제1시집 『김현승시초(金顯承詩抄)』(1957)와 제2시집 『옹호자(擁護者)의 노래』(1963)에 나타난 전반기의 시적 경향은 주로 자연에 대한 주관적 서정과 감각적 인상을 노래하였으며, 점차 사회정의에 대한 윤리적 관심과 도덕적 열정을 표현하였다. 그가 추구하는 이미지들의 특징은 가을의 이미지로 많이 나타나는데, 덧없이 사라지는 비본질적이고 지상적인 가치를 상징하는 꽃잎 · 낙엽 · 재의 이미지와, 본질적이며 천상적인 가치를 상징하는 뿌리 · 보석 · 열매의 단단한 물체의 이미지의 이원적 대립으로 표현되고 있다는 점이다. 그가 표현한 시적 방법의 특징은 절제된 언어를 통하여 추상적 관념을 사물화(事物化)하거나, 구체적 사물을 관념화하는 조소성(彫塑性)과 명징성(明澄性)에 있다고 할 수 있다. 후기...

『김현승 시초』는 문학사상사에서 김현승의 시 「눈물」·「창」·「내 마음은 마른 나뭇가지」등을 수록하여 1957년에 간행한 시집이다. 총 27편의 시가 1부와 2부로 나뉘어 수록되어 있다. 광복 직후부터 1950년대 중반까지 작품들로 작자의 중기 시에 해당한다. 1부 시는 신과 인간, 현실과 초월의 세계와의 상관관계를 바탕으로 삶의 인식과 인생의 태도를 보여준다. 2부 시는 1부보다 이전에 쓴 시로 자연과 교감을 바탕으로 건강한 삶을 노래하고 있다. 이 시집은 초기 시의 낭만적 시풍을 벗어나, 신과 인간의 문제로 인간의 내면세계에 시선을 집중하는 특성을 보여주고 있다.- 『한국현대시해설』(김현승, 관동출판사, 1972) - 『지상에서의 마지막 고독』-김현승 평전·시선집-(이운룡 편저, 문학세계사, 1984) - 『한국현대시인연구』(김재홍...

중학교 시절 시인 김현승(金顯承)의 지도를 받고 광주고등학교 시절 박봉우(朴鳳宇)·강태열(姜泰烈)·주명영과 4인 시집 『상록집』을 발간했다. 3학년 때 수험생사에서 주최한 전국고교생 문예작품 모집에 「배회」라는 시로 응모해 1등으로 당선되었다. 1957년 『조선일보』 신춘문예에 「응시자(凝視者)」로 당선되었고, 『동아일보』 신춘문예에 「벽」으로 입선되어 문단에 나왔다. 숭실대학교 교수, 홍익대학교 문과대학 교수를 지냈으며, 민족문학작가회의 이사, 한국 현대시인협회 지도위원·이사, 한국시인협회 중앙위원, 한국영어영문학회 이사, 한국예이츠학회 회장, 현대영미시연구회 이사 등을 역임했다. 윤삼하의 시는 존재에 대한 실존적 자각을 바탕으로 삶과 사물에 대한 담담하고 차분한 반성과 사랑의...

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.김광균(金光均)의 ＜추일서정 秋日抒情＞에서 “낙엽은 폴란드 망명정부의 지폐, 포화로 이지러진 도룬시의 가을 하늘을 생각케 한다……”와 같은 표현이나 김현승(金顯承)의 “가을에는 기도하게 하소서. 낙엽들이 지는 때를 기다려 내게 주신 겸허한...

