『세종실록』은 조선 전기 제4대 왕 세종의 재위 기간 동안의 국정 전반에 관한 역사를 다룬 실록이다. 163권 154책으로 세종의 재위 31년 7개월간을 다루고 있다. 『세종실록』은 1472년에 간행하여 3부를 찍었으나 임진왜란으로 전주 사고본만 남았다. 이후 전주 사고본을 바탕으로 다시 간행하였다. 권1부터 권127까지는 편년체로, 권128∼135까지는 지(志)로 구성되었다. 문화 사업의 내용이 방대하여 편년체로는 다 수용할 수 없었기 때문이다. 『세종실록』은 그 시대 각 방면을 연구하는 데 가장 중요한 사료가 되고 있다.지의 구성은 [오례(五禮)](E0038192)(권128∼135) · [악보(樂譜)](E0034457)(권136∼147) · [지리지(地理志)](E0029868)(권148∼155) · 칠정산(七政算, 권156∼163)으로 되어 있다. 『세종실록』 중에 편년체로 구성된 부분은...

1450년(세종 32) 세종이 승하한 후 1452년(문종 2)에 『세종장헌대왕실록』163권을 편찬할 때 세종의 업적이 많아 오례의(五禮儀) 8권, 악보(樂譜) 12권, 칠정산(七政算) 8권과 함께 지리지(地理志) 8권이 수록되었다. 기본적인 내용은 『신찬팔도지리지』를 기초로 하면서 거기에 빠져 있던 1419년(세종 1)에서 1432년(세종 14)까지의 사실 변화를 첨가하고, 압록강과 두만강 유역의 변화 상황은 특별히 세종 말년까지 반영하여 제148권에서 제155권까지 수록하였다. 『세종실록지리지』에는 당시 수도였던 경도 한성부(漢城府)와 준수도의 지위를 갖고 있던 구도 개성유후사(開城留後司)를 독립적으로 다루었다. 이어 경기도(41) · 충청도(55) · 경상도(66) · 전라도(56) · 황해도(24) · 강원도(24) · 평안도(47) · 함길도(21) 등의 334개 고을로...

중국 당나라 초기 관료제의 발달로 양산된 국정 기록을 정리하는 데서 출발했으며, 사관(史官)이 당대 조정의 정치 활동을 비롯하여 경제, 사회, 풍속, 문화 등을 기록으로 남긴 사초에 근거하여 각 관청의 기록을 모아 실록청에서 국왕의 재위 단위로 편찬한 당대사 역사 편찬물이다.[『세종실록』](E0029867)은 편년 기록의 뒤에 [오례(五禮)](E0038192) · 악보(樂譜) · 지리지(地理志)[^11] · 칠정산(七政算)[^12]을 부록처럼 덧붙여, [『세조실록』](E0029854)에 악보가 덧붙여진 것과 함께 독특한 체재를 갖추었다. 이는 [세종](E0029857) 대의 문물 제도 정비를 반영한 것으로 보인다. 조선 실록의 특징 중 하나는 사론(史論)[^22]이 들어있다는 점이다. 사론은 사관이 어떤 상황이나 사건에 대해 자신의 평가를 첨부하는 것인데...

이때 국가 전례는 길례 · 가례 · 빈례 · 군례 · 흉례 순으로 된 오례 체제를 갖추었고, 조선 왕실 최초의 국가전례서인 『세종실록』 「오례」(1451)에 정리되었다. 『세종실록』 「오례」 이후 편찬된 『국조오례의(國朝五禮儀)』(1474), 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』(1744), 『국조속오례의보(國朝續五禮儀補)』(1751), 『국조오례통편(國朝五禮通編)』(1788), 『춘관통고(春官通考)』(1788) 등은 모두 오례 체제를 갖춘 국가 전례서였다. 이 중 『국조속오례의보』는 『국조속오례의』를 보완하기 위해 편찬되어 길례와 가례의 내용만 있고 나머지 빈례, 군례, 흉례의 내용이 없다. 보완을 위해 편찬되었으므로 오례 체제를 갖추고자 하지 않았다고 볼 수는 없다. 그 밖에 흉례만을 위해 1752년과 1758년에 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』을 각각...

