고려 말에 전래된 성리학을 교육하기 위해 설치한 임시 교육기관. # 내용 이학도감(理學都監)의 설치시기와 목적에 대해서 자세히 전하는 바는 없다. 1372년(공민왕 21) 이학도감에 교수관(敎授官)을 두었다고 한 기록을 보아 1372년 혹은 그 이전에 설치되었음을 알 수 있다. 교수관을 둔 것은 이학(理學) 즉 성리학(性理學)을 교육하기 위한 것이라 여겨진다. 공민왕은 1353년(공민왕 원년) 2월에 국학(國學), 12도(十二徒), 동서학당(東西學堂)을 수리하고 생도들을 양성할 것을 천명하였다. 1363년(공민왕 12)년 5...

대한제국기 관료 이증하가 성리학적 세계관을 요약하여 논술한 수양서. 수신서·유학서. # 개설 구한말 고종시기의 문신으로 광주군수(廣州郡守)를 역임했던 이증하가 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성(誠)으로 파악하고, 이를 토대로 인도(人道)의 요체를 설명한 저서이다. # 편찬/발간 경위 경성(京城)의 송종주가(宋鍾洙家)가 소장한 필사본을 저본으로, 대정(大正) 3년(1914)에 간행하였다. # 서지적 사항 연활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 홍임옹(弘任翁)의 자서(自序)가 있으며, 홍임옹은 이증하(李曾夏)...

조선후기 실학자 정약용이 『맹자요의』에서 금수와 달리 인간에게는 선악의 결정권이 있다는 것을 가리키는 실학용어. # 개설 성리학을 비판적으로 계승하여 실학적 해석을 시도한 다산 정약용은 전통적인 유교의 천인합일(天人合一)[^1] 구조를 수용하면서도 인간의 본성을 기호(嗜好), 즉 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향으로 파악하였다. 그는 천(天)이 인간에게 자주지권을 부여하여 인간은 선을 하려고 하면 선을 하고 악을 하려고 하면 악을 할 수 있는데, 그 향방이 정해지지 않아 선택하는 권능이...

조선 후기에, 『각암집』 등을 저술한 문인. # 개설 본관은 옥천(沃川), 자는 여선(汝善), 호는 각암(覺菴)이다. 경상도 대구에 살던 서인계 학자로 김장생(金長生)에게 수학하였으며, 동문인 송시열(宋時烈)·이유태(李惟泰) 등과 교유하였다. 1637년 인조가 청나라에 항복하자 북쪽을 향해 통곡하였으며, 1642년 모친상을 당하여 지나치게 슬퍼하다가 병을 얻어 상기(喪期)를 마치지 못하고 별세하였다. # 생애 아버지는 전시헌(全時憲)이고, 어머니는 밀양손씨로 참판을 지낸 손영제(孫英濟)의 딸이다. 부인은 덕산이씨(德山李氏)...

정몽주는 고려후기 문하찬성사, 예문관제학, 인물추변도감제조관 등을 역임한 문신이자 학자이다. 1337년(충숙왕 복위 6)에 태어나 1392년(공양왕 4)에 사망했다. 고려말 친원파가 득세하던 상황에서 신진사류로서 친명정책을 주장했고, 명와 왜에 직접 사절로 가는 등 담대한 외교가로서 활약했다. 성균관의 사성으로서 신진 사류를 양성하는 데도 크게 기여했다. 기울어가는 고려 국운을 바로잡고자 국가기강 정비와 민생 안정에 노력했다. 이성계의 위세와 명망이 날로 높아지고 그를 추대하려는 움직임이 있자 이들을 제거하려다가 역으로 살해당했다.

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.

고려 후기에, 전법판서, 첨의참리 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 전주(全州). 자는 희민(羲民), 호는 춘헌(春軒). 찬성사대제학(贊成事大提學) 최비일(崔毗一)의 손자이며, 최성지(崔誠之)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 일찍이 원나라에 가서 숙위(宿衛)하여, 몽골의 말과 글에 능통하였다. 1320년(충숙왕 7) 충선왕이 티베트[吐蕃: 西藏]에 유배되었을 때 아버지와 함께 다녀왔으며, 귀국 후 전법판서(典法判書)가 되었다. 그 뒤 사신으로 평양과 쌍성(雙城)에 주재하였고, 1344년(충목왕 즉위년) 성절사(聖節使...

한주학파는 1870년대에 형성된 한주 이진상의 유학을 계승한 철학유파이다. 1860년 이진상이 ‘심즉리’라는 학설을 제창하였다. 허유와 곽종석 등 그의 문인이 심즉리설을 지지하면서 1878년 선석사의 학술모임을 계기로 결성되었다. 퇴계학파 내에서 이황의 학설에 정면 배치되는 학설이라고 비난하였으나 점차 경북 서남부, 경남북동부 등 퇴계학의 중심지로 확산되었다. 균형있는 인재를 양성하기 위해 실용학문을 가르쳐야 한다고 주장하였으며 만국공법과 외교적 협력을 통한 독립운동을 중시하였다. 1919년에 파리 평화회의에 제출한 독립청원서에 가장 많이 서명한 학파이다.