선고(淸選考)』

1677년 검열 윤의제(尹義濟)가 적상산사고(赤裳山史庫)에 포쇄(曝曬 : 책의 부패를 방지하기 위해 볕에 습기를 말림)하러 가서 『인조실록』에 효종이 뇌물을 써서 세자 자리에 오르게 되었다는 기사를 보고 부친 윤휴(尹鑴)에게 전하였다. 이를 전해들은 윤휴는 그것을 밝히기 위해 상소하려 했으나, 당시의 집권당인 남인 영수들의 만류로 중지하였다. 그 뒤 1680년의 경신옥사로 윤휴는 처형되고, 윤의제는 귀양가서 죽었다. 1689년 기사환국으로 남인이 집권하니 윤의제의 동생 하제(夏濟)가 노이익에게 요청하여 노이익의 명의로 소를 올렸다. 그러나 영의정 권대운(權大運)은 실록은 비사(秘史)이므로 내어다 살펴보는 것을 반대하는 차자(箚子)를 올려 사실 규명이 중지되었다. 노이익이 재차 소를 올리니, 좌의정 목내선(睦來善)의...

산릉(山陵: 寧陵을 弘濟洞으로 옮긴 일)과 복제(服制: 慈懿殿에 대한 효종의 복제)의 일을 들어 재앙의 원인을 삼고, 남인의 입장에 서서 송시열(宋時烈)을 통박하였다. 「논척송시열제진지문소(論斥宋時烈製進誌文疏)」에서는 1674년(숙종 즉위년) 왕이 송시열에게 명하여 현종능지문(顯宗陵誌文)을 짓게 한 것에 대한 부당성을 주장하였다. 「사직소(辭職疏)」는 1675년 사옹원봉사(司甕院奉事)의 벼슬에 탁수(擢授)되자 올린 것으로, 허목(許穆)·윤휴(尹鑴)·홍우원(洪宇遠) 등의 조정에 대한 공적을 내세우고, 이들이 자기보다 공이 앞서 있는데 먼저 벼슬에 나아갈 수 없다는 내용이다. 이밖에 「변무소(辨誣疏)」 등이 수록되어 있어 당시의 조정실정과 예송(禮訟)으로 인한 남서당쟁사(南西黨爭史)를 연구하는 데 참고자료가 된다.

그런데 1673년 윤증으로부터 윤선거의 묘갈명을 부탁받은 송시열이 일찍이 윤선거가 학문적으로 그와 대립하던 윤휴(尹鑴)와 절교하지 않았던 점에 불만, 자신의 글이 아닌 박세채(朴世采)의 행장을 그대로 인용한 뒤 야유하는 뜻의 글을 지어주었다. 이에 그것을 불쾌하게 여긴 윤증은 스승 송시열의 학덕에 회의를 느끼게 되었다. 특히, 1681년 송시열의 학문과 덕행에 결함이 있다는 내용의 서신이 송시열에게 전해져 양인 사이의 감정은 갈수록 날카로워졌다. 그리하여 실각한 남인의 처벌을 둘러싸고 윤증을 영수로 하는 온건론자와 송시열을 영수로 하는 강경론자로 갈라져, 1683년에 마침내 서인은 소론과 노론으로 분당되었다(회니시비). 그러한 배경 아래서 책이 출간되자 윤증의 아들 윤행교(尹行敎)는 유계가 책의 저자인...

특히, 저자는 서인(西人)의 입장에 서 있으면서도 일정한 당색에 한정되지 않고, 허목(許穆)·윤휴(尹鑴) 등 남인의 인물들에 대한 교우관계나 개인적인 평을 서술하기도 하였다. 나아가 지배층 뿐만 아니라 민간의 무뢰배에 대한 이야기 등, 사회의 여러 계층의 삶을 조명하였다. 이밖에 과거와 같은 정치 제도의 운영 상황, 민간의 풍습, 신기루(蜃氣樓)와 같은 자연 현상, 제주도의 것을 비롯한 자연 경관이나 지리적 상식 등 수록 내용에 전혀 제한이 없다. 규장각도서에 있다. 정리되지 않은 기록이어서 구성과 서술이 매우 난삽하지만, 당대의 생생한 면모를 이해하는 데 크게 도움이 되는 책이다. 특히, 조선 중·후기의 정치·사회를 이해하려 할 때 관찬사서가 지니는 약점을 보완하는 자료로 이용될 수 있다.

