남녀의 나이가 나후직성(羅睺直星, 이를 제웅직성이라고도 한다.)에 들면 제웅을 만들어 길가에 버린다. 나후직성이란 나이에 따라 그해의 운수를 맡아보는 아홉직성의 하나이다. 이는 9년 만에 한번씩 돌아오는데 남자는 10세, 여자는 11세 때 처음 든다. 『동국세시기』에 의하면 제웅직성이 든 사람은 제웅을 만들어 거기에 그 사람의 옷을 입힌 다음, 그 머리에 푼돈도 넣고, 이름과 출생년의 간지(干支)를 적어서 음력 정월 14일 초저녁에 길가에 내다버린다. 그러면 그해의 액을 막을 수 있다고 한다. 과거에는 집안에 제웅직성이 든 사람이 있으면 정월 14일 저녁에 아이들이 문밖에 몰려와서 제웅을 내려달라고 법석을 떨기도 하였다. 제웅을 얻으면 머리 부분을 파헤쳐 다투어 돈만 꺼내고 길가에 내동댕이친다. 이것을 제웅치기［打芻戱］...

그리고 벽사(辟邪) · 기축(祈祝) 행사로는 정월 초하루의 복조리 달기 · 아이들의 조롱차기 · 까마귀밥주기, 정월 보름의 복토(福土) 훔쳐 뿌리기 · 달집태우기 · 과실나무 해거리 막기 · 호랑이그림 붙이기 · 제웅 만들어버리기 · 화재수(火災數) 막기 · 귀밝이술 먹기 · 부럼 깨물기 · 다리밟기 · 더위팔기 등이 있다. 그리고 삼월 삼짇날의 불공드리기, 사월 초파일의 탑돌이, 오월 단오의 창포물로 머리감기, 유월 유두날의 약물 맞기, 팔월 열 나흗날의 어린이 안질 막기, 동짓날의 팥죽 먹기, 섣달 그믐의 도깨비 모시기 · 메산에게 기원하기 · 잡귀를 쫓기 위한 볶은 고춧가루 뿌리기 등을 들 수 있다. 이방행사로는 정월 보름의 새삼 퇴치 · 뱀 퇴치 · 두더지 퇴치 · 노래기 퇴치 · 모깃불 놓기 등이 있다. 놀이행사로는...

그리고 제웅을 만들고, 용왕제를 지내며, 보름날에는 오곡밥을 먹었다. 그리고 4계절 24절기에 따라 각종 놀이가 행해지는 풍속을 유지하고 있다. 그리고 강일동에서는 안산산신제를 지냈다. 강동구의 민속놀이를 대표하는 것으로 바위절마을 호상놀이가 있다. 암사동은 1963년 서울특별시에 편입되기 전까지 전형적인 농촌지역으로써 부부상여(夫婦喪輿)인 쌍상여호상(雙喪輿好喪)놀이가 전래되어 왔으나, 바위절 마을의 개발과 우리 사회의 도시화 물결로 상여놀이가 완전히 자취를 감추게 되었다. 이후 1990년에 원형을 복원하여, 제31회 전국민속예술경연대회에서 장려상을 수상하면서 매년 공연되고 있다. 공연 진행은 출상, 상여놀이, 노제, 외나무다리 건너기, 달구질 순서로 이루어졌다. 그리고 세시풍속과 관련한 민속놀이로...

정월에는 설날을 시작으로 『토정비결』을 보고, 제웅을 만들고, 용왕제를 지내며, 보름날에는 오곡밥을 먹었다. 그리고 4계절 24절기에 따라 행해지는 풍속이 겨우 명맥을 유지하고 있다. 세시풍속과 관련한 민속놀이로 윷놀이, 돈치기놀이, 백중놀이, 거북놀이, 줄다리기, 쥐불놀이, 씨름 등이 있다. 민간에서 길흉화복이 이어지면서 현생의 부귀와 저승의 편안함을 기원하는 바램은 각종 굿거리로 남아 전하고 있다. 즉 재수굿, 병굿, 내림굿, 지노귀굿, 대수대명굿, 주당맞이굿, 살풀이굿, 노망굿 등이 있다. 봉화산에는 도당굿과 산신제를 지내기 위해 세운 산신각(山神閣)인 봉화제도당이 있어 봉화산 도당굿이 행해지고 있다. 산신제는 소를 제물로 하여 신내동 · 중화동 · 상봉동 주민이 공동으로 올린다. 그리고 묵동에서는...

