멋은 한국인이 ‘미적인 것’을 가리킬 때 ‘아름다움’·‘고움’과 함께 사용하는 미학용어이자 문학용어이다. 미감을 표현할 때 한국인의 생활 전반에서 널리 쓰이는 개념이지만 미학적으로 명확히 정의하기는 어렵다. 한민족의 이념과 정서가 배양한 그 어떤 미적 요소 정도로 정의할 수 있다. 멋은 단일 자연물보다는 여러 자연물이 조화를 이루어 사람의 마음을 사로잡을 때 우러난다. 또 인간의 창조물 또는 창조 행위에서 느껴지는 내면적 정신미의 성격까지 포함한다. 그리고 정지된 대상보다는 동적인 움직임이 포함된 현상이나 상황에 대한 표현이다.우리들은 ‘멋있는 집이다.’, ‘멋있는 글씨다.’, ‘저 사람의 옷맵시는 멋있다.’, ‘저이는 멋쟁이다.’, ‘멋있는 풍경이다.’라는 말들을 종종 사용한다. 이 때 멋이란...

내용은 “술이 취해 신선이 살고 있는 집에서 잠이 들어 있다가 깨어나보니, 흰구름은 구렁에 평평히 날고 달은 떨어질 무렵이더라. 그래서 재빨리 홀로 일어나 숲 밖으로 나가니 돌길에 부딪는 지팡이 소리를 잠자던 새가 알아듣는 것 같더라.”라고 했다. 이 시는 유한하고 그윽한 숲 속의 정경을 시간의 경과와 일치시켜 잘 묘사해내고 있다. 조선조 처사형의 문인에게서 풍길 수 있는 멋이 배어 나오는 듯하다. 작자인 박순은 오랫동안 정계에 머물러 있었기에 더욱 이와 같은 선경을 갈망했을지도 모른다. 마지막 구의 ‘잠자던 새가 알아차린다.’는 표현은 이 작품에서 가장 돋보이는 상상력의 표현이라 하겠다. - 『사암집(思菴集)』 - 『한국한문학사(韓國漢文學史)』(이가원, 민중서관, 1976)

동기는 땋은머리를 하고 댕기를 드리우거나 새앙머리를 하고 비녀를 꽂았다. 조선왕조실록 등의 기록에 나타나는 사치금제에서의 기녀복식을 살펴보면 기녀는 양반부녀자와 동등하게 복식의 사치가 허용되고 있었다. 즉, 사(紗)·라(羅)·능(綾)·단(緞)을 재료로 한 모든 복식품의 착용이 허용되었으며, 금·은으로 만든 여러 가지 장신구를 사용할 수 있었다. 이와 같은 기녀복식의 양상은 비일상적·비실용적이며 매우 장식적이고 화려하였음을 알 수 있다. - 「혜원풍속화에서 본 우리 옷의 멋」(박경자, 『성신여자사범대학논문집』 3, 1970) - 「조선조후기 지방관아의 복식」(김용숙, 『숙명여자대학교논문집』 17, 1977) - 「평안감사환영도의 복식사적고찰」(이주원, 『복식』 4, 한국복식학회, 1981)

방짜란 장인 사이에 불려 오는 물질상의 명칭으로 두드려야만 제 멋을 낼 수 있는 기술 공정상의 특성을 지닌다. 방짜유기 제작과정은 놋쇠부리공정(용해작업), 네핌 및 제질공정(단조작업), 가질공정(마무리작업) 등으로 이루어진다. 그중 방짜쇠를 불에 달구어 메질(망치질)을 되풀이함으로써 형태를 잡아가는 네핌과 제질공정은 방짜유기의 기술적 특성을 좌우한다. 방짜쇠는 반드시 불림(열간 가공)하여 성형하여야 한다. 방짜일은 일정한 인원(11명으로 구성)의 조직적인 협업으로 이루어지는 특징이 있기 때문에 각기 맡은 역할에 충실하여야만 연계된 공정이 가능하다. 이러한 과정으로 이루어진 방짜유기는 휘거나 잘 깨지지 않으며 비교적 변색이 덜 될 뿐더러 쓸수록 윤기가 나는 장점이 있다. 이 때 두드린 메자국은 그대로 남겨...