세종은 조선의 제4대 왕이다. 재위 기간은 1418~1450년이며, 1418년 6월에 왕세자에 책봉되었다가 8월에 태종의 양위를 받아 즉위했다. 세종대는 우리 민족사상 가장 빛나는 시기이다. 집현전을 통해 많은 인재가 양성되었고, 유교정치의 기반이 되는 의례·제도가 정비되었으며, 다양하고 방대한 편찬사업이 이루어졌다. 또 농업과 과학기술의 발전, 의약기술과 음악 및 법제의 정리, 공법의 제정, 국토의 확장 등 수많은 사업을 통해 민족국가의 기틀이 공고해졌다. 훈민정음 창제는 가장 빛나는 업적이다. 능호는 영릉으로 여주시에 있다.그 덕분에 임란중 전주사고본이 전화를 면하고 오늘날 조선 전기의 실록이 전해질 수 있게 한 사실 등도 기억해야 될 일이다. 세종대가 우리 민족의 역사상 빛나는 시대가...

빗접은 머리 손질에 필요한 빗·빗솔·빗치개 등을 넣어 두는 그릇이다. 빗접은 만드는 재료가 다양하고 그에 따라 형태가 달라져 부르는 명칭도 달라진다. 기름에 절은 종이를 사용하여 납작하게 만든 제품은 빗접이고, 이것을 한자어로 소첩(梳貼)이라고 한다. 빗을 비롯하여 여러 관련 도구까지 넣을 수 있게 만든 것은 소함(梳函) 혹은 소첩함(梳貼函) 및 소갑((梳匣)이다. 빗접을 벽걸이 형태의 고비에 꽂아서 사용하거나 고비로 만든 것은 빗접고비이다.1420년(세종 2) 태종비 [원경왕후](E0040595)의 [국장](E0006429) 때 왕후릉을 조성하고 현궁 동남쪽에 진열하는 복완 중에 참빗[眞梳] 1개와 얼레빗[木梳] 1개를 담은 나전소함(螺鈿梳函) 1채를 두었다. 이것이 전례가 되어 『세종실록오례』와 [『국조오례의』](E0006512)에 수록되어 이후 국장...

시복은 사모(紗帽)·단령(團領)·품대(品帶)·흑화(黑靴)로 구성된 조선시대 문무백관의 관복의 일종이다. 조선 성종 말기부터 광해군 대 초까지 아청색의 의례용 단령을 시복이라 칭하였으나 1610년(광해 2) “전시(殿試)를 행할 때 독권관(讀券官)과 대독관(對讀官)은 모두 상복(常服)을 입는다.”는 『오례의』 기록에 근거하여 흑단령을 상복으로 인식함에 따라 이후 시복으로 인식되었던 흑단령을 상복이라 칭하고 상복이었던 홍단령을 시복으로 부르게 되었다.[『실록』](E0033644)에서는 ‘시복’이라고 기록한 반면, 『오례의』에서는 ‘상복’이라고 기록하였다. 단령의 색상 규제는 원칙적으로 없어 ‘잡색(雜色)[^2]’ 단령을 착용하는 시기였으나 태종 대 이후 조정의 위의(威儀)[^3]와 문채(文彩)[^4]를 위하여 옅은 색상의 단령 착용을...

그러나 전자는 불교, 후자는 도교의 제전이므로『세종실록』 1년 11월조에 있는 진주태실제(晋州胎室祭)에 ‘결채붕(結綵棚) 설나희(設儺戱)’의 사실로 볼 때, 이런 소원(所願)이 있었던 것으로 추정되나, 정확한 것은 알 수가 없다. (20) 삼성대왕(三城大王) 평조. 무가. 작자와 연대는 미상이다. 가사 “장(瘴)ᄀᆞ■(△/아래아)실가 삼성대왕(三城大王)/일ᄋᆞ■(△/아래아)실가 삼성대왕/장이라 난이라쇼세란■(ᄃᆞ+ㅣ)/장난(瘴難)을 져차쇼셔/다롱디리 삼성대왕/다롱디리 삼성대왕 녜라와 괴쇼셔”는 그 사의(詞意)로 보아서는 벽사(辟邪)의 노래다. 『태종실록』 11년 7월조에 보면, “예조에 명하여 덕적(德積)·감악(紺岳)·개성 대정(大井) 제례(祭禮)를 정하였다.”고 하였고, 또한, “그때 조정에서는 삼성(三聖) 등 8처(處)에 고려...

