윗부분은 반구형(半球形)이고 밑은 약간 굽었거나 똑바른 것, 말뚝같이 생긴 것이 있다. 신분에 따른 제한은 없었으나, 의관정제를 선비의 도리로 삼던 양반층의 유물을 보면 금·은·옥·밀화·호박·마노·비취·산호 등을 사용한 것으로 보아 당시의 호사를 짐작할 수 있다. 일반서민은 나무나 뿔을 사용하였다.

유물은 병 등 토기류와 은제 이식 · 철도자 · 동곳이 출토되었다. 7호는 북동-남서향으로 호석 지름은 약 340㎝이다. 석실 크기는 길이 300㎝, 너비 130㎝, 깊이 146㎝이다. 벽석은 6~7단이 남아 있고, 북단벽은 양 장벽과 맞물리게 하면서 모줄임하였다. 남단벽은 3단까지 할석을 쌓고, 그 위에 판석 1매를 세워쌓기로 막았다. 북단벽에 부장공간이 있다. 유물은 유개고배 등 토기류와 청동 대금구 · 관정 등이 출토되었다. 8호는 북서-남동향으로 호석 지름은 약 300㎝이다. 석실 크기는 길이 235㎝, 너비 87㎝, 깊이 80㎝이다. 벽석은 7단으로 축조되었고 벽체는 약간 내경한다. 천장은 판석 5매로 덮었고, 석실 바닥에는 시상을 자갈로 한 겹 깔았다. 횡구부는 유단식이고 판석 2매로 세워 막았다. 유물은 완 · 동곳이 출토되었다....

제5권에는 안락행품(安樂行品)의 전륜성왕(轉輪聖王)이 신하에게 보배 동곳을 상품으로 내리는 이야기 등이 표현된다. 제6권에는 촉루품(囑累品 : 이미 말한 경전을 널리 유통하도록 부탁 篇章)의 법을 부촉하는 장면들과 약왕보살본사품(藥王菩薩本事品)에 나오는 희견보살(喜見菩薩)이 스스로 몸을 태워 일월정명덕여래(日月淨明德如來)에게 공양하는 장면과 8만 4000탑을 세운 장면 등을 묘사한다. 제7권은 유명한 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品) 등 5품으로 이루어졌다. 이 경의 결론 부분으로서 경을 유포하는 공덕을 기리는 장면을 묘사하거나 관세음보살보문품의 칠난구제장면이 묘사되기도 한다.

옷은 인간이 몸 위에 입는 천이나 가죽 등으로 된 물건이다. 우리의 고대 복식은 스키타이계 복식에서 원류를 찾을 수 있다. 옷이 상하로 구분되어 있고, 소매통이나 바지통이 좁고 허리에 띠를 매는 것이 특징이다. 한사군 설치 이래로 중국문화권의 영향을 받아 예복과 관복에 중국식 복식제도가 도입되면서 관인계급의 옷에서는 변화가 생긴 반면, 일반 서민층에서는 고유의 복식이 대체로 유지되었다. 개화기 이후 양복과 양장이 유행하면서 획기적인 변모가 이루어졌다. 또 섬유산업의 발달과 더불어 기성복의 기틀이 잡히면서 한복은 예복화하였다.그리고 상투를 찌고 끝마무리를 고정시키는 동곳이 있다. 또 탕건이라는게 있어 앞은 낮고 뒤는 높은데 입모의 받침이며 단독으로도 쓰이기도 했다. 관에는 대표적으로 흑립(黑笠), 즉 갓이...

껴묻거리로는 자기류가 대부분이고, 여기에 청동제 식기류(食器類)와 철제가위 및 동경(銅鏡)·동곳 등이 약간 가미되는 일정한 조합 성향을 보인다. 매납(埋納)형태는 주로 목관과 돌덧널의 단벽(短壁) 사이에 자기류와 청동제 식기류가 배치되고, 동경·가위·동곳 등의 금속류는 목관 안쪽에 배치되어 있다. 자기류에는 인천 경서동 녹청자요지에서 제작된 것으로 판단되는 정질(精質)의 녹청자(綠靑磁)와 전라남도 강진군 대구면 청자요지에서 제작된 정질의 청자가 있다. 또한 이 유적과 인접한 용인 서리 고려백자요지에서 제작된 조질(粗質)의 백자와 청자가 함께 출토되어 주목된다. 이는 당시의 생산지와 소비지를 확인할 수 있는 자료이다. 즉, 장거리 운반이 어려운 도자기가 강진과 인천에서 용인까지 운송되어...

