우선 당당한 신체에 비해 작은 머리, 길어진 불신의 비례, 폭넓은 무릎에서 오는 안정감, 근육이 발달한 가슴, 편단우견의 착의법과 왼쪽 어깨에 형성된 삼각형의 띠 주름, 강약과 변화가 있는 탄력 있는 주름, 무릎 아래로 펼쳐진 형식화된 부채꼴 주름 등은 청양 장곡사 철조약사여래좌상(국보, 1962년 지정)이나 평택 만기사 철조여래좌상(보물, 1972년 지정), 전 적조사지 철조여래좌상, 경기도 포천 출토 철조여래좌상, 영암 도갑사 석조여래좌상(보물, 1963년 지정) 등과 양식적으로 유사한다. 다만 이 상은 모든 면에서 10세기 초로 추정되는 장곡사 철조약사여래좌상과 유사하지만, 다소 길어진 신체비례와 현실적인 얼굴표정이 보인다. 따라서 이 상은 장곡사 철조약사여래좌상의 양식을 계승하고 부분적으로 지역적인 특색을 가미하여...

법의는 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸치고 있으며, 옷주름 표현은 왼쪽 어깨의 삼각형의 옷접힘과 무릎 부분에 세 가닥으로 세로줄이 접혀 있는데, 약간 도식적으로 새겨졌다. 손모양[手印]은 오른손은 무릎 위에 올려 손끝이 땅을 향하고 있으며 왼손은 배 부분에 놓고 있는 항마촉지인(降魔觸地印)이다. 이 불상은 신라 말부터 유행하던 철불의 전통을 계승하였으며, 양식적으로는 불국사에 있는 9세기경 금동아미타불좌상이나 금동비로자나불좌상, 영천 선원동 철조여래좌상 등 장신 계통의 불상을 이어받은 고려시대 불상이다. 당당한 형태이지만 도식적인 옷주름의 표현과 단정해진 얼굴 등에서 고려시대의 양식이 잘 반영된 철불이다.

등 쪽으로 넘긴 옷주름도 부드러운 선으로 표현되었는데, 등 부분은 이음매가 좀 더 도드라지고 주물이 흘러내린 흔적이 있다. 수인은 오른손을 무릎 아래까지 내린 항마촉지인이다. 전체적으로 무릎이 높고 두터운 비례를 보이는데, 둥글고 갸름한 얼굴과 달리 드러난 오른팔 부분이나 몸통 부분은 상대적으로 장대한 느낌이다. 고려 전기에 주로 조성된 철불좌상 가운데 편단우견식 착의법에 내의를 표현한 독특한 불상이다. 이러한 착의법은 평택 만기사 철조여래좌상(보물, 1972년 지정)과 보원사지 출토 고려시대 철조여래좌상의 착의법이 혼합된 경우로, 내의와 띠 매듭까지 표현한 경우는 도봉사 철불좌상이 유일하다. 고려 전기에 조성된 철불들의 양식을 계승해 비슷한 시기에 조성된 것으로 추정된다.

주요 불교 유산으로는 현덕면 덕목리의 심복사에 심복사석조비로자나불좌상(보물, 1972년 지정), 진위면 동천리 무봉산(舞鳳山) 기슭의 만기사에 만기사철조여래좌상(보물, 1972년 지정), 안중읍 용성리의 약사사지에 약사사부도(藥師寺浮屠) 등이 있다. 유교 유산으로는 팽성읍 객사리의 평택향교와 진위면 봉남리의 진위향교대성전이 있다. 그리고 팽성읍 함정리 서원말에 있는 포의사(褒義祠)터는 1663년(현종 4)에 세워졌던 홍익한(洪翼漢) · 오달제(吳達濟) · 윤집(尹集)의 3학사를 배향하던 곳이다. 평택향교와 진위향교대성전은 1983년 각각 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 이외에 안중읍 학현리의 김효자정문, 청북읍 덕우리의 박효자비, 서소리의 오효자비, 진위면 가곡리의 이씨효열비, 현덕면 장수리의...