송시열(宋時烈)이 경전주해(經傳註解) 문제로 윤휴(尹鑴)와 사이가 나빠지자, 평소 윤휴와 친교가 깊었고 윤휴의 재질을 아끼는 마음에서 변호하는 태도를 취하다가, 교분이 두터웠던 송시열로부터 배척을 당하게 되었다. 이것이 뒤에 노소분파의 한 계기가 되었다. 유계(兪綮)와 함께 저술한 『가례원류(家禮源流)』·『후천도설(後天圖說)』 및 이에 관하여 유계와 논변한 편지를 비롯한 많은 저술을 남겼다. 영의정에 추증되었으며, 영춘(永春)의 송파서원(松坡書院), 영광(靈光)의 용암사(龍巖祠), 노성(魯城)의 노강서원(魯岡書院) 등에 제향되었다. 저서로는 『노서유고(魯西遺稿)』 26권이 있다. 시호는 문경(文敬)이다. - 『국조인물고(國朝人物考)』 - 『노서유고(魯西遺稿)』 - 『송자대전(宋子大全)』 - 『인조실록(仁祖實錄)...

편지의 내용은 “남인 윤휴(尹鑴)와 허적(許積)을 참적(讒賊 : 남을 헐뜯는 나쁜 무리)이라 단정할 수 있겠는가.”라는 것으로 송시열의 남인에 대한 가혹한 처사를 충고한 서한이다. 1660년 제1차 예송(禮訟)으로 송시열과 윤휴 사이에 논쟁이 일어났다. 윤휴는 일찍이 경전의 주해(註解)에 주희(朱熹)의 설을 배척하고 독자적 견해를 문인들에게 가르쳐, 송시열 일파와는 당론의 차이뿐만 아니라 학문적 입장에서도 서로 반대되는 견해를 가지고 있었다. 이에 송시열은 윤휴를 사문난적(斯文亂賊)이라 배척하고 윤선거에게 교제를 끊을 것을 종용하였으나, 그는 중립적인 태도를 취하여 송시열의 뜻에 따르지 않고 죽기 전에 편지를 쓴 것이다. 윤선거의 아들 증(拯)은 1673년 송시열에게 그의 아버지의 묘갈을 지어줄 것을 청하면서 박세채...

그런데 그 이듬해인 1660년 남인 허목(許穆)·윤휴(尹鑴) 등이 조대비의 복상에 대해 3년설을 주장하는 글을 올렸다. 이에 대해 서인측은, 효종은 인조의 둘째 왕자이므로 계모후인 조대비의 복상에 대해서는 기년설이 옳다고 반박하였다. 남인측은 이에 대해 다시 반박해, 효종은 왕위를 계승했기 때문에 장자나 다름없으니 3년설이 옳다고 주장하였다. 이와 같이 예송이 정쟁으로 발전하여 가자 송준길은 많은 예설을 고증해 기년설을 확고히 주장하였다. ＜논시사차 論時事箚＞·＜청유판중추송시열차 請留判中樞宋時烈箚＞·＜사헌직겸논군덕소 辭憲職兼論君德疏＞ 등은 노론의 한 지도자로서 송시열과 함께 국정에 참여해 당시의 시무책(時務策)을 임금에게 올린 글이다. ＜논보양원자차 論輔養元子箚＞는 원자보양(元子輔養)...

이에 남인인 윤선도는 허목(許穆)·윤휴(尹鑴) 등과 함께 이에 반대하여 3년설을 주장하였다. 송시열 등은 효종이 둘째 왕자로 왕위에 올랐다는 사실을 들어 체이부정설(體而不正說 : 왕위의 계승이 윤리적 질서로는 정당하나 혈통상으로는 정당하지 못하다는 설)에 해당하므로 기년복이 합당하다는 것이었다. 이에 대해 윤선도는 종통(宗統)의 정당함을 내세워 3년복을 입는 것이 마땅하다고 주장하였다. 세자였던 소현세자(昭顯世子)가 죽은 뒤 부왕 생전에 효종이 다시 세자로 책립되어 왕위에 올랐으므로, 둘째 왕자라고는 하지만, 적장자(嫡長子)와 다름없다는 것이었다. 그러나 새로 왕위에 오른 현종이 기년설을 따랐으므로 남인의 주장은 관철되지 못하였다. 이듬해 ＜논예소＞는 불살라지고, 윤선도는 함경도 삼수로 유배를...

본관은 남원(南原). 자는 정백(正伯). 윤희손(尹喜孫)의 증손으로, 할아버지는 대사헌 윤효전(尹孝全)이다. 아버지는 우찬성 윤휴(尹鑴)이며, 어머니는 권첩(權怗)의 딸이다. 1675년(숙종 1) 증광문과에 병과로 급제하여 사관(史官)으로 기용되고, 정언·지평·교리·부수찬을 거쳐서 1680년 헌납·충청도관찰사를 지냈다. 이 해 경신대출척으로 아버지 윤휴는 사사(賜死)되고, 윤의제는 극변(極邊)에 유배되어 병사하였다. 1691년에 신원(伸寃)되었다. - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