「호랑이 목에 걸린 가시｣는 호랑이가 자기 목에 걸린 가시를 빼 준 사람에게 은혜를 갚은 내용을 다룬 민담이다. ｢호랑이의 보은｣ 설화로 널리 알려져 있다. 각편에 따라서 세부 유형으로 분류된다. 일부 유형의 주요 화소는 ｢김현감호｣·「효자와 홍시」·「남매탑｣ 전설·｢호랑이 형님｣ 등 다른 설화와 밀접한 관련을 맺는다. 이 설화는 아르네-톰슨의 『설화유형색인집』 제156번 「사자의 발에서 뽑아낸 가시」와 같은 유형의 설화로서 인류 보편성을 띤다.호랑이의 목에 걸린 것은 사람의 뼈[人骨] · 비녀 · 가시 · 동곳[^2] · 못 등이다. 그리고 호랑이가 시은자에게 행한 보은 방식은 황금을 주어 시은자가 부자가 될 수 있도록 해 주거나, 시은자를 결혼시켜 주거나, 시은자가 효를 실천할 수 있도록 홍시를 구해 준다. 또는 호랑이가...

강화 곤릉은 인천광역시 강화군 양도면에 있는 고려 후기 제22대 강종의 왕비 원덕태후 유씨의 능이다. 강화 천도기(1232~1270년)에 조성된 왕릉 가운데 하나이다. 지하식 석실과 12각 호석, 정자각 등 고려시대 능제의 전형적인 특징을 갖추었으며 석실 안팎에서 청자사자삼족향로를 비롯해 당·송대 동전과 관정, 철정, 금동장식품, 구슬, 동곳 등이 다수 출토되었다. 13세기 몽골과의 전쟁 기간 동안 공식적으로 개경을 대체한 강도(江都)의 위상을 보여 주는 유적이다.이 밖에 당 · 송대 동전과 관정, 철정[^21], 금동 장식품, 구슬, 동곳[^22] 등이 다수 출토되었다. 강화 진강산(441.3m) 동쪽으로 이어지는 덕장산 줄기의 남쪽 사면에 자리한다. 현재의 능역과 봉분은 발굴 조사 이후 복원된 것이다. 발굴 이전 곤릉의 능역은 남북...

보석은 빛깔·광택이 아름답고 굴절률이 크며 단단하고 희귀한 돌이다. 내구성이 강하고 외형과 빛깔이 아름다운데 희귀할수록 고급품으로 평가된다. 우리나라의 보석 사용은 이미 삼국시대 이전에 비롯되었다. 이후 금과 옥에 대한 선호도는 고려 시대를 거쳐 조선 시대에도 이어졌다. 특히 우리나라에서는 무병장수의 효능을 신봉하여 금이 가장 귀중한 보배로 간주되었다. 보석은 주술 목적 및 신분·지위의 상징, 장식적 기능, 재화적 가치 등의 이유로 애호되었다. 정성껏 가공한 보석을 통해 옛날의 생활상이나 공예 기술을 가늠해 볼 수 있다.금으로는 금관을 비롯하여 과대와 요패 · 귀걸이 · 가락지 · 팔찌 · 목걸이 · 비녀 · 동곳 따위의 장신구를 만들었다. 우리나라 사람들의 보석 선호는 예로부터 매우 높았다. 특히 신분과 지위를...

건상투를 틀었다고 하여도 사정을 잘 아는 한 동네 사람은 여전히 하댓말로 대하였다. 그러나 다른 동네 사람이나 외지 사람은 이미 혼인한 사람으로 대우하고 하댓말로 대응하지 않았다. 상투 꼭지의 정상에는 장식을 위하여 금·은·동 등으로 만든 동곳을 꽂았고, 머리카락이 얼굴로 흘러내리지 않도록 이마 둘레에 망건(網巾)을 썼다. 망건 앞이마 부분에는 갓을 고정시키기 위한 풍잠(風簪)을 달고, 그 위에 여러 가지 관모를 썼다. 민(常民)의 경우는 망건 대신 수건을 동이기도 하였다. 1895년 을미개혁 때에 내린 단발령(斷髮令)에 의하여 상투머리는 금지되고, 대신 중머리·하이칼라머리가 나왔으나, 지금도 수구적인 일부 사람들의 상투 틀고 갓 쓴 모습을 볼 수 있다.