강호문은 고려 후기 판전교시사를 역임한 문신이다. 1362년(공민왕 11) 문과에 급제하여 벼슬이 판전교시사에 이르렀다. 시문에 뛰어났으며, 유교 지식인들과의 교유도 활발하여 같은 시기에 급제한 이숭인, 정도전과 돈독하게 지냈고, 이색, 정몽주와도 친교를 맺었다.『동문선』에는 그의 시로 「금주(錦州)로 부임하는 김시승(金寺丞)을 보내며〔次金寺丞赴錦州韻〕」’, 「제웅천강(題熊川江)」, 「우제(偶題)」 등 3수가 수록되어 있다. 정몽주의 『포은집(圃隱集)』에도 강호문의 「포은 상국의 복직을 축하하다〔賀圃隱相國復職〕」라는 시가 소개되어 있다. 권근의 『양촌집(陽村集)』 ｢남행록(南行錄)｣에서도 “강(康) 선생이 또 장구(長句) 4운(韻)을 부쳐 왔는데 그 운을 차한다〔康先生又寄長句四韵, 次其韵〕”라고...

봄은 1년 4계절 중 1번째 계절이다. 겨울과 여름 사이이며, 달로는 3~5월, 음력으로는 1월부터 3월, 절기로는 입춘부터 입하 전까지를 일컫는다. 세시풍속에서의 봄은 사계절의 시작일 뿐만 아니라 한 해의 시작이므로 어느 계절보다 중요하다. 사계절 가운데 봄의 세시풍속이 가장 다양하며, 특히 봄철의 첫 달인 음력 정월에 세시풍속이 집중되어 있다. 한국 문학작품에서는 봄 그 자체를 생동감이나 화창함 또는 소생의 의미로 상징화해서 표현한 경우가 많은데, 서민들에게 봄은 보릿고개의 상징이기도 했다.사람에게는 나이에 따라 운수를 맡아보는 아홉 직성이 있는데, 그 중 액운을 주는 것으로 제웅직성이 있다. 제웅직성은 9년마다 한 번씩 돌아오게 되는데 남자는 열 살, 여자는 열한 살 때 처음으로 든다고 한다. 제웅직성이 들면...

③ 이사한 뒤 부적(符籍)을 붙이거나 짚으로 제웅(사람의 형상)을 만들어서 대문에 매단다. 이러한 짓은 나쁜 액운이 닥치는 것을 예방하기 위해서이다. 우리 나라 정월 보름의 풍속에도 제웅을 만들어 집안의 재액을 떼어 보내는 비방이 있다. ④ 이사간 첫날밤에는 머리를 부엌 쪽으로 향해서 잔다. 이것은 한마디로 재액을 면하기 위해서이다. 우리 나라 사람들의 잠자는 습관은 대개 머리를 부엌의 반대쪽으로 향하여 잔다. 그런데, 부엌 쪽으로 향하여 자는 것은 그만큼 무지몽매한 인간들이니 가택신들께서 너그럽게 보아 달라는 의미도 있고, 또 부엌 쪽을 향하여 잠으로써 부정을 없애는 행위도 된다고 한다. ⑤ 이사간 뒤에 가택신을 모신다. 우리 선인들은 새집에 입주하였을 때나 이사를 갔을 때는 아무런 화액(禍厄) 없이 복록을...

이들이 행한 발탈 연희의 변천과정을 살펴보면 처음에는 정애비(허수아비)모양으로 만든 인형(제웅)의 머리 부분을 연희자의 발바닥에 씌우고 팔(정애비의 손)은 노끈으로 연결하여 그 위에 저고리를 입혀 사람모양의 인형이 상반신만 보이게 하고는 양손으로 그 노끈을 잡아당기거나 놓으면서 조종하여 팔이 움직이게 하며 연희를 했다고 한다. 이것이 팔꿈치와 어깨 두 곳에 노끈을 연결시켜 팔이 움직이게 하는 방법으로 발전되었고, 종이탈을 발에 씌워 팔꿈치와 팔목 두 곳에 실패를 장치하여 그 구멍에다가 노끈을 연결해서 팔이 이중으로 움직일 수 있게 하는 방법으로도 발전되었다고 한다. 광무대 시절에 유행한 발탈은 팔에 노끈을 꿰어 조작한 것이 아니라 직접 손에 한삼을 끼고 춤을 추면서 연희하였다고 한다. 남형우가 행한...

