사실에 있어서 이 두 가지 점은 한국 역사학이 근대 역사학으로 거듭나는데 전제가 되었던 것이다. 이 점에서 실증사학은 역사연구에 한계가 있음에도 불구하고 한국사학의 발전에 끼친 기여가 지대한 것이라고 할 수 있다. - 「실증사학의 반성과 전망」(이장우, 『한국사 시민강좌』, 1996) - 「한국사연구에 있어서의 사료와 실증」(이성무, 『한국사연구』 91, 1995) - 「실증사학론」(홍승기, 『현대 한국사학과 사관』, 일주각, 1991) - 「우리나라 근대역사학의 발달 2-1930·1940년대의 실증주의 사학-」(김용섭, 『문학과 지성』 1972년 가을호) - 「사회경제사학과 실증사학의 문제」(이기백, 『문학과 지성』, 1971년 봄호 : 민족과 역사 신판 중판, 일주각, 1995)

사회경제사학은 한국 역사학계의 한 학풍으로 식민지 현실인식에 기초하여 일제의 식민사학에 저항하면서 유물론에 입각한 보편주의적 관점을 보였던 역사학을 지칭하는 용어이다. 1920년대 유물사관이 도입되어 역사연구에 활용하면서 하나의 학풍으로 정착하였다. 특히 1930년대에 전통적 사회경제연구와 역사주의 경제사학과는 다른 관점에서 백남운 등이 마르크스주의 역사관 위에서 한국사의 전개 과정을 정리하였다. 식민사학의 봉건제 결여론과 조선 정체성론에 대해 학문적으로 대응하여 한국사의 수준을 높이는 새로운 전기를 마련하였다.(展開)｣(강진철, 『국사관논총(國史館論叢)』2, 국사편찬위원회, 1989) - ｢사회경제사학(社會經濟史學)과 실증사학(實證史學)의 문제(問題)｣(이기백, 『문학(文學)과 지성(知性)』3, 1971년 봄호)

음악학은 인류가 만든 음악문화와 음악예술을 연구하는 학문이다. 좁게는 음악이론 연구를 뜻하지만 넓은 의미에서는 음악문화와 음악예술 전반에 대한 학문적 연구를 총칭한다. 18세기 후반에 음악의 역사와 체계에 대한 연구가 시작되면서 독립 학문으로 체계화되었다. 음악도 인간활동의 한 양상이므로 사회과학이나 인문과학의 연구방법을 활용하는 방향으로 영역을 확장하고 있다. 한국음악학은 일제강점기에 전통음악을 연구한 음악학자들에 의해 시작되었고, 50년대 이후 대학의 국악과를 통해 배출된 음악학자들에 의해 활발한 연구·학술활동이 전개되고 있다.전통음악을 연구하는 제1세대들의 연구방법은 우리 나라 국사학계의 전통적 실증사학(實證史學)의 연구방법과 크게 다르지 않았기 때문에, 그들은 자료 정리와 사실...

이병도는 해방 이후 『국사대관』·『한국고대사연구』·『두계잡필』 등을 저술한 역사학자이다. 1896년(고종 33)에 태어나 1989년 사망했다. 보성전문학교를 마치고 일본 와세다대학에 진학하였다. 『폐허』의 창간에 동참하였고, 조선사편수회 수사관보와 촉탁 등을 역임했다. 1934년 진단학회를 창립하고 『진단학보』를 간행했다. 서울대학교 교수로 활동하며 민족문화추진회의 발족에 참여하여 고전의 국역과 편찬사업을 활발히 진행했다. 실증적·객관적 방법을 중시하는 실증사학을 뿌리내리게 한 역사학자로 한국근대사학의 성립에 선구적 역할을 했다고 평가받는다.사학자로서 실증적 · 객관적 방법을 중시하는 실증사학(實證史學)을 뿌리내리게 함으로써 한국근대사학의 성립에 선구적 구실을 했다고 평가받는다. 이러한 그의...

실증사학(實證史學)에서 출발한 역사학자였으나, 광복 이후 손진태(孫晉泰)와 더불어 신민족주의사학(新民族主義史學)을 제창하였다. 1950년에 간행한 『국사요론(國史要論)』은 바로 신민족주의 사관의 입장에서 한국사의 체계화를 시도한 개설서였다. 주로 한국과 만주관계에 관심을 가져, 그 연구결과가 『한국만주관계사의 연구』라는 논문집으로 1954년에 출간되기도 하였다. 부호의 아들이었던 이인영은 일제시대에 많은 문화재(현, 국가유산)가 일본인들의 손에 들어가는 것을 막고자 골동품과 고서의 수집에 힘을 쏟았다. 그러한 수집과 관련해 서지학과 활자연구에도 일가견을 보였다. 『청분실서목(淸芬室書目)』이라는 목록과 해제는 이인영의 수장서적을 정리한 자필본 원고로, 1968년에 영인되었다. 이인영이 강조한...

한우근은 해방 이후 『국사요의』, 『조선시대사상사연구논고』 등을 저술한 학자이다. 1915년에 태어나 1999년에 사망했다. 평양 출신으로 1930년 광주학생운동의 영향을 받아 동맹휴학에 참여하였다가 퇴학당했다. 1941년 동경제국대학 서양사학과에 입학했다가 학도강제징용에 끌려갔다. 광복 후 경성대학 사학과에 편입하여 졸업하였다. 1952년 부산 피난 시절에 역사학회를 창립하였다. 1959년 서울대학교 교수로 부임한 이래 많은 제자를 양성하였다. 동아문화연구소, 진단학회, 국사편찬위원회, 한국문화연구소 등에서 활동하며 국학 발전에 크게 기여하였다.한우근의 학풍은 사료를 통해 사실을 고증하고 해석하는 철저한 실증주의 사학(실증사학)의 입장을 취하였다. 한우근은 만학(晩學)으로 국사학을 시작하였기...