일찍이 남인의 영수 윤휴(尹鑴)는 동종(同宗)임을 내세워 윤이건을 같은 당으로 맞아드리려고 하였으나 이에 따르지 않았다. 마침내 윤휴가 득세하여 송시열이 우두머리로 화를 입게 되었는데, 이 때 송시열의 문하에 있었던 것을 들어 옥에 가두고 국문하려고 하였으나, 이조의 반대로 실행되지는 않았다. 1680년(숙종 6) 경신출척이 일어나 윤휴가 사사(賜死)되고 그 당이 모두 쫓겨났으며, 송시열이 환조하여 영부사가 되자 조신들의 천거로 사복시주부로 등용되었다. 이어 금성현령이 되어 나갔으며 공조좌랑·진산군수 등을 역임하면서 많은 공적을 쌓았다. 1689년 기사환국이 일어나 남인이 득세하면서 김해로 유배되었다가, 1694년에 풀려나 귀경 중 청주성 밖에서 죽었다. - 『사마방목(司馬榜目)』 - 『국조인물고(國朝人物考)...

조선후기 기해예송의 전개과정과 각종 소차 · 주계(奏啓) 등을 기록한 실기이다. 표제는 ‘일기(日記)’로 되어 있다. 편목의 구분 없이 1659년 5월 예조에서 올린 계(啓)를 시작으로 해 1660년 3월과 4월에 허목(許穆)이 올린 상소문 2편, 그 해 4월에 윤선도(尹善道)가 올린 상소문 1편, 정원(政院)과 부제학 유계(兪棨)와 승지 김수항(金壽恒)의 계 2편 및 충청도 유생 2백여인이 연명해 올린 상소문 각 1편 등으로 구성되어 있다. 중간에 왕이 내린 비답(批答) 등을 일자순에 따라 함께 기록하고 있다. 당쟁의 역사를 연구하는 데 참고자료가 된다.1659년 효종이 승하하자 효종의 계모이자 인조의 계비인 자의대비가 입을 복제에 대해 서인인 송시열 · 송준길(宋浚吉) 양인의 기년설(朞年說)과 윤휴(尹鑴) · 허목 등 남인 측의 3년설(三年說)이 대립했는데...

이에 남인(南人)의 윤휴(尹鑴) · 허목(許穆) · 윤선도(尹善道) 등의 3년설과 논란을 거듭한 끝에 일단 기년제를 관철시켰다. 이 해에 이조판서가 되었으나 곧 사퇴하였다. 이후 우참찬 · 대사헌 · 좌참찬 겸 좨주 · 찬선 등에 여러 차례 임명되었으나, 기년제의 잘못을 규탄하는 남인들의 거듭되는 상소로 계속 사퇴하였다. 단지, 1665년(현종 6) 원자의 보양(輔養)에 대한 건의를 하여 첫 번째 보양관이 되었으나, 이 역시 곧 사퇴하였다. 1673년 1월 영의정에 추증되었으나 1674년 효종의 왕비인 인선대비(仁宣大妃)가 죽자 또 한 차례 자의대비의 복상 문제가 일어나게 되었다. 그런데 이번에는 남인의 기년제설이 서인의 대공설(大功說: 9개월)을 누르고 남인의 주장을 관철, 남인이 정권을 장악하였다. 이에 1675년(숙종 1) 허적(許積)...

윤증은 조선후기 『명재유고』, 『명재의례문답』, 『명재유서』 등을 저술한 학자이다. 1629년(인조 7)에 태어나 1714년(숙종 40)에 사망했다. 김집의 문하에서 주자에 관해 배웠고, 송시열에게서 『주자대전』을 배웠다. 효종 말년 학업과 행실이 뛰어난 인물로 조정에 천거되어 여러 관직이 제수되었으나 모두 사양하고 부임하지 않았다. 아버지 윤선거의 묘지명을 계기로 송시열과 사제간의 의리가 끊어졌다. 이후 윤증이 송시열을 배반하고 헐뜯었다는 주장이 제기되면서 노론과 소론으로 갈라진 치열한 당쟁에서 소론의 영수로서 송시열과 대립했다.또한 윤휴(尹鑴)와 예송 문제(禮訟問題)로 원수지간이 되자 송시열과 화해시키려고 하였는데, 송시열은 선거가 자기에게 두 마음을 가진다고 의심하게 되었다. 윤선거가 죽은 후 1673년...