김함의 묘 출토 의복은 1985년 전라남도 영암군 학산면 학계리 김함의 묘에서 출토된 복식 및 부장품 17점이다. 김해 김씨 문중이 선산의 묘역을 이장하던 중 출토되었다. 김함은 임진왜란 시 전사하여 나무로 시신 형상을 만들어 장례를 치렀다. 유물은 장옷 3점, 저고리 2점, 바지 2점, 모자 1점, 누비무명버선 1쌍 등이다. 1987년 중요민속자료로 지정되었으며 현재 단국대학교 석주선기념박물관에 보관돼 있다. 출토 의복은 출토 복식 연구 초기에 발견된 자료로서, 특히 의리장의 장속(葬俗)은 현재까지 확인된 유일한 자료로 의미가 있다.특히 목 부위에는 30과(顆)로 꿰어진 목걸이가 있었다고 하며 팔 아래로 삼 껍질로 만든 제웅이 5점 출토되었는데, 이는 군졸(軍卒)을 의미하는 것으로 추정하고 있다. 유물은 장옷[長衣] 3점, 저고리[赤古里] 2점...

『동국세시기(東國歲時記)』에 의하면, 정월달 제웅(짚인형)을 만들어 소멸하거나 팥을 땅에 묻는 매생이심기 등 민간에서 행하는 여러 가지 액막이 풍습이 있었다. 이 제웅은 처용을 상징하는데, 처용이 역신(疫神)을 막았기 때문에 민간신앙의 대상이 된 것이다. 또한 국가적 행사였던 나례(儺禮)나 민간 주도의 여제(厲祭)도 일종의 액막이적인 성격을 지녔다. 방실놀이도 지난해의 묵은 것을 보내고 신년의 운수를 끌어들이려는 염원을 가지고 이루어진 의례적 성격의 놀이라고 볼 수 있다. 이 놀이는 액운을 모의(模擬) 배에 띄워 보내는 형태이므로, 황해도 배굿이나 위도(蝟島) 띠뱃놀이, 제주도 영등굿 등 서남 해안 도서지방의 공통적인 놀이의 한 형태로 보인다. 방실놀이는 마을의 액살을 실은 배를...

상원(上元)에 액때움으로 제웅을 만들어 제웅 속에 돈을 넣어 길가나 개울에 버리는 풍습이 있는데, 이것이 변하여 남을 위하여 착한 일을 함으로써 당년에 있을 액을 때우고 적선을 하여 상쇄하려는 풍속을 민속적으로 흔히 적선한다고 한다. 주머니에 돈을 넣어 길에 놓거나 서낭당에 걸어두면 길을 오가는 사람이 주워 노자에 보태어 쓰는 경우가 있는데 이것이 일종의 적선이다. 다리가 없어 사람의 내왕이 불편한 곳에 다리를 놓아주거나 섬이나 오쟁이에 돌을 담아 유둣돌을 만들어 사람이 물을 건너기 편하게 만들어 적선을 하는 일도 있다. 이러한 경우 이것을 월강공덕(越江功德)이라고 하는데, 전라남도에서는 ‘노드놓기’라고도 한다. 노드는 바윗돌이 겉에 드러난 노두(露頭)나 노두(路頭)라는 한자어로 보는 사람도 있다고...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.남자아이의 나이가 10세, 여자는 11세에 제웅직성［직성이란 사람의 행년을 따라 그의 운명을 맞는 별인데 제웅직성을 비롯해 土 · 水 · 金 · 日 · 火 · 計都 · 月 · 木의 아홉개 직성이 있다. 이 중...

짚은 온갖 악운의 대용물로도 이용했는데, 제웅도 그 가운데 하나이다. 정월 열나흗날 짚으로 허수아비처럼 만들어 동전 몇 닢과 사람의 이름, 태어난 해의 간지 따위를 적은 쪽지를 끼워넣어 길에 버리면 이것을 주워든 아이들이 동전만 제주머니에 넣고 제웅은 멀리 던진다. 이것이 ‘제웅치기’로서 한 해 동안의 악운이 사라진다는 것이다. 충청북도 단양 일대에서도 동제를 지내기 전 마을 어귀에 쳐놓은 금줄에 짚으로 만든 말에 태운 제웅을 걸어둔다. 제웅이 마을의 온갖 불행을 짊어지고 말을 달려 멀리 가버린다는 뜻이다. 전북특별자치도 부안군 위도에서 해마다 벌여 오는 띠뱃놀이도 이와 같다. 짚 · 새 · 싸리 따위로 엮어 만든 배(길이 3m, 너비 2m 정도)에 떡 · 밥 · 고기 · 과일과 다섯 명의 허수아비 사공을 태우고 용왕굿이...

