초조본 아비달마대비바사론 권38 ( )
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정의
고려시대 초조대장경 경판에서 인출한 『아비달마대비바사론』 200권 중 권38에 해당하는 논서.
개설
2011년 보물로 지정되었다. 『아비달마대비바사론』은 『아비달마발지론(阿毘達磨發智論)』을 토대로 하여 설일체유부(說一切有部)의 이론들을 상세하게 설명하고 있다. 후대의 많은 아비달마 논서의 표본이 된다. 줄여서 『대비바사』, 『대비바사론』이라고도 한다. 『발지론』 이후 설일체유부의 사상과 그 발전상을 상세히 서술하고 있으므로 소승불교 연구에 중요하다.
편찬/발간 경위
초조대장경은 현종 때 거란의 침입을 물리치려는 염원에서 송나라의 대장경을 저본으로 새기기 시작하였다. 이후 문종, 선종 때는 거란대장경까지 망라하게 된다. 대개 1011년(현종 2)부터 1087년(선종 4) 사이에 완성된 것으로 본다. 그러나 이후에도 함평본과 같은 송나라의 교정본대장경이 입수되자 이들도 새겨서 보충하였다.
서지적 사항
이 불전은 앞부분이 부분적으로 손상되어 함차인 ‘惻’과 몇 자가 결락되어 있다. 먹색도 농박의 차이가 있는 등 인쇄상태 역시 좋지 못하다. 권의 끝에는 후대에 만든 것으로 보이는 권축이 있고, 이 축에 두루 마는데 편리하도록 종이를 연미형으로 잘라 놓았다.
초조대장경 목판은 고려 고종 때 몽고의 침입으로 부인사에서 소실된 것으로 알려져 있다. 남아있는 인본들은 국내외에 산재되어 있다.
내용
협(脇) 존자, 법구(法救) 등의 논사와 500명의 대아라한이 12년 동안 모은 것이라 한다. 현장이 한역한 200권본 만이 전한다. 이 논의 이름은 불교 교리를 상세히 해석한 논이라는 뜻이며, 일체유부의 기본경전인 『아비달마발지론』을 해석한 것이다.
의의와 평가
공개된 초조대장경 인본으로는 현재까지 유일하고 상태 또한 대체로 온전하다.
참고문헌
고려대장경지식베이스(kb.sutra.re.kr/ritk/index.do)
계명대학교 동산도서관(library.kmu.ac.kr)
문화재청(www.cha.go.kr)
집필자
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불교문헌감지금니 묘법연화경 권61388년 『묘법연화경』 권6을 감색 종이에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전.
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불교문헌감지은니 묘법연화경1330년 『묘법연화경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
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불교문헌감지은니 묘법연화경 권71386년 『묘법연화경』 권7을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
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불교문헌금강경삼가해 권1, 5조선 전기 『금강경』의 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼)에 한글 구결을 달고 한글로 번역하여 1482년에 간행한 주석서.
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불교유물길흉축월횡간 고려목판고려시대에 제작된 택일(擇日)과 관련된 목판.
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불교문헌대방광불화엄경 진본 권53동진의 승려 불타발타라가 번역한 『대방광불화엄경』을 고려시대에 간행한 불교경전.
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불교문헌대방광불화엄경소고려전기 승려 의천이 송나라에서 정원이 보내온 목판으로 인출한 120권 중에서 총 41권에 해당하는 불교경전.
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불교문헌대승기신론의기 권상, 하당나라 승려 법장이 『대승기신론』을 풀이한 주석서. 불교서.