장신구는 몸치장을 하는 데 쓰는 도구이다. 장신구로 몸을 치장하는 풍습은 구석기시대부터 시작된 풍습으로 인류의 보편적 현상이다. 자기를 돋보이게 하거나 주술적 의도에서 시작된 장신구 치장은 사회의 형성·발전과 더불어 사회적 지위를 나타내는 신분의 표상이 되면서 한층 더 발달하였다. 우리나라에서는 신석기시대 유적에서 옥석을 갈아 만든 관옥이나 짐승뼈로 만든 장신구가 발견되며, 삼국시대에 고도의 공예기술로 화려하게 만든 금·은·금동제 장신구가 널리 쓰였다. 고려·조선시대에는 복식에 대한 제약으로 인해 화려하지 않고 질박한 형태로 전환된다.고려 말의 것이라고 믿어지는 금제 동곳이 있다. 크기와 형상이 각각 달라 그 의장의 다양함이 조선시대 때보다 훨씬 높음을 알 수 있다. 동곳 두부에 당초문을...

연복을 진설할 때는 남자와 여자의 자리를 구별하여 남자의 자리는 집의 동쪽에, 여자의 자리는 집의 서쪽에 만들며, 관(冠)·효건(孝巾)·망건·의상·중의(中衣)·요질·행전(行纏)·수질·동곳［簪］·개두(蓋頭)·교대(絞帶)·막대［杖］·신［履］ 등은 모두 빨래한 것을 사용한다. 이튿날 새벽에 일찍 일어나서 채소·과일·술·안주를 준비하는데 그 규모는 졸곡 때와 같다. 날이 밝아 축관이 출주(出主) 즉, 신주(神主)의 뚜껑과 덮개를 열어 놓으면 상주 등이 들어가 곡을 한다. 모든 절차는 졸곡 때와 같으나 상주는 방에 들어가지 않고 막대에 의지하여 문 앞에서 곡을 하며, 기년복을 입는 친척이나 제복(除服)된 사람들은 각각의 위치에 맞게 옷을 입고 들어간다. 그러나 비록 제복이 된 사람이라 하더라도 화려한 옷은 입지 못한다. 모두...

Ⅴ지구에서는 생활유적과 분묘가 모두 확인되었으며 백제시대 집터, 고려시대 석곽묘 및 토광묘, 조선시대 집터 등 69기의 유구가 조사되었다. 출토유물로는 가락바퀴·토기·청동합·동곳·청자·동전 등이 있다. 구석기시대부터 조선시대까지의 생활·매장유구가 확인되었고, 당시의 생활문화상을 알 수 있는 다양한 유물이 출토되었다. 이외에도 근처에 위치한 송절동고분군과 신봉동고분군을 시기적으로 연결시켜줄 수 있으며, 청주 북쪽 지역의 원삼국시대부터 삼국시대에 걸친 고분군 조영집단의 변천 양상을 알려주는 중요한 유적이다. 즉 봉명동유적은 청주지역의 전시대에 걸친 역사문화의 변화·발달과정을 시대별로 이해할 수 있는 자료로 평가된다.

여름은 1년 4계절 중 2번째 계절이다. 봄과 가을 사이이며, 달로는 6~8월, 절기로는 입하부터 입추 전까지를 이른다.단오날 창포를 삶아서 머리를 감으면 숱이 많아지고 윤이 난다고 하여, 창포 뿌리를 비녀로 만들어 꽂거나 동곳(상투가 풀어지지 않게 꽂는 물건)으로 만들어 사용하는 습속이 있다. 그렇기 때문에 민간에서는 집집마다 뜰 안의 구석구석에 창포를 심었다. 목련의 일종인 함박꽃나무의 꽃은 꽃 대궁이 깊고 고개를 숙여서 피는 모습이 무척 호젓한 느낌을 준다. 일반 목련은 화량(花量)이 많으나 함박꽃나무는 그렇지 못하고 큼직한 잎 사이사이에서 핀다. 봄이 사람의 마음을 들뜨게 하는 계절이라면 함박꽃나무는 초여름의 차분하고 은은한 맛을 자아내는 꽃이다. 함박꽃나무와 비슷한 느낌을 주는 꽃으로 노각나무가 있다. 이...