신라 사해는 남북국시대, 통일신라에서 제사의 대상이 되었던 국토 사방의 바다이다. 바다에는 용왕이 바다를 지배하고 국토를 수호한다고 생각하여 동서남북 바다에 제사를 지냈다. 동해는 퇴화군(현 포항시 흥해면)의 아등변, 남해는 거칠산군(현 부산 동래)의 형변, 서해는 시산군(현 군산시 임피면)의 미릉변, 북해는 실직군(현 삼척)의 비례산이다. 삼국을 통일한 신라는 외곽지대의 국가 제사권을 장악하여 민심을 수습하고 국가통치권의 정당성을 확보하고자 하였다. 또한 국방을 수호하고 각 방면의 일정한 정치적 세력을 진압한다는 상징적인 의미도 지니고 있다.조선시대 해제(海祭)는 『세종실록』오례에 동 · 남 · 서해가 나온다. 신라는 삼국통일의 결과 영토가 확대됨에 따라 전국의 명산대천에 대한 국가의...

『고려사』여복지(輿服志)에 의하면, 강고는 법가노부(法駕鹵簿)·연등노부(燃燈鹵簿)·팔관노부(八關鹵簿)·순행노부(巡幸鹵簿)·선사노부(宣赦鹵簿)에서 10개를 사용했으며, 10개의 강고는 군사 30인에 의해서 행진 때 금정(金鉦)·도고(鼗鼓) 같은 타악기와 더불어 연주되었다. 그러나 『고려사』악지에 언급되지 않았기 때문에 어떤 종류의 북인지 확실하지 않다. 다만 강고 하나에 군사 3인이 따른 점으로 미루어 보아서, 두 사람이 짊어지고 한 사람이 북채로 치는 커다란 북이었으리라고 짐작된다. 강고는 『세종실록』의 오례의(五禮儀)에 전하는 노부의식에서 언급되지 않았으므로, 고려시대의 노부의식에서만 쓰였던 것 같다.

빈전도감은 조선시대 국왕이나 왕후의 상장에서 빈전의 설치·운영을 주관한 임시 관청이다. 빈전은 국왕이 승하한 뒤 발인할 때까지 국왕의 시신을 넣은 재궁(梓宮)을 두는 전각이다. 도감은 임시로 설치하는 아문이다. 기록상으로 빈전도감은 고려시대부터 확인되고, 조선시대에는 태조의 국장 때 처음 보인다. 국왕이나 왕후가 승하하면 곧바로 설치되고 발인이 끝나면 곧바로 혁파되었다. 빈전도감은 국왕이나 왕후의 죽음부터 능에 시신을 매안하고 돌아와 신주를 혼전에 봉안하기까지 있었던 제반 사항을 담당하였다.그리고 국가 전례서에 수록된 것은 조선 왕실 최초의 국가 전례서인 『세종실록』 「오례」(1451)의 흉례의식(凶禮儀式) 중 계령(戒令) 조항이었다. 『세종실록』 「오례」 이후에는 『국조오례의(國朝五禮儀)』(1474)...

형이 인순부윤(仁順府尹)이자 화가 강희안(姜希顔)이며, 이모부가 세종이다. 1447년(세종 29) 24세로 친시문과에 장원급제한 뒤 종부시주부(宗簿寺主簿)가 되었다. 1450년 예조좌랑과 돈녕판관을 역임하고, 1453년(단종 1) 예조정랑이 되었다. 1455년(세조 1)에 원종공신 2등에 책봉되었고, 그 뒤 예조참의 · 이조참의를 거쳐, 1463년 중추원부사로서 진헌부사(進獻副使)가 되어 명나라에 다녀왔다. 이듬해 부윤으로서 어제구현재시(御製求賢才試)에 2등으로 합격하고, 1466년 발영시(拔英試)에 3등, 등준시(登俊試)에 2등으로 급제했다. 세조의 총애를 받아 세자빈객이 되었으며, 예조판서를 거쳐 1467년에는 형조판서로 특배되었다. 1468년(예종 즉위년)에 남이(南怡)의 옥사(獄事)를 다스린 공으로 이듬해 익대공신...