교방춤은 교방청에서 다듬어졌지만 예술적으로 발전한 것은 교방이 폐지된 후의 기방(妓房)이었으므로 이른바 판소리, 가야금 산조, 삼현육각과 같이 개인적 멋과 기예능이 높은 수준에 있는 춤이 된 것이다. 교방인들에 의해 추어진 춤은 궁중정재춤도 있었지만 이들 창우와 기녀들이 창작한 춤은 승무를 비롯해 살풀이춤(수건춤), 태평무, 입춤, 남무, 한량무 등이다. 〔궁중재무〕 궁중정재는 통일신라 시대부터 고려를 거쳐 조선시대에 이르는 동안 창제되어 궁중에서 춘 춤이다. 정재무는 ≪고려사 高麗史≫ 악지(樂志)와 ≪악학궤범 樂學軌範≫ · ≪진연의궤 進宴儀軌≫ · ≪진찬의궤 進饌儀軌≫ · ≪진작의궤 進爵儀軌≫ 등의 문헌에 기록되어 전하는데 그 종류는 50여 종이 된다. 정재에는 중국 계열의 당악 정재와 우리 나라...

그것을 24층 윤도본의 중심인 태극에 놓고 보면 풍수가가 지상을 점치는 데 사용할 수 있고 지남침만을 따로 가지면 나침반으로도 쓸 수 있었다. 그러한 소형 지남침은 선비가 패용하는 지남철이라 하며, 흔히 패철로 불렸다. 또, 부채에 매단 패철은 선추(扇錘)라고 했다. 선추는 조선시대 선비들이 부채에 매달아 쓰는 가장 실용적인 멋을 가진 것으로 그 아름다운 조각과 더불어 조선의 독특한 휴대용 나침반으로 발달했다. - 『한국의 풍수사상』(최창조, 민음사, 1984) - 『한국과학기술사』(전상운, 정음사, 1976)

「밭매기노래」는 여성들이 밭을 매면서 부르는 노래다. 혼자 밭을 맬 경우에는 일의 완급을 조절할 수 있으므로 「밭매기노래」를 통해 개인적 심사를 표현하기 용이하다. 시집살이의 고통, 신세 한탄 등이 노래가 되는 경우가 많다. 자료에 따라 서사적 요소를 갖추기도 하고, 다른 갈래의 사설을 차용하기도 한다.어매 어매 우리 어매 멋 할라고 나를 나서 날 이런 데 여왔는가 / 울어머니 날 슬 때는 온갖 노물[^20]이 다 쌨는디 곰곰초를 원했든가 / 곰곰삼삼 생각하믄 아무래도 못 살겄네 / 어매 어매 울어매가 날 슬 때나 시어마니 딸 슬 세나 / 나무장반에다 물 실은 듯이[^2] 반반 질러 생각하믄[^3] 어뜬 사람이 시집을 못 살게 / 어매 어매 우리 어매 요내 나를 데려가소 / 임아 임아 어린 임아 / 한 이불 속에서...

삼국시대의 고분벽화를 보면 남자들이 넓은 바지의 부리를 졸라매어 오므리고 있는데, 이 것으로 미루어 상고시대부터 사용하여왔음을 알 수 있다. 대님은 대개 너비 3㎝, 길이 80㎝ 정도인데, 겹으로 되어 있고 바지색과 같거나 다른 색으로 접어 사용한다. 주로 옥색·흰색·회색·미색·연분홍색 등이 쓰이며, 명주·사(紗) 등의 얇은 옷감이 이용된다. 삼국시대 대님은 오므리는 용도로 매는 끈의 구실만을 한 듯 겉으로 보이지 않는 데 비하여, 조선시대는 대님을 매는 방법도 여러가지로 발달하여 리본으로 매는 등 장식적인 멋도 겸하였기 때문에 길이가 길다. 매고 난 매듭이 발목 안 쪽으로 마주 보이도록 매는 것이 보통이지만 밖으로 향하도록 매기도 한다.

