당나라 제도에 의하면 천자의 숙위군을 공학군(拱鶴軍)이라 하였는데, 여기서 그 명칭이 유래된 듯하다. 숙위뿐 아니라 국왕의 의위(儀衛)와 노부(鹵簿) 및 왕태자의 노부에 시종하였으며, 그 가운데 법가위장(法駕衛仗)의 경우 242인이 동원되었다고 한 데서 그 규모를 짐작할 수 있다. 직제 및 관직은 같은 숙위군인 견룡(牽龍)과 유사하였을 것으로 추정된다. → 견룡

우리 나라에서 각은 백제음악에 사용되었다는 기록과 함께 고구려벽화에 의하여 삼국시대에 사용되었음을 알 수 있다. 고려 의종 때에는 각종 위장(衛仗)이나 노부(鹵簿)의 수레 앞에 취각군(吹角軍)이 따랐다고 하며 『악학궤범』에 의하면 조선시대에 대각(大角)을 정대업(定大業)춤에 사용하였음을 알 수 있다. 본래 짐승의 크고 작은 뿔로 만든 것이기 때문에 악기의 끝부분은 넓게 퍼져서 벌어져 있고, 취구(吹口) 쪽은 점점 가늘어지며 전체적으로는 휘어 구부러진 형태이다.

주로 대전(大殿)을 숙위하였지만, 동궁(東宮)을 숙위하는 동궁견룡이 따로 설치되어 있었으며, 충렬왕 때부터는 제비주부(諸妃主府)의 숙위에도 동원되었다. 또한 국왕의 의위(儀衛)와 왕태자의 노부(鹵簿)에도 시종하였다. 견룡지유(牽龍指諭)·견룡행수(牽龍行首) 등의 직제가 갖추어져 있었으며, 산원(散員)·대정(隊正) 등 말단 무관으로써 충당되었다. 그러나 항상 국왕과 가까이 하여 총애를 받았으므로 권귀(權貴)의 자제들이 다투어 이 자리에 오르려 하였다 한다. 1274년(충렬왕 즉위년) 숙위 조직으로서 홀치(忽赤)가 설치된 이후에도 폐지되지 않았다. 그러나 설치 및 폐지 시기와 조직·규모 등에 대해서는 구체적으로 자세히 알 수 없다.

국왕이 참석하는 각종 조회·연회 등의 궁정 행사와 제향(祭享)·능행(陵行)·열병식(閱兵式) 등의 외부 행차 때 위의를 과시하기 위하여 동원된 각종 의장 물품과 그 편성 및 운용제도를 말한다. 보통 궁정내의 행사에서는 의장(儀仗)이라고 하고 외부 행차시에는 노부(鹵簿)라고 하지만 혼칭하기도 한다. 의장은 그 규모에 따라 대장(大仗)·소장(小仗)·반장(半杖) 등으로 구분하고 노부는 대가노부(大駕鹵簿)·법가노부(法駕鹵簿)·소가노부(小駕鹵簿)로 구분한다. 조선시대 노부의 관리와 운영은 병조 승여사(乘輿司)에서 담당하였다. 의장에 사용되는 물품을 형명(形名)이라고 하는데 160여 가지나 있다. 길의장에 속하는 것으로는 각종 기치류·무기류·산류·부채류·당류(幢類)·장도류(粧刀類)·악기류 등이 있었다.

조회·연회 등의 궁정 행사와 제향(祭享)·능행(陵行) 등의 외부 행차 때 위엄을 과시하기 위해 동원된 각종 의장 물품과 그 편성 및 운용 제도를 통칭한다. 의장으로 부르기도 하는데, 보통 궁정에서는 의장, 행차 때에는 노부라 지칭하지만 그 내용은 같다. 노부는 그 규모에 따라 대장(大仗)·소장 혹은 대가(大駕)·법가(法駕)·소가(小駕) 노부로 구분되었다. 또 신분에 따라서 태자(세자)노부·왕비의장·왕세손의장 등이 따로 마련되었다. 용도에 따라서도 길의장(吉儀仗)·흉의장(凶儀仗)·황의장(黃儀仗)·홍의장(紅儀仗) 등으로 구분되기도 한다. 왕족이나 귀족의 신분과 위엄을 과시하기 위한 의장제도는 고대 중국에서 유래하였다. 우리 나라에서도 일찍부터 사용되었을 것이나 그 내용을 알 수 있는 것은 고려시대부터이다. 1047년...