개두(蓋頭)의 형태는 『세종실록』 오례의 중 흉례복제(凶禮服制)에 개두는 본국의 여자의 입모(笠帽)로 대신한다는 기록이 있는 것으로 보아 개두와 입모, 즉 너울이 같았음을 알 수 있으며, 『국장도감의궤(國葬都監儀軌)』 행렬도 중의 개두와 『가례도감의궤』 행렬도 중의 너울의 형태가 같았다. 조선 『태종실록』 8년 5월 예조에서 상정한 태조 승하시 상복(喪服)을 보면 정비전(靜妃殿), 대비, 숙빈, 궁주, 옹주, 각전시녀 상복에 개두가 처음 보인 후 계속해서 국상 때 개두가 사용되었으며, 신정왕후(神貞王后 : 1808∼1890, 조대비) 상제(祥祭) 의대발기(衣襨發記)에도 조라(皂羅) 개두가 보였다. 중국의 개두는 송인(宋人) 주휘(周煇)의 『청파잡지(淸波雜志)』에서 찾을 수 있는데, 사각형 천［紫羅］으로 몸을 가리는 것을 속칭 개두라...

장조림은 옛날 중국의 침장법(沈藏法)에서 유래된 것으로 보여진다. ≪세종실록≫ 권128 오례길례서례(五禮吉禮序例) 찬실도(饌實圖)에 담해(醓醢)라는 것이 있는데, 이 담해는 쇠고기를 잘게 썰어서 간장에 넣어 만든 장조림이라고 한다. 이러한 담해가 오늘날의 장조림으로 변한 시기는 분명하지 않다. 만드는 법은 쇠고기의 기름기가 적은 부위인 홍두깨살을 크게 덩어리지게 잘라서 물을 붓고 끓여서 젓가락이 들어갈 정도로 무르면 생강·마늘을 납작하게 썰어 넣고 간장을 붓고 다시 끓여서 고기가 겨우 잠길만큼의 간장만 남도록 조린다. 먹을 때에는 고기의 결대로 손으로 뜯어서 함께 끓였던 간장과 함께 담아내면 훌륭한 밥반찬이 된다.

흑단령은 조선시대 세종대 이후 문무 관원이 예복으로 착용한 아청색 또는 유록색 단령이다. 사모와 품대, 화자와 함께 착용하였다. 흑단령 제도는 1446년(세종 28) 대소 조의(朝儀)에 흑염조의(黑染朝衣)를 입도록 하자는 논의에서 시작되었다. 조선 전기에는 당상관 이상이 무늬 있는 아청색 비단의 흑단령을 입었으며 3품까지 흉배를 사용하였다. 조선 후기에는 유록색으로 색상이 바뀌고 9품까지의 모든 관원이 흉배를 사용하였다. 19세기 말에는 북청색 계통의 반령착수(盤領窄袖)로 바뀌었고 흉배 유무에 따라 대례복과 소례복으로 구분하였다.그래서 1446년(세종 28) 대소 조의(朝儀)[^3]에 검게 염색한[黑染] 조의(朝衣)[^4]를 입도록 하였다. ‘흑의(黑衣)[^5]’인 ‘흑단령(黑團領)’의 시작이다. 당상관(堂上官)[^6] 이상은 단자(段子)나...

1432년(세종 14)에 거제현이 본도로 수복했는데, 『세종실록지리지』에 따르면 세종 때 거창현의 호구수는 505호 3,150인이었다. 1470년(성종 1) 왕비의 고향이라 해 군으로 승격했다가 중종 초에 현으로 환원했으며, 1658년(효종 9)에도 안음현(安陰縣)에 합했다가 2년 뒤에 다시 환원하였다. 1728년(영조 3)에 노론의 정치독점에 반대한 정희량(鄭希亮)이 청주의 이인좌(李麟佐), 합천의 조성좌(曺聖佐)와 통모해 안음현에서 반란을 일으켜 거창지역까지 점령하였다. 1729년에는 무신란(戊申亂)으로 폐현이 된 안음현의 북부를 편입해 거창부(居昌府)로 승격하였다. 1506년(중종 초)단경황후 신씨의 폐위로 다시 거창현으로 격하되었으나 1739년(영조 15)단경왕후 복위로 거창부로 승격하고, 1788년(정조 12) 한때 현으로 강등되었으나 1799년 부로...