1984년 4월 1일 『음악동아』, 같은 해 5월 1일 월간 『멋』, 1986년 1월 『과학동아』를 창간하였으며, 1989년 3월 25일 제18대 사장에 김병관이 취임하였다. 1993년 4월 1일부터는 석간제를 조간제로 바꾸었고, 1994년 4월 1일 이후 전 지면을 CTS로 제작하고 있다. 1995년 9월 주간 『News+(현재 주간동아)』, 10월 월간 『Let’s』를 창간하였고, 1996년 6월 3일 제20대 사장에 오명이 취임하였다. 2009년 현재 해외에 도쿄(東京)를 비롯한 총 5개 지사와 런던을 비롯한 총 16개의 지국을 두고 있다. 자매지로는 『소년동아일보』(1964년 7월), 주간지 『주간동아』(1995년 9월), 월간지 『신동아(新東亞)』(1964년 9월 복간)·『여성동아』(『신가정』을 1967년 11월에 개제)·『과학동아』(1986년 1월) 등이 있으며, 1967년부터...

발생연도가 그리 오래지 않은 곡으로 여겨지며, 배꽃같이 예쁜 큰 애기의 얼굴을 노래하고 있다. 배꽃일세 배꽃일세, 큰애기 얼굴이 배꽃일세, 얼시구나 야루 야루 절시구나 야루 야루 얼사 절사 지화자 멋이 들어 오누나, 흥기당기당∼당 들었구나…… 중중모리 장단 또는 자진 염불과 비슷한 장단으로 되어 있으나 불규칙한 리듬으로 되어 있다. 후렴구를 갖춘 매기고 받는 형식으로 된 유절형식(有節形式)의 곡이다. 선율구성은 편의상 서양음악의 계이름으로 표기한다면, ‘솔·라·도·레·미’로 된 평조(平調)의 곡이다. 종지음은 도이고, 서도민요 특유의 흥청거리는 멋을 지닌 곡이다.

이와 비교하여 청담동 일대는 화랑들과 고급 패션숍들이 많아 보다 여유 있고 한적하며 고급스런 멋과 분위기를 느낄 수 있는 곳이다. 반면 강남역 일대 강남대로를 사이에 두고 있는 이 지역은 일명 ‘강남’으로 통하는 강남구 지역 젊은이들의 집합 장소로, 고급 유흥업소가 많기로 유명하고 어학원, 서점도 자리하고 있어서 거리마다 활기가 느껴진다. 강남문화축제가 매년 5월에 개최되며, 청담미술제는 매년 6월에 청담동 화랑거리에서 열린다. 압구정 거리축제는 매년 5월에 강남구 주최로 열리며, 강남 국악한마당과 강남 동요제가 매년 11월에 강남문화원 주최로 열린다. 그리고 강남구에서는 목요상설무대를 매주 목요일에 강남구민회관에서 개최한다. 아울러 지역 문화예술단체의 활동도 활발하다. 대표적인 지역...

대청상부가구는 1고주 5량가로 종량 위에 제형판대공을 세워 뜬창방을 올려놓고, 그 위에 소로를 놓아 장여와 종도리를 받도록 하였다. ㄱ자의 꺾인 부분에서 좌로 2칸까지의 툇마루 여모중방만 춤이 높은 부재를 사용하여 각기 좌우단에 초각하여 멋을 부렸다. 안사랑채는 막돌허튼층쌓기한 기단 위에 덤벙초석을 놓고 모두 방주를 세웠으며, 주상은 납도리를 이용한 민도리집이다. 바깥사랑채는 주상에 굴도리를 받침장여로 받치고, 그 아래에 뜬장여를 보내서 소로를 수장하였으며, 보 아래에 조각된 보아지를 끼우고 밖으로 초가지가 둘이 빠지도록 하였다. 이 집은 후대에 부분적으로 개조되었지만, 전형적인 중부지방의 평면구성을 잘 갖춘 상류주택이다. - 『문화재대관』중요민속자료편 상(문화재관리국, 1985)

