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조선 후기의 문신·학자, 남석로의 시가와 산문을 엮어 1918년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1918년 후손 종기(鍾基)가 편집, 간행하였다. 권두에 최효술(崔孝述)의 서문, 권말에 종기의 발문이 있다. 권1은 시 78수, 전문(箋文) 4편, 송(頌) 4편, 서(書) 5편, 제문 6편, 기(記) 4편, 권2는 부록으로 만장 2수, 제문·유사·묘지명·묘갈명·정장례원장(呈掌禮院狀)·고유문 각 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 기상이 호방하고 활달해 막힘이 없으나, 때로는 감상적이며 인간적인 면모가 담겨 ...

중국과 한국 등 동양의 역대 한시를 모아 엮은 시선집. # 내용 11책. 필사본. 편저자 및 편저 연대는 미상이나 조선 후기로 추정된다. 고려대학교 도서관에 있다. 1∼8책에는 중국과 일본, 안남(安南)과 운남(雲南)의 한시, 9책∼11책에는 우리나라의 역대 한시가 실려 있다. 1책의 고일가요편(古逸歌謠篇)에는 서왕모(西王母)의 「백운요(白雲謠)」 등 16수, 한(漢)·위(魏)·진(晋)의 오언고시 156수가 있고, 2책에는 당(唐)의 오언고시 255수가 있다. 3책에는 당의 칠언율시 359수와 칠언배율시 4수가 있다. 4 ...

미상의 저자가, 『예기』의 주요 구절을 해설하여 3권 3책으로 엮은 유교서. # 내용 3권 3책. 필사본. 저자는 미상이며 출간되지 않은 원고본으로 추정된다. 서문과 발문이 모두 없다. 국립중앙도서관에 있다. 상·중·하 3책으로 되어 있다. 상책에는 곡례(曲禮)로부터 시작하여 온윤이택인야(溫潤而澤仁也)에 이르기까지 총 557개 항목, 중책에는 걸언(乞言)으로부터 시작하여 배이월(配以月)에 이르기까지 총 232개 항목, 하책에는 무불경(毋不敬)에서 천하무사즉용지어예의(天下無事則用之於禮義)에 이르기까지 총 310개 항목 등으로 ...

조선 후기, 이응진이 상례와 제례 중에서 변례(變禮)에 관한 선유들의 문답을 모아 1912년에 간행한 예서. # 내용 본집 24권과 부록 4권의 28권 1책. 신연활자본. 1912년 김상오(金商五)가 간행하였다. 국립중앙도서관에 있다. 『예의속집』은 관례(冠禮)와 관변례(冠變禮), 혼례와 혼변례, 상례와 상변례, 제례와 제변례의 체제가 골격이다. 이 중 ｢상변례｣에는 개장총론(改葬總論)·개장우(改葬虞), ｢제례총론｣에는 예제(禰祭)·기제총론(忌祭總論)·묘제의(墓祭儀)·체천총론(遞遷總論)·기묘제윤행(忌墓祭輪行), ｢제변례｣에 ...

조선 후기의 문신, 박성원이 관혼상제에 관한 제현의 예설을 종류별로 수록하여 1783년 간행한 예서. # 내용 본집 24권, 목록 2권, 부록 2권, 합 28권 15책. 활자본. 1783년(정조 7)에 간행되었다. 권두에 어제서(御製序)와 편자의 자서가 있다. 국립중앙도서관에 있다. 관혼상제에 대한 해설로서 주희(朱熹)의 『가례』를 따르지 않은 곳도 있다. 오복(五服)의 제도는 참최(斬衰: 거친 베로 짓되 아랫도리를 접어서 꿰매지 않은 상복) 3년부터 시작했고, 상장(喪葬)과 도구(道具)에 관해서는 치상도구(治喪道具)부터 기 ...

조선 후기의 학자, 오재능이 박성원의 『예의유집』을 보완하여 편집한 예서. # 내용 3권 4책. 목판본. 1812년(순조 12) 그의 아우 재광(載光)이 간행하였다. 서문은 없고 권말에 족질 연상(淵常)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1은 관례·혼례·상례, 권2는 상례, 권3은 상변례(喪變禮)·잡례(雜禮)·거가잡례(居家雜禮) 등으로 구성되어 있다. 이 책은 관혼상제의 허다한 경례(經禮)와 변례(變禮)에 대하여 선유(先儒)들의 예설을 발췌, 분류하여 예학을 연구하는 데 귀중한 참고가 되며, 「거가잡의」에서는 ...