작자의 대표시로 1956년 4월호 『문학예술』에 발표되었고, 그의 첫 시집 『김현승시초』에 수록되어 있다. 1991년 미래사에서 김현승의 시선집을 출간하면서 이 작품의 제목을 시선집의 표제로 삼기도 했다. 이 작품이 후에 출간된 전집이나 선집 등에서는 전체를 4연으로 나누고 있다. 뿐만 아니라, 이를 근거로 논자들도 아무런 생각 없이 이 작품을 그대로 보고 분석하고 있는데, 이는 잘못이다. 시적 구조로 보나, 그것의 첫 발표지와 『김현승시초』에 보면, 작자 자신도 2연과 3연을 합친 하나의 단락으로 하고 있다. 이는 후에 전집이나 선집의 편성 과정에서 빚어진 잘못으로 간주된다. 이 시는 “기도하게 하소서…… / 사랑하게 하소서…… / 호올로 있게 하소서……”와 같이 ‘기도...

이 때의 시편들은 관념이 예술적으로 세련, 승화되어 관조와 각성의 원숙경을 보여준다. 그는 민족적 지조를 고수한 시인이며, 초기의 작품은 관념적이고 지적이었으나, 후기에 이르러 인간성과 문명의 괴리현상을 서정적으로 심화시킨 시인으로 높이 평가되고 있다. 이 밖에 저서로는 『김광섭시전집』(1974)과 번역시 『서정시집(抒情詩集)』(1958) 등이 있다. 1957년 서울특별시문화상, 1970년 문화공보부예술상, 같은 해 국민훈장모란장, 1974년에는 예술원상 등을 받았다. 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다. - 「김광섭론」(김현승, 『창작과 비평』, 1969.봄호) - 「김광섭론」(정태용, 『현대문학』, 1967.4.)

1958년 제1회한국시인협회상을 수상했다. 죽은 뒤 출판된 시집으로는 『거대한 뿌리』(1974) · 『달의 행로를 밟을지라도』(1976)와 산문집 『시여, 침을 뱉어라』(1975) · 『퓨리턴의 초상』 등이 있다. 저서 · 역서로는 『20세기 문학평론』(柳玲 · 蘇斗永 共著, 1953) · 『카뮈의 사상과 문학』(김붕구 공역, 1958) · 『현대문학의 영역』(Tate, A. 원저, 이상옥 공역, 1962) 등이 있다. - ｢예술가의 양심과 자유｣(김우창, 『궁핍한 시대의 시인』, 민음사, 1978) - ｢절망 후의 소리｣(황동규, 『심상』, 1974.9.) - ｢자유와 꿈｣(김현 해설, 『거대한 뿌리』, 민음사, 1974) - ｢김수영의 시세계｣(백낙청, 『현대문학』, 1968.8.) - ｢김수영의 시사적 위치와 업적｣(김현승, 『창작과 비평』, 1968.가을호)

저자는 꼬리말을 통하여 “추상된 세계란 현실을 통하여서의 이상(理想)이거나 반역”이라고 말하였다. 앞에서 언급한 작품의 특징은 작가 자신의 시정신과 연결되어 있는 것이다. 이러한 관념성의 시적 지향은 시문학파의 기교성과 서정성, 그리고 모더니즘시의 회화적 수법을 지양하려 한 창조적 시도로서 가치가 있다. 그 극복의 방법이 바로 식민지 현실을 추상화하여 표현하는 것이다. - 「김광섭시집 동경을 읽고」(정인섭, 『동아일보』, 1938.7.17∼19.) - 「김광섭 동경을 읽고」(김상용, 『조선일보』, 1938.11.20.) - 「김광섭론」(김현승, 『창작과 비평』 13, 1969) - 「김광섭론-전기·시세계의 탐색-」(장백일, 『한국현대문학론』, 관동출판사, 1978)

초기의 관념적이고 사변적인 서정감각에서 탈피하여 따듯한 인간애와 조국애가 자연스럽게 표출되어 있다. 여기서는 인생과 자연과 문명 등의 근원적 문제들이 문명비평적 차원에서 형상화되고 있음을 볼 수 있다. 대표작 「성북동 비둘기」에서 보는 바와 같이 채석장의 비둘기로 상징된 현대인이 기계문명에 의하여 점점 살벌해지고 속화해가는 현실에서 순수한 자연과 평화가 발붙일 곳 없음을 개탄함으로써 평화로운 세계를 갈구하는 상념이 전편에 흐르고 있다. - 『한국현대시인연구(韓國現代詩人硏究)』(김재홍, 일지사, 1986) - 『한국현대시해설(韓國現代詩解說)』(김현승, 관동출판사, 1984) - 『한국대표시평설(韓國代表詩評說)』(정한모·김재홍 편저, 문학세계사, 1983)