특히 건물 지붕 네 귀에 합각을 얹어 독특한 양식을 이루고 있어 눈에 띈다. 또 천장은 구조미를 살리기 위해 노출시키고 목재의 질박한 자연미를 표현하였으며 외벽을 화초장처럼 쌓아올려 멋을 낸 것도 특징적이다. 이 사제관은 성공회가 선교를 시작하면서 우리나라에 부임한 영국인 신부가 한국의 전통주거문화 속에 어떻게 적응해왔는가를 짐작하게 할 수 있는 주거공간이라 할 수 있다. 또 건축수법이나 치목형식에서 완전히 한국적인 것만이 아니라 영국인들의 주문을 어떤 방식으로 소화하여 기술적인 적용을 하였는가를 드러내는 건축으로 성공회의 토착화를 위해 애쓴 영국 국교회의 노력이 보인다. - 『강화도』(이영미, 김영사, 2004) - 『인천광역시사』(인천광역시, 2002)

이 단체는 2006년에 사단법인으로 등록되었으며, 고창동리국악당 및 고창농악전수관을 중심으로 2014년 현재 70여명의 회원이 활동하고 있다. 정창환의 소고놀음은 가락의 진행과 상황전개에 따라 즉흥적인 동작을 유연하게 구사하며, 소고를 활용한 다양한 춤동작을 발달시켰다고 평가된다. 생전의 황규언은 박성근의 쇠가락을 사사하였는데, 뻣상모 윗놀음과 손짓ㆍ발짓이 활발하면서도 우도농악 특유의 부드럽고 우아한 멋을 풍긴다는 평을 받았었다. - ｢전라북도 무형문화재 지정조사자료｣(1999) - 국가유산청 홈페이지(http://www.cha.go.kr)

배자는 저고리 위에 덧입는 옷이다. 일반적으로 배자는 소매 없는 상의를 의미하지만, 배자 중에는 소매가 달린 옷, 긴 옷에 이르기까지 그 유형이 다양하다. 앞섶을 겹쳐 여미지 않고 앞중심선에서 맞닿게 한 대금형(對襟型)이라는 공통점을 갖고 있다.모피를 대지 않고 솜을 두거나 누빔[^17]을 하여 등을 따뜻하게 하는 효과를 준 것도 있지만, [사(紗)와 같이 얇은 천을 사용해, 방한이 아닌 멋을 위해 착용한 것도 있었다. 배자는 조선 후기 일상복으로 왕실은 물론 민간에 이르기까지 신분에 구애됨이 없이 널리 사용된 것으로 보인다. 조선 후기의 풍속화에서는 포(袍) 안에 물론 간혹 포 위에 배자를 입은 인물도 찾아볼 수 있다. 배자는 추운 기후의 북한 지역에서 더 즐겨...

남도잡가는 전라도에 전승되는 전문 음악인이 부르는 잡가이다. 소리꾼이 서서 노래하기 때문에 남도입창(南道立唱)이라고도 한다. 현재 전라남도 무형유산으로 지정된 남도잡가의 악곡으로는 「보렴」, 「화초사거리(花草四巨里)」, 「육자배기」, 「자진육자배기」, 「흥타령」, 「개구리타령」, 「새타령」, 「성주풀이」, 「삼산은반락」 등이 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=242042) [^24]: ‘김’의 방언 [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=688923) - 국립남도국악원, 『남도민요, 삶을 노래하다!』 (국립남도국악원총서 22, 국립남도국악원, 2021) - 이창배, 『가요집성』 (청구고전성악학원, 1965) - 홍성덕, 『화려한 육자배기: 육자배기의 원류와 멋을...