국왕이 행차할 때 요구되는 의장(儀仗) 일체를 책임지는 관부이다. 설치연대는 분명하지 않으나, 문종 때 정제(定制)가 마련되었으므로 적어도 문종 이전에 설치된 것으로 보인다. 직제로는 3품의 관리가 겸직한 사(使) 2인, 5품의 관리가 겸직한 부사(副使) 2인, 병과권무(丙科權務)의 판관(判官) 2인이 있어 하급의 실무담당자이자 이속인 기사(記事)·기관(記官)·서자(書者) 각 2인씩을 지휘, 감독하였으며 그밖에 장교 2인, 산직장상(散職將相) 2인, 군인 4인이 간수군(看守軍)으로 배치되어 있었다. 고려 말 1391년(공양왕 3)에 이르러 혁파되었는데, 이는 2년 전 위위시가 중방(重房)에 병합됨으로써 소멸되는 것과 같은 일이며, 조선시대에는 승여사(乘輿司)가 이를 대신하였다. → 승여사

가장 오래된 기록으로는 고려 의종 때 각종 위장(衛仗)이나 노부(鹵簿)의 수레 뒤에 따르던 취라군(吹螺軍)이 이 악기를 불었다는 《고려사》의 기록이다. 만드는 법은 바다에서 사는 큰 소라를 잡아 살을 꺼내고, 꽁무니 뾰족한 끝부분을 갈아 취구(吹口)를 만들어 끼운다. 일정한 크기는 없으며 소라의 원형 그대로 쓰기도 하고, 천으로 거죽을 씌우기도 하며 속에 붉은 칠［朱螺］을 하여 모양을 내어 치레하기도 한다. 이 악기는 낮은 외마디 소리이지만 웅장하고 우렁찬 지속음을 낸다. 연주법은 나발과 같이 윗입술과 아랫입술 사이로 김을 불어넣어 입술의 진동으로 ‘뿌우―’ 하고 소리내는데, 음높이는 소라의 크기에 따라 다르다. 궁중연례(宮中宴禮)와 군악에 사용되었고, 종묘제례악(宗廟祭禮樂) 중 〈정대업 定大業〉의 일무(佾舞)...

어가행렬에 악대가 수반되는 모습은 고구려 고분벽화에서부터 보이며, 고려시대에는 국왕의 거둥에 동원되었던 위장(衛仗)과 노부(鹵簿)에 악기가 편성되어 음악이 연주되기도 하였다. 조선후기에는 왕이 성(城) 안에 행차할 때 전부고취(前部鼓吹)와 후부고취(後部鼓吹)가 「여민락만」ㆍ「성수무강만」ㆍ「낙양춘」ㆍ「여민락령」ㆍ「보허자령」ㆍ「환궁악」 등을 연주하였다. 왕이 성 밖을 행차할 경우에는 취고수(吹鼓手)와 세악수(細樂手)가 행악을 담당하였다. 취고수는 「대취타(大吹打)」를, 세악수는 「취타」ㆍ「길군악」ㆍ「길타령」ㆍ「별우조타령」ㆍ「군악」을 연주하였다. 왕의 성 안팎 행차에 수반되는 악대로는 내취(內吹)가 유일하며, 레파토리는 취고수ㆍ세악수의 것과 같다. 이러한 행악의 전통은 현재...

승여사에서는 국왕의 수레나 가마［輿輦］, 국왕 행차 때의 의장(儀仗)인 노부(鹵簿), 양마(養馬)와 마굿간에 관한 구목(廐牧), 교통관계인 정역(程驛) 등에 관한 사항을 비롯하여, 보충대·조예·나장·반당 등 의위(儀衛)와 관계되는 특수한 병종이나 서리에 대한 사항을 관장하였다. 그 뒤 정조 때에 이르러 승여사가 마색으로 개칭되면서, 관원이 지방에 부임하거나 공무로 여행할 때에 역마를 제공하는 입마(立馬), 역마를 제공받은 관원의 숙식편의를 위하여 공행의 일정표를 연도의 각 관청에 미리 보내는 노문(路文), 관원이 지나가는 각 역참에 그 관원의 지위에 상당하는 종인(從人)과 식료(食料) 따위의 공급을 지시하는 초료(草料)를 보내는 일 등의 사무가 추가되었다. 이상의 추가업무를 위하여 마색에는 청파(靑坡)와 노원(蘆原)의...

