좁은 의미의 문방구는 ‘문방사우(文房四友)’라 하여 종이·붓·먹·벼루 등 네 가지를 가리키기도 하나, 넓은 의미로는 글자의 뜻 그대로 글방의 여러 가지 용구를 모두 포함하여 말한다. 문방구류 중에서도 특히 벼루는 신라와 백제의 도연(陶硯)이 발굴된 바 있고, 일본의 쇼소원(正倉院)에는 신라시대의 붓과 먹이 소장되어 있어 이미 삼국시대부터 문방구가 발달되었음을 알 수 있다. 고려시대 이래의 문방취미(文房趣味)의 전통은 조선조에 이르러서는 중국 송대(宋代)와 명대(明代)의 문방청완(文房淸玩)의 전래와 함께 문방구류가 더욱 세련도고 폭넓게 보급딤에 따라 문방취미와 문방구의 의장(意匠)에도 적지 않은 변모를 가져오게 되었다. 그러나 조선시대의 문방구는 중국과는 다른 독특한 양식으로 발전되어 갔다....

중기에는 문방구의 생산과 세련에도 괄목할 만한 발전이 있었다. 연적의 종류가 다양해지고 특히 필통이 다양하게 새로 등장하며 기타 문방구가 생겨나고 세련된다. 이것은 역시 국가이념의 한국적인 정착이 독창적인 미의 표현으로 구현화된 것이라 생각된다. 1883년 이후 광주관요의 형태는 도서원이 운영하고 경시인이 판매하는 민영화 시기로 이행되며, 19세기 말부터 일본 규슈(九州)지방의 값싼 기계생산품이 홍수같이 밀려 들어와 우리나라 자기산업은 황폐일로를 걷다가 단절되고 만다. 후기의 백자도 중기 후반과 같이 상품백자 위주로 생산되었으며 후기 말엽경에 가서 중 · 하품 백자가 병행하여 생산된 것 같다. 태토는 순백이며, 문방구를 제외한 다른 그릇들은 기벽이 두껍고 유약도 두꺼우며, 유약에는...

자수는 옷감·헝겊·가죽 등의 바탕에 여러 가지 색실로 무늬를 수놓아 장식하는 공예미술이다. 문명의 발달로 옷감이 만들어지고 금속 바늘이 출현하면서 시작되었다. 우리나라 자수의 역사는 오래되었으며 시대의 변천을 겪으며 조형예술로 발전하였다. 통일신라 시대에는 옷은 물론 가마나 말안장, 일상용품까지 자수로 장식하였다. 조선 시대의 자수는 실물 중심으로 병풍, 복식, 생활, 불교 자수로 분류된다. 자수의 기법으로는 자릿수, 자련수, 이음수, 징검수, 매듭수 등이 있다. 우리나라 전통자수에 표현된 주된 관념은 현세의 복락을 기구하는 것이다.「책가도」는 각종 문방구와 기명을 정연한 기하학적 구도로 표현하고 있다. 이와 같은 표현양식은 전통자수에서 보이는 유일한 예라 할 수 있다. 「만민송덕병」 · 「만인산...

권96은 시로, 자연이나 궁중생활·문방구 등 소품을 소재로 한 15수와 대왕대비의 생일에 바친 것 등 악장 6편, 치사 2편 등이 있다. 권97에는 『국조보감』 등에 붙인 서(序), 왕족 및 신하에 대한 친제문, 왕가에 대한 행록, 국정 및 신하들의 죽음에 접해 내린 교 등 87편이 실려 있다. 권98에는 이상황(李相璜)·이지연(李止淵) 등에게 내린 유(諭) 64편이, 권99에는 각종 상소에 대한 비답 71편이, 권100에는 비답과 낙선재 상량문 등, 대왕대비에게 바친 전(箋), 서희순(徐熹淳)에게 호를 지어 주면서 써준 서(序) 등이 70편 수록되었다. 권101∼104는 철종의 어제이다. 권101에는 농사·자연·주변소품·궁중생활을 소재로 한 시 53수와 김조순(金祖淳)신도비명, 김조순의 문집에 대한 서(序), 진향문·치제문 등의 문 35편이 실려 있다. 권102에는...