조선시대 예장도감에서 세자·세자빈·세손 등의 예장(禮葬)에 관한 제반 사항을 기록한 의궤. # 개설 예장은 국왕과 왕후의 상장(喪葬)을 가리키는 국장(國葬)보다 한 등급 낮은 용어이다. 의궤의 서명에 국왕과 왕후의 상장시 ‘국장도감의궤(國葬都監儀軌)’, 세자･세자빈･세손･대원군 등의 상장시 ‘예장도감의궤’라 명명한 데서 뚜렷하게 드러난다. 예장도감의궤는 엄밀하게 말하면 예장과 도감, 의궤가 결합된 단어이다. 의궤는 국가의 중요한 행사가 끝난 뒤 그 행사의 준비 과정과 진행 과정, 의식 절차, 소요 경비, 참가 인원, 행사 후 ...

1898년 예장청에서 흥선대원군과 부인 여흥부대부인 민씨의 장례에 관한 의식과 절차 등을 수록한 등록. 예장록. # 개설 임금의 생부나 생모인 경우 예장도감(禮葬都監)을 설치하는 것이 전례였으나, 갑오경장 뒤 새 관제에 따라 예장청을 신설하여 장례를 치른 다음 해체하였다. # 서지적 사항 2책. 필사본. 1898년 예장청에서 편찬되었다. 목록은 없다. 규장각 도서에 있다. # 내용 상책은 좌목(座目), 사목(事目), 예장절차 및 물목(物目), 제전식(祭奠式), 발인시조작질(發靷時造作秩), 발인절차(發靷節次), 노제절차 ...

1457년 예천 용문사에 잡역 등을 면제한 교지. # 내용 1981년 보물로 지정되었다. 규격은 가로 44.8㎝, 세로 66.5㎝이고, 지질은 저지(楮紙)의 장지이며, 6행 6폭의 행서체이다. 어압교지함(御押敎旨函)을 만들어 접어 간직하고 있으며, 보존 상태는 비교적 좋은 편이다. 교지의 내용은 “일찍이 감사와 수령에게 지시한 대로 경상도 용문사는 다시 심사하여 더욱 보호하고 잡역을 덜어주라.”는 것이다. # 의의와 평가 세조의 숭불정책을 반영한 것으로 세조 때 사찰보호의 사례를 제공해주는 중요한 자료이고, 또 세조의 ...

유교문화를 의미하는 예법을 연구하는 학문. 유학. # 예의 의미 오늘날 예란 ‘대인 관계에서의 바람직한 행위’라는 극히 좁은 뜻으로 이해된다. 그러나 예의 본래의 의미는 아주 넓고 포괄적이었다. 유교 문화를 예 문화(禮文化)라는 말로 표현하듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 것이고 동시에 그 내용을 뜻하는 것이기도 하다. 예는 발생사적으로 유교, 나아가서는 중국 사상의 시원(始源)을 이루는 것이라고 할 수 있다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 나타내고 있다. ‘禮’자의 ‘示’는 신(神)을 뜻하고 ‘豊’은 豐의 약자로서 제물( ...

조선후기 학자 서상숙이 세자의 교육을 위하여 문헌에서 발췌하여 편집한 교재. 세자교육서. # 내용 2권 1책. 필사본. 이이(李珥)의 『성학집요(聖學輯要)』의 체재를 본받았다. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 제1은 「입교(入敎)」로서 4장으로 구성되었다. 제1장은 태교(胎敎)·효(孝)·인(仁)·예(禮)·의(義) 및 권선징악에 관한 내용들이다. 제2장은 악(樂)으로 심성을 순화시키고 예로써 수신할 것과 신기(神祇)를 섬기며 위아래가 서로 화목할 것을 말하고 있다. 또, 교육기관을 설립하여 인재를 양성할 것도 강조하였 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 권봉현의 시가와 산문을 엮어 1940년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1940년 족후손 순장(淳長)이 편집, 간행하였다. 서문과 발문은 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 시 258수, 권2·3은 서(書) 81편, 혼서(婚書) 1편, 권4는 잡저 2편 등으로 구성되어 있다. 서(書)의 「답이치선서(答李致先書)」는 『중용』의 주자주(朱子註)가 후대 학자들에 의하여 그 체재가 바뀌었다는 것을 논증한 것이고, 「답허경부서(答許敬夫書)」는 『대학』에서 말하는 격물(格 ...

조선 후기의 학자, 김정호의 시가와 산문을 엮어 1918년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 연활자본. 1918년 장지연(張志淵) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 장지연·정일우(丁日宇)의 서문, 권말에 정봉태(丁鳳泰)의 발문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·성균관대학교 도서관 등에 있다. 시 158수, 서(書) 72편, 서(序) 5편, 설(說) 1편, 논(論) 1편, 비문(碑文) 2편 등으로 구성되어 있다. 시는 경물(景物)·감회를 읊은 것이 많은데, 특히 김정희(金正喜)를 집에 머물게 하면서 밤에 술을 대작하며 ...