또, 진술하는 도중에 인식의 대상인 사람이나 사물을 불러 독자나 청자의 주의를 환기시키는 돈호법(apostrophe)이 있다. 목사가 설교 도중에 ‘하느님!’이나 ‘주여! ’를 호칭하고 이인칭 대화로 접어드는 경우가 가장 대표적인 예이다. 근래에 와서 신비평·구조주의·기호학의 지평에서 고전적 수사학의 가치가 재발견되기에 이르렀고, 따라서 현재의 수사학 체계는 포괄적 의미의 언어학을 기반으로 재정비될 전망에 놓여 있다. - 『한국현대시해설』(김현승, 관동출판사, 1978) - 『현대문체론』(황석자, 한신문화사, 1985) - 『문학용어사전』(Abrams,H.A., 최상규 역, 대방출판사, 1985) - 『수사학』(김현, 문학과 지성사, 1987) - Encyclopedic Dictionary of the Science of Language(Ducrot,O.·Todorov,T., The Johns Hopkins University Press, 1979)

시가는 외형률을 가진 운문인 노래를 가리키는 문학양식이다. 고시가·향가·고려속요·경기체가·악장·가사·시조 등의 고전시가와 근현대시를 아우르는 개념이다. 원시종합예술에 뿌리를 두고 있으며 구비문학의 단계를 거쳐 기록문학으로 정착했다. 격조 높은 귀족의 시가인 신라의 향가, 고려시대 평민·서민·유랑민의 문학인 고려속요와 문인·귀족들의 문학인 경기체가, 조선시대 왕조 창업의 송축가인 악장, 사대부 시가인 가사와 시조, 조선 후기의 평민가사와 사설시조를 거쳐, 시대적 성격이 강조된 개화기의 시가, 1920년대 이후 근현대시가 전개되었다.김광섭과 함께 이 시기에 활동한 김상용 · 장만영 · 김현승(金顯承) 등의 시 역시 공통점은 상실을 통한 고향회복이다. 자연파(청록파)는 이에 비하여 비교적 안정된 목소리를 가지고...

광주양림교회는 선교사 유진 벨(Eugene Bell)이 창립한 광주교회(광주금정교회)에서 1924년 분립한 개신교 교회이다. 1904년 유진 벨(E. Bell)이 양림리에서 첫 예배를 드렸다(양림교회). 1906년 북문 안으로 이전하며 북문안교회로 개칭했다. 1919년 교인들의 3·1운동 참여로 교회가 폐쇄되자 남문 밖에 교회를 세웠다(남문밖교회). 1920년 북문안교회(현 광주중앙교회)가 분립했다. 1924년 금정교회(현 광주제일교회)와 양림교회가 분립했다. 현재 양림동에는 3개 교단(통합, 합동, 기장) 소속 양림교회가 있다.1937년 신사참배 반대운동으로 김현승(金顯承) · 백영흠(白英欽) 등 양림교회 청년들이 일제로부터 탄압을 받았다. 해방 후 1953년 장로교 총회 분열(기장 · 예장) 시 ‘자유주의계열’의 신학자 김재준(金在俊) 목사 지지자들은 한국기독교장로회...