설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.홍수매기를 한 후에 짚으로 ‘제웅’을 만들어 뱃속에 액운이 든 사람의 생년월일시를 적은 종이와 돈을 넣어 삼거리나 사거리에 버린다. 액운을 멀리 보낸다는 의미가 있다. 대보름에 가정의 평화와...

『조선상식』은 1946년 6월 최남선이 조선에 관한 상식을 널리 알리기 위해 저술한 문답서로, ‘조선 지식의 지름길’을 제시하는 방안으로 집필했다. 최남선은 이 책을 평이한 문체로 서술하였으며, 분량은 많은 편이 아니지만, 내용을 보면 조선학 즉 한국학에 관련된 주제 전체를 간명하게 압축하여 소개하였다. 전문적인 연구와 더불어 대중의 눈높이에 맞춘 한국학 관련 백과사전이었다.제4장 풍속편에는 흰옷 및 두루마기, 망건^9] 등 의복의 유래와 신선로[^7], 약식[^8] 등의 음식, 백날[^10], 돌, 관례[^11], 장가, 동성 혼인, 삼년상, 윷, 편쌈[^12], 널뛰기 같은 풍속 등 26항목이, 제5편 명일편에는 설, 대보름, [제웅, 부럼, 답교(踏橋)[^3] 등 각 민속 명절의 유래와 놀이, 행사 등 18항목이 서술되었다. 제6장...

제4편 풍속편에는 흰옷의 유래와 폐단, 두루마기 · 망건 등 의복의 유래와 신선로 · 약식 등의 음식, 백날 · 돌 · 관례 · 장가듦 · 동성혼인 · 삼년상 · 윷 · 편쌈 · 널뛰기 등의 풍속, 제5편 명일편에는 설 · 대보름 · 제웅 · 부럼 · 답교(踏橋)[^1] 등 각 민속명절의 유래와 놀이 · 행사, 제6편 역사편에는 조선역사의 개의(槪義)와 대강, 조선의 민족문화, 조선역사의 특징들, 전통의 연면성, 일본과의 비교, 영광과 치욕의 시기, 조선의 민족성, 당파성과 사대성의 변, 고쳐야 할 병통, 비탄처(悲嘆處), 이민족 압제 하의 최대고통점, 조선연대표, 이씨조선 열조표 등이 문답체로 풀이되어 있다. 제7편 신앙편에는 조선의 고유신앙과 단군신앙의 연혁과 유적 및 의의, 『정감록』, 남조선, 동학(천도교), 유사종교, 제8편...

인형은 흙이나 나무 또는 헝겊 등으로 사람의 모양을 만든 것이다. 옛적에는 신앙의 대상물로, 중세 이후로는 장난감으로 발달하였다. 인형을 옛날에는 젊은 여자를 뜻하는 ‘각시’라고 불렀다. 인형이 여성을 뜻하는 현상은 세계 각 나라가 공통적이다. 인형이 고대에 대부분이 여신으로서의 숭사물이나 부녀자의 애완물이었기 때문이다. 우리나라에서 가장 오래된 인형은 5, 6세기의 토우이다. 이 토우는 신라 시대의 고분에서 발견된 것으로 검은 잿빛을 띠고 있다. 인형은 귀인의 부장품, 민간신앙의 대상물, 아이들의 장난감으로 사용되어 왔다.처용인형을 민간에서는 ‘제웅’이라고 하며, 정월 대보름날 밤에 남몰래 가져다 버린다. 이 날 밤이 되면 아이들은 돈을 얻기 위해 집집마다 대문 앞에서 “제웅 주시오.” 하고 외치고...

≪동국세시기≫에 의하면, 남자의 나이 10세, 여자의 나이 11세가 되면 재액을 가져다주는 별인 ‘제웅직성［羅睺直星］’이 찾아오기 때문에 이 별을 쫓고 화를 면하기 위해서 짚으로 제웅(짚으로 만든 사람의 형상)을 만들어 옷을 입히고 그 안에 동전과 성명·출생년의 간지(干支)를 적어 넣고 세 갈림길에 버리는 액막이를 한다. 또 그해에 액이 든 사람이 자기 나이 수대로 삶은 팥알을 가지고 밭에 가서 구덩이를 파고 그 팥알을 하나씩 넣어 묻는 액막이를 하는데 이것을 ‘매성이 심기’라고 한다. 남자 13세, 여자 14세, 그리고 그 뒤 9년마다 돌아오는 해직성［日直星］이나 남자 15세, 여자 16세, 그리고 그 뒤 9년마다 돌아오는 달직성［月直星］을 만난 사람은 종이로 해와 달과 자기의 버선본 모양을 오려 대나무에 끼워 지붕의 용마루에...