조선후기 돈녕부도정, 공조참판 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 해주(海州). 자는 중화(仲和), 호는 소포(素圃). 아버지는 이조참판 오재익(吳在翼)이며, 어머니는 함양박씨(咸陽朴氏)로 정채(挺采)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1849년(헌종 15) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서(承政院假注書)가 되었고, 정자(正字)를 거쳐 1852년(철종 3) 전적이 되었다. 이어 이조정랑·지평·봉화현감 등을 지내고, 1861년에 헌납이 되었다. 부모상으로 관직에서 물러나 있다가 1870년(고종 7)에 다시 등용되어 ...

조선후기 연일현감, 해주판관, 금산군수 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 해주(海州). 자는 선여(善餘), 호는 수양일민(首陽逸民). 증영의정 오달제(吳達濟)의 후손으로 오언유(吳彦儒)의 손자이다. # 생애 및 활동사항 1783년(정조 7) 진사시에 합격, 영희전참봉(永禧殿參奉)이 되었으며, 연일현감·해주판관 등을 거쳐 금산군수가 되었으나 불치죄(不治罪)로 1829년(순조 29) 아산(牙山)에 유배되었다가 그 이듬 해 석방되었다. 역사에 밝았으며, 고려·조선과 명나라와의 교섭사실 등을 기술한 『소화외사(小華外史)』 ...

조선전기 문신·학자 권근이 오경을 해석하여 1405년에 간행한 주석서. 유학서. # 개설 현존하는 유교 경전 주석서 가운데 가장 오래된 것이다. 고려시대 12세기 초에 김인존(金仁存)이 지은 『논어신의(論語新義)』와 윤언이(尹彦頤)의 『역해(易解)』가 이보다 앞서 있었던 경전 주석이라고 하지만 지금은 남아 있지 않다. # 편찬/발간 경위 권근은 익주(益州: 지금의 전북특별자치도 익산)에서 유배 생활을 마치고 40세 때인 1391년([공양 ...

대한제국기 때, 의병으로 활동하였으며, 은사금을 거절하여 체포되는 등 일제의 통치에 저항한 학자·독립운동가. # 개설 본관은 나주(羅州). 자는 중함(重涵), 호는 난와(難窩). 아버지는 오갑선(吳甲善)이며, 어머니는 나주정씨(羅州鄭氏)로 정시혁(鄭時爀)의 딸이다. 기정진(奇正鎭)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 처음부터 벼슬에 뜻을 두지 않고 학문에만 전념하였다. 1895년(고종 32) 을미사변이 일어나 일본인들에 의하여 민비(閔妃)가 시해되자, 이를 토평하기 위하여 기우만(奇宇萬)이 나주에서 의병을 일으킬 때 그에 가 ...

조선 후기의 문신·학자, 김하명의 시가와 산문을 엮어 1756년에 간행한 시문집. # 내용 6권 2책. 필사본. 1756년(영조 32) 손자 도동(道東)이 편집해놓은 것을 현손 용묵(用默)이 간행하였으나, 현재 필사본만 전한다. 권말에 도동과 용묵의 발문이 있다. 장서각 도서에 있다. 권1∼3은 시 270수, 제문 12편, 고유문 1편, 권4·5는 행장 1편, 소 1편, 사(辭) 1편, 서(書) 19편, 과제(科題)인 부(賦) 6편, 의(義) 1편, 책(策) 1편, 권6은 부록으로 증시 8수, 간독(簡牘) 2편, 하시(賀詩) ...

조선 후기의 문신·학자, 민승룡의 시가와 산문을 엮어 1924년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1924년 5세손 택호(宅鎬)가 편집, 간행하였다. 권두에 민재남(閔在南)의 서문과 권말에 족손 노식(魯植)·택호의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1은 시 106수, 서(書) 7편, 기 1편, 잡저 2편, 축문 1편, 제문 2편, 권2는 부록으로 기증시(寄贈詩) 3수, 서(書) 13편, 만사 10편, 제문 2편, 가장·행장·묘갈명 각 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「촉석루회고(矗石樓懷古)」는 ...

조선 전기에, 단종이 왕위에서 물러나자 지리산에 은거하였으며, 『귀은선생문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 동복(同福). 자는 백종(伯宗), 호는 귀은(歸隱). 서울 출신. 아버지는 판중추원사(判中樞院事) 오승(吳陞)이고, 어머니는 성주이씨(星州李氏)이며, 생부(生父)는 직장(直長) 오충(吳冲)이다. # 생애 및 활동사항 1427년(세종 9) 명경과에 합격하여 집현전학사가 되었다. 1455년(단종 3) 세조의 압력으로 단종이 물러나자 지리산에 들어가 귀은정(歸隱亭)을 짓고 은거하다가, 단종이 승하하고 육신(六臣)이 ...