『김현승의 시적 경향은 초기, 중기, 후기로 나뉘는데 『견고한 고독』에 실린 시들은 중기시에 해당한다. 초기는 모더니즘적 경향을 중심으로 자연친화의 세계와 기독교적인 경건한 신앙심을 노래한 시기로, 『김현승 시초(詩抄)』(1957),『옹호자의 노래』(1963)가 여기에 속한다. 중기는 종교에 대하여 회의를 느끼고 경건한 신앙심에서 벗어나 고독의 세계에 몰입한 시기로, 『견고한 고독』 (1968),『절대고독』(1970)이 여기에 속한다. 후기는 시인이 고혈압으로 인한 의식불명에서 깨어난 후 종교에 귀의하여 깊은 신앙심을 노래한 시기로, 사후(死後)에 발간된 시집인 『마지막 지상에서』(1975)가 여기에 속한다. 『견고한 고독』에서 작자는 이전까지의 경건한 청교도 정신을 바탕으로 한 시편과는 사뭇 다른 의식을 강하게...

편집후기에서 밝히고 있듯이, 작자가 생전에 발행했던 5권의 시집인 『김현승 시초(詩抄)』(1957),『옹호자의 노래』(1963),『견고한 고독』(1968),『절대고독』(1970),『김현승시전집』(1974)에 실려 있지 않은 시들을 거의 빠짐없이 수록했다. 제1부에는 「신년기도」등 25편이 수록되어 있는데, 1970년에 발행한 『절대고독』 이후 타계할 때까지의 시편들이다. 제2부에는 「생명의 합창」 등 20편이 수록되어 있는데, 문단데뷔 이후 1970년 사이에 쓴 작품들이다. 제3부에는 「세계는 위대하다」 등 11편이 수록되어 있으며, 기념시 및 행사시들이다. 제1부에 실린 작품 중에서 특히 「지각(知覺)」, 「촌 예배당」, 「울려라 탄일종」, 「부활절에」 등에는 고독의 세계에서 벗어나 종교에 절대 귀의했던 작자의 내면세계가 잘 드러나 있다....

이 시집의 자서(自序)에서 작자는 “고독 속에서 나의 참된 본질을 알게 되고, 나를 거쳐 인간일반을 알게 되고, 그럼으로써 나의 대사회적 임무까지도 깨달아 알게 되므로”라고 말하고 있듯이, 고독에 대한 탐구는 작자에게 있어 신의 세계를 떠나 인간과 사회를 알게 해 준 원동력으로 작용하고 있음을 알 수 있다. 『절대고독』에서는 2년 전에 발간된 『견고한 고독』에서 추구하던 고독의 내용이 점점 더 심화되는 것을 알 수 있다. 작자는 이 시집을 통해 이전까지 자신이 의지하고 믿던 신의 세계에서 벗어나 고독의 세계에 완전히 몰입하는 모습을 보여준다. 이러한 시적 경향은 반기독교적(反基督敎的), 혹은 비기독교적(非基督敎的)이라는 평가를 받게 된다. - 『절대고독』(김현승, 성문각, 1970)

김현승의 추천으로 『현대문학』 1959년 10월호에 「가로수」, 1962년 7월호에 「밤의 호흡」, 1963년 11월호에 「꽃밭」이 게재되어 총 3회 추천 완료되어 등단하였다. 1971년 발간한 첫 시집 『문병란 시집』에는 시인의 시론이 잘 드러난다. 시인에게 시는 신앙과 같은 존재이며 시 창작의 고통은 새로운 생명을 낳는 일이 되기에 시인은 시를 통해 성장할 수 있다는 문학관을 견지하였다. 시 창작을 통해 현실 부조리를 극복할 수 있다는 자신감은 시인으로서의 정체성으로 연결된다. 실존적인 고독이나 부당한 해직과 복직으로 맞닥뜨린 삶의 현실은 역사의식에 바탕을 둔 시세계를 열어가는 근간이 되었다. 시인으로서의 신념은 「오늘, 문학을 생각한다」에 드러나며, 문학인으로서의 진정성을 매우 강조하였고...