도자기는 점토에 장석, 석영 따위의 가루를 섞어 성형, 건조, 소성한 제품이다. 인류가 처음 토기를 만들기 시작한 것은 서기전 1만년에서 6000년경 사이이며, 우리나라에서는 서기전 6000년~5000년경이다. 점력을 갖춘 가소성이 있는 태토로 형태를 만들고 불에 구워서 만드는데 온도에 따라 토기(600℃), 도기(900∼1,000℃), 석기(炻器: 1,100℃ 이상), 자기(1,300∼1,350℃)로 나뉜다. 토기에 유약을 입혀 높은 온도로 구워낸 자기로는 고려의 상감청자가 유명하며, 조선에서는 분청사기, 백자가 제작되었다.중기는 종전에 없었던 각이 지거나 면을 이용한 도자기와 접시 · 대접 등의 평범한 기형에 높은 받침이 있는 제기(祭器)의 등장, 새로운 형태의 문방구류의 제작과 기타 일반 기형의 다양화, 전혀 새롭고 간결한 청화문양 · 철화문양 등의 시문으로...

벼루는 주로 퇴적암의 일종인 까만돌［烏石］을 잘라서 만든 먹을 가는 문방구로 우수한 공예품도 많이 전한다. ＜崔夢龍＞ 우리나라 사람에게 돌은 생명의 탄생, 풍요와 수호 등 신비로운 권능을 가진 존재로서 신앙의 대상이 되어왔다. 생명을 탄생시킨다는 속신관은 부여 금와왕(金蛙王)의 탄생설화에 나오는 큰 돌［大石］을 비롯해, 이알평(李謁平)의 하강과 관계된 경주시 동천동의 박바위［瓢巖］, 처용(處容)의 출현과 관계된 처용암, 문다성(文多省)의 탄생과 관련된 남평군 동쪽 못가에 있는 바위, 애기장수가 태어났다는 공주시 ＜장군바위전설＞에 잘 나타나 있다. 이러한 속신관은 뒷날 기자암(祈子岩) · 가석(嫁石)의 민속을 낳게 되었다. 기자암석은 대개 암석의 형상이 성기형(性器形) · 교구형(交媾形)...

더욱이 청량하고 강직한 모습이 선비의 기품을 나타낸다 하여 조선시대 사대부들에게 곧잘 문방구로서 애용되었다. 종류는 600여종이나, 공예용으로 사용되는 것은 30여종이다. 그중에서 고죽(苦竹) · 맹종죽(孟宗竹) · 담죽(淡竹) · 오죽(烏竹) · 반죽(斑竹)이 대표적인 것이며, 전주 · 남원 · 공주 · 담양 등지에서 주로 생산된다. 가공법은 벌채한 대나무를 다듬어 윤을 내고 표백하거나 껍질을 벗기고 도장(塗裝) 또는 낙죽(烙竹)을 하여 접합한다. 접착법은 대나무의 원 부분이 보이게 하는 내향법(內向法)과 속 부분이 보이게 하며 낙죽을 하는 외향법(外向法)이 있다. 나전(螺鈿)이란 소라 · 전복 · 진주조개 등의 껍데기를 가공하여 여러 문양으로 백골(白骨) 위에 붙이는 것을 말하며, 이 위에 옻칠을 한 것을 나전칠기...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.하지만 18세기는 안정된 사회 정세를 반영하는 듯 투명 유약이 쓰인 옥 같은 질감의 항아리 · 문방구 등이 광주 금사리(金沙里) 가마에서 구워졌다. 또, 무늬도 16, 17세기의 면적이...