『경국대전』에 나타나는 승여사의 직무는 노부(鹵簿 : 임금의 거둥 때의 의장)·여련(輿輦 : 임금이 타는 가마와 말)·구목(廐牧 : 소나 말을 기름.)·정역(程驛 : 路程과 驛站) 및 보충대·조예(皂隷)·나장(羅將)·반당(伴倘 : 일종의 경호원) 등에 대한 사항이다. 즉, 왕의 행차에 필요한 의장 관계의 업무와 교통 통신의 업무, 그리고 위종(衛從 : 호위하거나 따름)과 연관되는 특수한 병종 또는 종졸(從卒 : 따라 다니는 병졸)에 대한 업무이다. 이러한 직무를 수행하기 위해 정랑과 좌랑이 각각 1인씩 배당되었던 것으로 여겨진다. 그러나 승여사의 소관 사항들은 당상관을 거쳐 최종적으로는 병조판서가 재결했을 것이다. 조선 후기에 이르러 병조의 속사 제도에 변화가 생겨 승여사는 없어지고, 대신 마색(馬色)이 설치되어 승여사의 일을 대부분...

조선전기 궁중의 통신 · 시위 때 각(角)을 연주한 군사를 말한다. 내취각인(內吹角人)이라고도 한다. 궁중에서 근무한다는 점에서 병조에서 근무하는 외취라치(外吹螺赤)와 구분된다. 시위는 노부(鹵簿)의 시위와 전좌(殿座)의 시위 두 종류가 있었다. 노부는 대가노부 · 법가노부 · 소가노부의 세 종류, 전좌는 근정전배표 · 정조 · 동지 · 탄일 · 정전조하(正殿朝賀), 정조 · 동지 회백관(會百官), 회례연(會禮宴) 등이다. 통신은 임금이 교령을 내릴 때와 입직을 볼 때 담당했다. 역사상 가장 오래된 음악문화를 전승해 온 점에 의의가 있다.내취라치는 궁중에서 임금이 교령을 내릴 때와 입직볼 때 등의 통신과, 노부(鹵簿)와 전좌(殿座)의 시위 때 궁중에서 각(角)을 연주한 군영 소속 연주자이다. 내취각인(內吹角人)이라고도 한다....

결속색은 조선 후기, 병조에 속한 하부 관서 가운데 하나이다. 기본적으로 국왕이 행사에 참석하거나 거둥하였을 때 질서를 문란하게 하는 사람을 단속하는 일을 담당하였다. 병조의 업무와 조직이 개편되면서 금훤 이외의 신전(信箭) 등의 관리, 거둥할 때 수행하는 군병의 징발 등을 맡기도 하였다.노부(鹵簿) 등이 그것인데, 『만기요람』 간행 전부터 이미 맡고 있었는데도 군정 분야로 국한하였기 때문에 실리지 않았을 수도 있다. 『고종실록』에 의하면 갑오개혁이 진행되는 과정에서 1895년(고종 32)에 궁내대신서리(宮內大臣署理)였던 김종한(金宗漢)의 건의로 관련 사무가 신설된 시종원(侍從院)으로 이관[^2]되면서 혁파[^3]된 것으로 보인다. 기본적인 역할은 금훤이다. 그 외에 『만기요람』에는 신전(信箭), 표신(標信)...