오규원은 해방 이후 『분명한 사건』·『이 땅에 씌어지는 서정시』 등을 저술한 시인이다. 1964년 시 「겨울나그네」로 《현대문학》 초회 추천을 받았다. 초기시 『분명한 사건』(1971), 『순례』(1973)는 관념을 언어로 구상화하고 있다. 중기시 『왕자가 아닌 한 아이에게』(1978) 등은 광고를 시에 도입하는 형태적인 실험을 통해 물신주의 사회를 비판한다. 후기시 『사랑의 감옥』(1991), 『토마토는 붉다 아니 달콤하다』(1999) 등에서는 날이미지 시론을 전개한다. 오규원은 언어와 이미지에 대한 탐구를 바탕으로 하여 시 쓰기 방식을 실험한 시인이다.추천자는 김현승 시인이었다. 1969년 동아대 법학부를 졸업하고, 1971년 첫 시집 『분명한 사건』을 한림출판사에서 출간하였다. 1973년 두 번째 시집 『순례』를 민음사에서 출간하고...

「꽃을 집어 달고」·「보이지 않는 별」·「해바라기」·「지나가는 꿈」·「흙」 등 23편, 2부에 「악몽」·「귀의 비애」·「글자들을 다 풀어 놓아라」·「나를 찾아 아침이 왔다」 등 10편으로 총 33편을 수록하였다. 본문에 서시(序詩)가 얹혀 있다. 『동경(憧憬)』·『마음』에 이어 세번째 시집으로 중기의 작품들을 모은 것이다. 여기에는 저자의 일관된 사상인 조국애와 민족애의 열정을 바탕으로, 생의 현실과 자연의 근원적인 모습이 관조와 명상을 통하여 표현되고 있다. 대표작 「해바라기」를 예로 들어보면, 이념을 해로 상징하여 민족의 지표를 제시하고 있다. 이무렵의 그의 시는 생활 속에 지적 상상을 투영시켜 감성과 지성의 조화를 시도한 것이 많다. - 『한국현대시해설』(김현승, 지학사, 1984)

그 뒤 각 지방에서 유치환(柳致環)·김상옥(金相沃)·김춘수(金春洙)·조향(趙鄕)·김수돈(金洙敦)·정진업(鄭鎭業)·이영도·이설주(李雪舟)·이윤수(李潤守)·이재춘(李在春)·김현승(金顯承)·김남중(金南中)·백완기(白完基)·이경순(李敬純)·설창수(薛昌洙)·조진대(趙眞大)·오영수(吳永壽) 등이 참여하여 전국적인 규모로 확대되었다. 이 단체는 8·15광복 이후의 순수문학 전통을 확립한 대표적인 조직으로 평가되었으며, 1947년 전국문화단체총연합회로 발전적 해체되었다. 좌익 진영의 문학가동맹은 그 결성 대회에서 행한 각종 보고로 우리 문학을 잘못된 길로 인도하고 있었으므로, 청년문학가협회는 김동리의 개회사를 비롯, 소설·시·평론 및 기타 분야별 보고 강연을 통하여 좌익 진영이 저지르던 잘못을 비판...

책머리에 「동주에게」라는 어머니의 글월과 김현승(金顯承)의 서문 및 작가 서문이 있고, 「새댁」·「황혼」·「혼야」·「귀농」·「사랑방」·「궐기사」 등 24편의 작품이 수록되어 있다. 김현승은 서문에서 “민족여명기의 빛나던 희망과 이상을 오늘의 현실 위에서 뼈아프게 그리워하고 호소한다.”고 말하였으며, 시인은 “30장년으로 출전 전야의 심경에서 모아본 것이다.”라고 간행의 동기를 밝히고 있다. 대체로 정한(情恨)과 풍류를 주된 정조로 하는 향토적 서정의 세계가 심미적으로 형상화되어 있다. 「혼야」는 이러한 경향이 잘 나타나 있는 이동주의 대표작으로서 1950년 4월『문예』에 서정주(徐廷柱)의 추천을 받은 작품이다. 9연 20행으로 이루어진 이 작품은 지극히 사이좋은 부부의 모습을...