갑 자체는 한자에서 비롯된 용어이다. 중국의 수장구에 있어 큰 것은 궤(匱), 그 다음이 갑(匣), 아주 작은 것을 독(匵)이라 하였는데, 우리나라에서는 독이라는 말을 거의 쓰지 않는다. 『삼국유사』에는 금갑(琴匣)의 일화가 전하거니와 소갑(梳匣)·경갑(鏡匣)·연갑(硯匣) 등도 오랜 문헌에서 산견되는 용어들이다. 여기서 거울집·벼루집이라고 할 때 그것들은 비교적 소품에 속하는 편이지만 문방구로서 발달된 문갑(文匣)의 경우에는 외형상으로 다양할뿐더러 그 규격이 결코 작은 것이 아닌 문서장 겸용의 대형 문갑도 있어서 갑이라는 용어만으로 형태와 규모를 통틀어 규정하기는 어렵다. 그만큼 갑이라는 말이 지닌 의미는 다양하고 포괄적이다.

번안·번역류로는 ≪부활한 카츄샤≫·≪백발귀 白髮鬼≫·≪카이제루실기(實記)≫·≪노라≫·≪불여귀 不如歸≫ 등으로 외국작품의 여명을 개척하였다. 신용확보를 제일의 목적으로 삼고, 박리다매를 위주로 한 영창서관은 더욱 성장하여 ≪춘원걸작선집≫ 전5권 등을 발행하는 등 업적이 많았다. 이 밖에도 문방구 등 여러 분야와 소설·수양서·위인전기서·사상서·철학·종교서·각본서·음악서·동화·동요서·경서(經書)·법첩서(法帖書)·교과서·참고서·어학·문법서·자전(字典) 및 사전 등 총판업도 겸하였다. 광복 이후 1960년대에 서울 종로구 관훈동으로 이전하여 소매만을 전문으로 하는 서점을 경영하다 폐업하였다.

⑪ 푼주 : 아래는 뾰족하고 위는 짝 바라졌다. ⑫ 밥소라 : 위가 좀 벌쭉하고 밑에 높직한 굽이 달려 있으며 양쪽에 손잡이가 달려 있다. ⑬ 귀때동이 : 귀가 달린 그릇. ⑭ 동방구리 : 동이보다 배가 부른 그릇. ⑮ 단지 : 자그마한 항아리로 배가 부르고 목이 짧다. ⑯ 소줏고리 : 동이의 밑쪽을 마주 붙이고 꼭지를 달아 소주를 내리게 만든 그릇. ⑰ 귀때 : 간장·기름 등을 병에 옮겨 부을 때 쓴다. 오지그릇은 부엌용구 외에 필통·연적·벼루·문진·등잔·등잔대·촛대·재떨이·담배통·연초함·화분·수반·화로·풍로·요강 등의 문방구를 비롯한 실내용구들도 있다. 이와 같이 널리 이용되었던 오지그릇은 생활양식이 변하고, 또한 플라스틱·스테인리스 스틸·유리 등의 식기 재료의 발달로 그 쓰임새가 극히 제한되고 있다.

무역은 국가와 국가 사이에 서로 필요한 물품·자본·기술·서비스 등을 거래하는 경제활동이다. 교역은 국가가 형성되기 이전인 씨족공동체 사회에서부터 잉여물 상호 교환의 형식으로 시작되어 그 연원이 깊다. 우리나라의 경우 조선시대 말기까지는 국가가 관리하는 공무역이 중심이었고, 개항기의 조계지 무역, 일제강점기의 식민지 무역에 이어 광복 이후에 근대적인 무역이 시작되었다. 수출주도형 경제성장정책으로 발전하여 무역의존도가 매우 높은 편이어서 지역간 블록 강화, 다자주의 등 변화하는 무역질서 환경에 철저히 대응해야 하는 과제를 안고 있다.고려의 대송 공무역품으로는 금 · 은 · 인삼 · 잣 · 나전세공품 · 모시 · 견직물 · 말 등이 수출되었고, 비단 · 자기 · 보옥 · 약재 · 서적 · 악기 · 문방구 · 용뇌(龍腦：나무인...