고취악은 예로부터 궁중의식이나 임금의 거둥, 관아의 행사, 군대의 출정, 사신 영접 등에서 고취악대로 연주되던 음악이다. 국왕의 출궁과 환궁 때, 지방 관아의 공식 행사 시, 군대가 출정할 때, 외국 사신 영접 행사 때에 고취악대에 의해 연주된 행악을 총칭한다. 고취악은 왕실 소속의 고취악대, 지방 관아 및 군대 조직에 소속된 고취악대 등에 의해 연주되었다. 예전 고취악대로 연주되었던 행악 계통의 음악이 현재 대취타(大吹打)로 이어지고 있다.국왕의 행차 행렬에서 위장(衛仗) 또는 노부(鹵簿)에 고취악대가 수반되었고, 고취악을 연주하는 악인으로 취각 군사, 취라 군사가 있었다. 『고려사』의 「여복지」, 「악지」에는 연등회, 팔관회 때 임금의 출궁과 환궁 등에 사용된 고취악대의 구성이 자세하게 전한다. 조선시대 왕실에는...

윗부분은 길이 12.9m, 너비 12.5m로, 의장(儀杖)을 갖춘 국왕의 행차 때 노부(鹵簿)의 폭에 맞도록 설정된 규모이다. 창덕궁의 명당수(明堂水), 즉 금천(禁川)은 북쪽에서 남쪽으로 흘러내려 돈화문 오른쪽까지 와서 궐 밖으로 빠져나가는데, 이 어구(御溝) 물가에는 화강석 6∼7단을 가지런하게 쌓은 축대를 설치하였다. 여기에 돌다리를 가로질러 조정으로 들어갈 수 있게 하였는데, 이 다리가 금천교이다. 경복궁 영제교(永濟橋)나 창경궁 옥천교(玉泉橋)가 정전 남면을 서에서 동으로 흐르는 명당수 위에 남북 방향으로 설치된 것과는 대조적으로, 창덕궁과 경희궁 어구의 돌다리는 북에서 남으로 흐르는 명당수 위에 동서 방향으로 설치되었다. 돌다리의 구조는 하천 바닥의 중앙과 물가에 놓인 기반석을 토대로 홍예를 2개 튼 형식이다....

『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 면복(冕服)·여로(輿輅)·노부(鹵簿) 등의 의례와, 아래로는 백관(百官)의 장복(章服)에 이르기까지 다루고 있음을 알 수 있다. 이규보(李奎報)가 진양공(晋陽公)에 책봉된 최이(崔怡)[초명은 최우(崔瑀)]를 대신해 지은 「신인상정예문발미(新印詳定禮文跋尾)」를 보면, 최윤의 등이 엮은 『상정예문』이 오랜 세월을 거치는 사이에 책장이 탈락되고 글자가 이지러져 내용을 참고하기 어려웠기 때문에, 최이의 선친 최충헌(崔忠獻)이 보완하게 하여 2부를 작성한 다음, 1부는 예관에 주고 다른 1부를 자기 집에 두었다고 한다. 그런데 몽골군의 침입으로 도읍을 강화로 옮길 때 예관은...

내취의 활동과 관련된 호가(扈駕)와 노부(鹵簿) 의식(儀式)에 관한 정례(定例)는 1727년(영조 3)에 마련되었고, 그 구체적인 내용은 1744년(영조 20) 찬정한 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』의 노부와 가례(嘉禮) 배반도(排班圖)의 조하(朝賀)·조참(朝參)·동가(動駕)·진연(進宴)의 전좌(殿座)에 기록되어 있다. 그리고 내취 제도의 법적 근거는 『대전통편(大典通編)』(1785년, 정조 9)에 나타난다. 내취제도가 성립된 초기 단계에는 출신 지역에 따라 내취를 구분하여 중앙 출신인 황내취와 지방 출신인 흑내취 제도를 운영하였으나, 1776년(영조 52) 흑내취를 지방에서 뽑아 올리는데 대한 폐단이 제기되어, 황내취는 원내취로 흑내취는 겸내취로 전환되었다. 원내취라는 명칭이 소멸된 후에는 취타내취라는 명칭이 사용되었다. 구군악대가...

