선각(線刻: 선으로 새김.)으로 새겨진 연화좌(蓮華座) 위에는 양쪽으로 넓게 벌린 발이 낮은 부조(浮彫: 돋을새김)로 표현되어 있다. 양감 있는 얼굴, 당당하지만 다소 경직화된 신체, 불의 안의 띠 매듭, 왼쪽 어깨 위에 불의를 고정시키는 고리 장식 등의 표현은 같은 여주군에 있는 포초골미륵좌불과 비견된다. 포초골미륵좌불은 1973년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)으로 지정되었다. 이 작품은 건장한 신체, 유려한 옷주름, 세련된 연꽃대좌 등으로 미루어 볼 때 통일신라시대 양식을 잘 반영하고 있는 당대의 수작(秀作)임을 알 수 있다. 하지만 얼굴과 하체 등 신체 각 부분에서 보여지는 다소 형식화되고 경직된 듯한 느낌은 포초골 석불좌상과 같은 시기인 고려시대 전기에 제작된 것으로 추측하게 한다.

나머지 두 면에는 아무런 장식을 하지 않았다. 하대석에는 16개의 연꽃을 표현하였고 그 아래 8각형의 각 면에는 안상을 새겼다. 지대석은 현재 땅에 묻혀 있는데 세 조각으로 깨어졌다. 이 불상은 얼굴 모습이나 왼쪽 어깨의 삼각형 주름, 양팔의 계단식 옷주름, 상 · 중 · 하단을 갖춘 팔각 대좌 등으로 보아 9세기 조각 양식을 계승하고 있음을 알 수 있다. 또한 근처 여주 포초골 미륵좌불, 여주 계신리 마애여래입상과 더불어 이 지역 조각 양식을 살필 수 있다. 그리고 10세기 경에 제작된 봉림사지 석조여래좌상과 비슷한 수법을 보이고 있어 고려 전기에 조성된 것으로 추정된다. 여주 포초골 미륵좌불은 1973년에, 여주 계신리 마애여래입상은 1980년에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)으로 지정되었다.

강을 바라보는 절벽에 새겨진 마애불로는 봉화 북지리 마애여래좌상, 충주 봉황리 마애불상군, 산청 도전리 마애불상군, 여주 계신리 마애여래입상, 충주 창동리 마애여래입상 등이 있다. 이러한 불상들이 조성된 장소는 오랜 시간 동안 주요 교통로로 이용되어 사람들의 왕래가 잦았던 곳이다. 삶의 터전인 강을 따라 펼쳐진 나지막한 구릉의 절벽은 당시 불교문화와 산악숭배 신앙이 융합된 장소로서 그 지역민들의 공덕 신앙을 표출하기에 최적의 조건을 갖춘 곳이다. 즉, 예로부터 신성시되던 이곳에 불상을 새겨 마을의 수호와 강을 건너 왕래하던 그들의 안전과 수명장수를 기원한 것으로 보인다. 이 마애보살상은 오랜 세월 땅속에 매몰되어 있어 보존 상태가 양호하며, 관촉사 석조보살입상이나 이천 장암리...

신륵사 극락보전은 1985년, 여주 신륵사 팔각원당형석조부도는 2004년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었으며, 여주 신륵사 삼층석탑, 여주 신륵사 원구형석조부도는 2004년 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 창동 · 하동에는 여주 창리 삼층석탑(보물, 1963년 지정)과 여주 하리 삼층석탑(보물, 1963년 지정)이 나란히 있으며, 금사면 외평리에 포초골 미륵좌불(경기도 유형문화재, 1973년 지정), 흥천면에 여주 계신리 마애여래입상(경기도 유형문화재, 1980년 지정), 금사면 도곡리에 여주 도곡리 석불좌상(경기도 유형문화재, 1996년 지정) 등이 있다. 불경으로는 강천면 이호리 목아박물관에서 소장하고 있는 예념미타도량참법 권6~10(보물, 1992년 지정) · 묘법연화경 권1(보물, 1992년 지정)...