그 유물이 세종대학교 박물관에 소장되어 있기는 하나, 구룡사봉관까지를 착용하였는지는 의심스럽다. 이러한 가운데 갑오경장 이후 개화를 맞이하여 문무관복이 단발령과 더불어 간소화 내지 양복화되어 갔다. 고종이나 순종도 양복을 착용하고 있던 때이었다. 황후도 황원삼(黃圓衫) 하나를 가지고 국경일과 같이 대례복을 착용해야 할 때에는 오조룡(五爪龍)의 운룡문을 금수한 원보(圓補)를 양어깨와 앞뒤에 가식하였다. 왕실 경사 때와 같이 소례복을 착용해야 할 때에는 쌍봉문을 금수한 흉배(胸背)를 앞뒤에 가식하였다. 이에서 황후 구룡사봉관·적의의 수명은 가히 알 수 있다고 할 것이다. 또한 당시 황태자비는 초비(初妃)가 민씨(閔氏)였는데 1904년에 죽었고, 계비(繼妃) 윤씨(尹氏)는 황태자가 순종으로서 제위에 오르기 1년...

『세종실록지리지』에 의하면, 세종 때의 호구수는 밀양대도호부 1,612호 1만1086명, 수산현 93호 678명, 풍각현 294호 1,981명이었다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 부사 박진(朴晉)이 병마절도사 이각(李珏)과 함께 동래성(東萊城) 밖의 소산을 지키다가 패하고 후퇴하여, 작원(鵲院: 지금의 삼랑진읍)에서 싸웠으나 패배하였다. 1600년에 방어영(防禦營)을 설치하여 부사가 방어사를 겸임했는데, 이 후 1664년(현종 5)까지 60여 년 간 존폐를 거듭하였다. 『밀양부읍지(密陽府邑誌)』에 의하면, 1759년 밀양도호부의 호구수는 1만 49호, 5만 489명이었다. 1895년(고종 32)에 지방 관제 개정으로 소지역주의를 채택함에 따라 도 이하의 부 · 목 · 군 · 현이 폐지되고 전국이 36군으로 개편될 때 대구부 밀양군이 되었다. 1896년에 경상남도 밀양군으로...

아쟁은 중국에서 전래된 지더(zither)형 찰현 악기(擦絃樂器)이다. 장방형의 공명통에 현을 걸어 활로 줄을 마찰시켜 소리를 낸다. 진동 원리에 따른 분류에서는 현명악기(絃鳴樂器)에 속한다. 중국 고대 악기인 알쟁(軋箏)에서 유래된 것으로 추정되며, 우리나라에는 고려시대부터 아쟁이라는 명칭으로 등장한다. 주로 당악 계통의 궁중 음악 연주에 편성되다가 조선 전기부터는 향악도 연주하였다, 20세기 전반에 민속악 연주용 산조아쟁이 만들어졌고, 1960년 이후로 여러 가지 개량 아쟁들이 만들어져 창작곡 연주에 사용되고 있다.중국에서는 당 이후 알쟁의 전승이 단절되었으나 우리나라에서는 『고려사』 ｢악지｣의 당 악기 편에 7현 아쟁이 포함되어 있고, 조선 전기의 [『세종실록』](E0029867) ｢오례｣ 및 [『악학궤범』](E0034481)에...

반면 같은 『세종실록』 「오례」 흉례서례(凶禮序例) 명기(明器)조에 기록된 향로는 전형적인 정의 모습이어서, 제기용 정과 정형(鼎形) 향로는 기형의 차이가 있음을 알 수 있다. 조선 후기에는 왕실의 길례인 종묘 의례와 사직단 의례 등에 정형 향로를 사용하였고, 이들 정형 향로는 의궤를 바탕으로 제작한 것이 특징이다. 한편 1887년 [경복궁](E0002434)과 1902년 [덕수궁](E0015361) 중건 시에는 [근정전](E0002442)과 [중화전](E0015366)에 고정식 정을 설치하였는데, 궁궐 정전의 정은 왕실의 권력을 상징하는 상징물이자 왕실 길례에서 향로로 사용하였다. 왕실과 사대부들을 중심으로 사용하던 정형 향로는 17세기 말부터 사찰에서도 사용되었다. 사찰의 정형 향로는 왕실의 하사품이거나 사찰에서 직접 제작한 것이다. 조선 후기...