옷에서도 필선을 거칠게 하거나 가사와 장삼의 색채 대비를 통해 멋을 냈다. 의상대사가 앉아있는 의자 등받이의 좌우 끝에는 수식(垂飾)을 입에 문 용머리[龍頭] 장식이 있고, 등받이 부분에는 붉은 천이 드리워져 있어, 전반적으로 고려시대 양식을 계승하고 있다. 바닥에 돗자리 문양이 생략된 것 역시 고식을 따르는 요소이다. 의자 아래쪽에는 신발이 놓여 있는 족좌대가 있는데, 그 위에 화려한 문양이 새겨진 신발이 가지런히 놓여 있다. 표현방식에 있어 고려 및 조선 전기의 양식을 계승하면서 부분적으로 새로운 요소가 가미되었다. 특히 얼굴 모습은 약간 찌푸리면서 응시하는 표정을 짓고 있는데, 승복을 입은 인물상의 머리 부분 표현과 얼굴의 윤곽이 마치 석가설법도 혹은 석가영산회상도에 묘사된...

「헌옥탄(獻玉歎)」에서는 그의 벼슬길에서의 느꺼움을 엿볼 수 있다. 『가집』은 건·곤을 합쳐서 칠률(七律)이 260여 수, 칠절(七絶)이 140수쯤이다. 오율이 74수, 오절이 27수이고, 오고(五古)가 7수, 칠고가 2수, 사언(四言) 1수가 들어 있다. 이덕성의 기호가 멋이 흐르는 칠률에 기울고 있음을 알 수 있다. 선운(選韻)의 폭도 넓어 여러 운자를 두루 제격에 알맞게 쓴 것을 알 수 있다. 『가집』의 「전천월야연구(前川月夜聯句)」는 제목만 있고 내용은 메꾸어지지 않은 백지로 남아 있다. ‘반곡’이란 호조차 문집에 밝히지 않고 그저 ‘가집 ’이라고만 한 데에서도 자기를 내세우지 않는 이 집안의 가풍을 볼 수 있다. 후손인 은창(殷昌)이 수장하고 있다. - 『반곡이공가장(盤谷李公家狀)』 - 『가보(家譜)』

권두에 이경여(李敬輿)·정두경(鄭斗卿)의 서문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼3에 시 417수, 권4에 잡저 7편과 부록으로 행장·신도비명·치제문(致祭文)·만사·제문 등이 수록되어 있고, 보유편으로 「팔음가(八音歌)」 등 시 8수가 추록되어 있다. 이 책은 시가 거의 대부분이다. 시는 채색을 드날려 장식하지도 않는데, 대상을 마음속에 얻어 천기(天機)가 스스로 움직여 심중의 깊은 뜻이 시 속에 저절로 나타나 향취를 발하고 있다고 서문에 소개되어 있다. 표현기교나 문장의 멋보다는 마음속에서 우러나오는 뜻이나 기개를 중시한 것으로 평가되었다. 그의 시는 많은 시인·묵객에 의하여 오래도록 회자되었다고 한다. 특히, 장편시 「팔음가」는 더욱 유명하였다.

때문에 대나무발을 만드는 데 필요한 대나무는 0.7~0.9㎜ 두께의 것도 필요하므로, 보통 만 번 이상의 손이 가야만 될 만큼 많은 시간과 노력이 필요하다. 발 중에서도 마디를 문채 삼아 무늬를 잔잔하게 구성하는 구갑문 발은 대오리가 가늘고 세밀하여 궁궐에서 즐겨 쓸 만큼 품질이 좋았다. 발에 새기는 무늬는 이밖에도 囍(쌍희)자, 福(복)자, 卍(만)자 등 壽福康寧(수복강녕) 등의 길상문자문이 즐겨 쓰였으며, 양쪽 귀에 매듭을 드리워 멋을 내기도 하였다. 급격히 수요가 줄어들고 있는 오늘날, 많은 노동력이 필요하지만 전통방식 그대로 선조들의 지혜를 이어가는 발 만드는 장인의 솜씨가 국가적 보호를 받게 됨은 큰 의의가 있다. - ｢중요무형문화재지정조사보고서｣(국립문화재연구소, 1996) - 국가유산청(www.khs.go.kr)