김간은 조선 후기 연산현감, 지중추부사 등을 역임한 문신‧학자이다. 박세채의 제자로서 노론을 대표하는 학자로 활동하였으며, 산림(山林)으로 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 응하지 않고 학문 연구에 매진하였다. 특히 예학에 밝아 『동유예설(東儒禮說)』, 『예기유집(禮記類輯)』 등을 집필하였다.[기해예송에서의 논의를 보고 윤휴와 절교한 바 있다. 스승 박세채는 노‧소 일방으로 자처하지 않았으나, 갑술환국 이후에는 노론의 입장으로 기울어진 바 있다. 이에 김간 또한 노론의 입장에 서게 되었으며, 최석정(崔錫鼎)의 『예기유편(禮記類編)』 등에서 소론 정권이 성립된 경종조에는 조정으로부터 중용되지 못하였다. 영조가 즉위한 후에는 산림[^3]으로서 융숭한 대우를 받으며 공조참의, 대사헌...

소 중 1709년(숙종 35)의 「배척예기유편소(排斥禮記類編疏)」는 당시의 대신 최석정(崔錫鼎)이 편찬한 『예기유편』을 사론(邪論)으로 비판, 공격한 글이다. 잡저 중 「회천문답(懷川問答)」은 형 광일(光一)과 함께 송시열(宋時烈)을 찾아가 문답한 내용을 기술한 것으로, 첫째 윤휴(尹鑴)로 인하여 유학이 혼란에 빠졌다는 것과 노론(老論)·소론(少論)의 당색에 관한 것, 둘째 병자호란 때 윤선거(尹宣擧)가 강화도에서 처신한 문제, 셋째 박태유(朴泰維)의 필체에 대한 논설 및 송시열과 윤증(尹拯)의 관계를 설명하고 있다. 「왕형공론(王荊公論)」은 왕안석(王安石)의 백이론(伯夷論)을 인용하여 윤선거와 윤증 부자에 대해 비판을 가한 것이고, 「뇌정문답(雷霆問答)」 역시 당시의 당쟁에 관한 글로 참고자료가 된다.

아버지는 윤희손(尹喜孫)이고, 어머니는 이수(李琇)의 딸이다. 윤휴(尹鑴)의 아버지이다. 1605년(선조 38) 현감으로 증광문과에 병과로 급제, 왕자사부를 거쳐 이듬해 충청도관찰사로 나갔다. 그 뒤 1613년(광해군 5) 익사공신(翼社功臣) 2등에 책록되었다. 대사헌이 되었을 때는 임해군(臨海君) 옥사를 모사한 이이첨(李爾瞻)·정인홍(鄭仁弘)의 꾐에 빠져 곤혹을 치렀다. 그 뒤 지의금부사에 이르고 1617년 경주부윤을 역임하였다. 일찍이 호남의 군수로 재임시 도사(都事) 김시양(金時讓)과 함께 시험을 관장하던 중 시제가 임금의 휘(諱)에 저촉되어 탄핵을 받기도 하였다. - 『광해군일기(光海君日記)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『청선고(淸選考)』

이 지방에서는 유학자로서 관직에 올라 이름을 떨친 인물을 많이 배출했는데, 박팽년(朴彭年)을 비롯한 송준길(宋浚吉) · 송시열(宋時烈) · 권시(權諰) · 윤휴(尹鑴) 등이 있다. 특히 이곳을 중심으로 형성된 기호학파(畿湖學派)는 성리학의 발전에 크게 기여하였다. 권시의 손자이고 송시열의 외손인 권이진(權以鎭)은 유형원(柳馨遠)의 실학사상을 계승하였다. 이 밖에 문장가로서는 송인수(宋麟壽) · 송기수(宋麒壽) 등이 있으며, 신흠(申欽)은 당시 시문학계의 중심을 이뤘다. 1862년(철종 13) 삼정의 문란으로 인해 일어난 철종 연간의 민란은 전국적으로 확산되었는데, 충청도 지역의 민란 중 가장 규모가 컸던 것은 대전지방을 중심으로 한 회덕 · 공주 · 은진(恩津) · 연산(連山)의 민란이었다. 1894년 동학농민운동은 이 지역에...

「귀와동각(歸臥東閣)」 3수는 윤휴(尹鑴)를 비호한 죄목으로 유배되었다가 풀려난 뒤 지은 것이다. 「자서(自敍)」 3수는 자신의 일생을 회고하면서 허영과 욕망으로 점철되었던 과거를 반성하고 담박하면서 참다운 생애를 영위하려는 각오를 표명한 것이다. 「양구도중(楊口途中)」과 「단발령(斷髮嶺)」은 주위 풍경의 아름다움을 그린 것이다. 「만김장군응하(挽金將軍應河)」는 이역만리에 원정을 갔다가 나라를 위해 목숨을 바친 김응하(金應河) 장군에 대한 만시이다. 그의 충절을 칭송하고 유능한 재목이 전사한 것을 애통해 하였다. 「백화산기우문(白華山祈雨文)」은 가뭄 때 하늘에 비를 비는 풍속을 묘사하고, 비를 바라는 농민들의 안타까운 심정을 대변한 것이다. 「남송고종(南宋高宗)」은 송나라 고종의 정치 역량을...