조참(朝參)은 문무백관이 국왕을 뵙고 문안드리던 조회(朝會)의 하나이다. 매일 행하는 상참(常參)과는 다르게 대략 5일이나 10일의 간격을 두고 정기적으로 열렸다. 상참에는 참여할 수 있는 관료의 범위가 제한적이었지만, 조참 때는 서울에 있는 모든 관리가 참석하였다.북이 처음 울리면 병조에서 [노부(鹵簿)](E0012754) 등을 설치하고, 홍례문 안팎에 군대를 정렬시킨다. 북이 두 번 울리면 종친과 문무백관이 지정된 관복을 입고 사정전(思政殿) 문밖에서 지시를 기다린다. 통례(通禮)[^8]의 청에 따라 왕이 [익선관(翼善冠)](E0046787)과 [곤룡포(袞龍袍)](E0004150)를 입고 사정전에서 나오면 근시와 집사관이 먼저 사배(四拜)의 예를 올린다. 북이 세 번 울리면 문무백관이 지정된 위치로 돌아가고 왕이 여(轝)[^12]를 타고 나타나며, 악대가...

도가(導駕)는 조선시대에 국왕이 행차할 때 어가 행렬의 가장 선두에 서는 시위 인원이다. 어가 행렬의 수행 인원 및 의장물의 전체 구성을 노부라고 하며, 행사의 성격 및 장소에 따라 등급이 나뉘었다. 가장 높은 등급인 대가 노부에서 도가는 당부주부(當部主簿), 한성부 판윤, 예조 판서, 호조 판서, 대사헌, 병조 판서, 의금부 당하관 2인으로 구성되었다.전체 행렬의 인원 및 의장물 구성을 통칭하여 노부(鹵簿)라고 하는데, 이 가운데 도가(導駕)는 어가 행렬의 가장 선두에 서는 시위 인원을 가리킨다. 행사의 성격 및 장소에 따라 노부의 구성과 규모가 달라지는데, 대가(大駕)[^3] · 법가(法駕)[^4] · 소가(小駕)[^5]의 세 등급으로 규정되었다. 이에 따라 도가의 구성도 노부의 등급과 거둥 장소 등에 따라 달라졌다. 대가 노부의 경우, 당부주부...

내취의 활동과 관련된 호가(扈駕)와 노부(鹵簿) 의식(儀式)에 관한 정례(定例)는 1727년(영조 3)에 마련되었고, 그 구체적인 내용은 1744년(영조 20) 찬정한 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』의 노부와 가례(嘉禮) 배반도(排班圖)의 조하(朝賀)·조참(朝參)·동가(動駕)·진연(進宴)의 전좌(殿座)에 기록되어 있다. 그리고 내취 제도의 법적 근거는 『대전통편(大典通編)』(1785년, 정조 9)에 나타난다. 내취와 관련된 일은 계라(啓螺) 선전관이 담당하였는데, ‘계라’라는 용어는 『대전통편』에 처음 보인다. 내취제도가 성립된 초기 단계에는 출신 지역에 따라 내취를 구분하여 중앙 출신인 황내취와 지방 출신인 흑내취 제도를 운영하였다. 황내취는 조선조 중앙군제가 오위제도에서 오군영 제도로 전환되던 시기에 활동했던 취타내취이다. 황내취는...

권1은 황제즉위의(皇帝卽位儀) 등 즉위에 관계되는 의식 18편, 권2는 길례(吉禮)로 변사(辨祀) · 시일(時日) · 축판(祝版) 등 73편, 권3은 단묘도설(壇廟圖說) 24편, 각궁묘(各宮廟) 47편, 천신서물(薦新庶物) 1편, 대부사서인시향(大夫士庶人時享) 1편, 권4는 아부악현도설(雅部樂懸圖說) 10편, 속(俗)부악현도설 10편, 아부악기도설 · 속부악기도설 · 정대업지무의물(定大業之舞儀物) 각 1편, 제복도설(祭服圖說) 7편, 권5는 의장도설(儀仗圖說) 1편, 노부(鹵簿) 4편, 집사관(執事官) 1편, 관복도설(冠服圖說) 6편, 악기도설 · 준작도설(尊爵圖說) 각 1편, 속부악장(俗部樂章) 2편, 전정궁가도설(殿庭宮架圖說) 1편, 고취도설(鼓吹圖說) 3편, 무도(舞圖) 5편, 정지성절조하도(正至聖節朝賀圖) 등 그림 5편, 납후제문(納后制文) 등 혼서식 4편, 빈례서례(賓禮序例)...