외교는 국제사회에서 교섭을 통해 국가간에 맺는 일체의 관계이다. 전통시대 우리의 외교는 중국과의 조공외교가 주를 이루었다. 조공제도는 중국이 외국과 우호관계를 유지하는 특수한 제도로, 외국의 왕을 책봉하고 조공을 받는 의례적 성격이 강한 것이었다. 근대적인 외교관계가 본격화하기 전까지 우리는 조공외교의 틀 안에서 자주적인 외교를 펼쳐왔다. 원나라 간섭기와 일제강점기에 자주적 외교권이 일시 박탈된 적도 있지만 광복 후 눈부신 경제발전과 더불어 나라의 위상이 높아지면서 현재는 국제사회의 주요 외교 주체로서 활발한 외교활동을 펴고 있다.조 · 명 간의 경제적 관계를 보면, 조선측의 진공품은 앞에서와 같고, 명나라의 답례품으로는 각종 채안 · 자기 · 약재와 서적, 그 밖에 악기 · 보석 · 궁재(弓材) · 문방구...

중국에서는 문방사보(文房四寶) 또는 문방사후(文房四侯)라고도 하였다. 사후(四侯)란 곧 붓을 뜻하는 관성후(管城侯), 벼루를 뜻하는 묵후(墨侯), 종이를 뜻하는 호치후(好畤侯), 먹을 뜻하는 송자후(松滋侯)를 높여 부른 것이다. →문방구

물론, 여기서 제시한 고비가 죽제품으로 못박은 이유를 알 수 없으나, 벽에 걸어놓고 편지나 두루말이를 꽂아두는 특별한 문방구여서 내용을 파악하기 쉬우면서 선 처리의 쾌적한 볼품이 감안된 것으로 풀이된다. 현존하는 죽고비의 유물은 대체로 대형에 속하는 편이다. 목제의 고비는 일정한 규격품이 없지만, 대개 오동나무 판재로 짠 것이 많고 호화롭게 칠을 하지 않는 대신 앞판에다 음각하여 무늬를 새긴 것이 예사이다. 혹은 앞판을 대마디 모양의 가는 나무살로 댄 예도 있다. 그러나 여성용의 고비는 채색으로 무늬를 그리거나 색지를 오려 붙여서 치레한 것도 있다. 고비는 중국·일본의 가구에서 볼 수 없는 우리 나라의 독특한 유형으로서, 우리 나라 사람들의 평좌식 주거공간에 적합하게 발달된 것이다.

두 시는 모두 장구한 세월이 흐른 뒤에도 과거의 인물이 잊히지 않고, 후대의 사람들에게 추앙받는 현실을 목도하고 그 역사적 의미를 되새겨본 것이다. 이 밖에 「합강정(合江亭)」과 같이 가까운 벗과 함께 강상(江上)의 승경을 찾아 멋을 즐기는 풍류적 생활의 일면을 보여주는 것이나, 주위 사람들의 죽음을 애도한 만시 등이 있다. 소의 「청개정복소첩황(請改定服疏貼黃)」은 기해복제 때 유세철(柳世哲) 등과 함께 서울에 가서 반대상소를 올렸으나 불윤비답(不允批答)을 받자 이튿날 다시 올린 소이다. 『의례(儀禮)』 등의 여러 예설을 들어 정해진 복제가 불가함을 조목조목 지적하고, 개정하기를 청한 내용이다. 명은 벼루·붓·먹 등 문방구의 특징을 각각 옛날의 고사와 관련시켜 간략히 서술한 글이다.

민화는 한 민족이나 개인이 전통적으로 이어온 생활 습속에 따라 제작한 대중적인 실용화이다. 일반적으로 민속에 얽힌 관습적인 그림이나 오랜 역사를 통하여 사회의 요구에 따라 같은 주제를 되풀이하여 그린 생활화를 말한다. 대체로 비전문가의 작품이지만 직업화가가 그린 것도 있다. 무속·도교·불교·유교 등 종교 관련 그림이나 장식용 그림이 많다. 민화에는 순수함·소박함·단순함·솔직함·직접성·무명성·대중성·동일 주제의 반복과 실용성·비창조성·생활 습속과의 연계성 등의 특성이 잘 나타나 있다. 민화라는 용어는 민화의 아름다움에 반한 일본인 야나기가 맨 처음 사용한 것으로 알려져 있다.④ [책거리도［冊架圖］ ](E0055679) · [정물화(靜物畫)](E0071654) : 책거리는 책과 여러 가지 문방구 · 일상 용품 · 동물 · 식물 등 서로...

이 상은 주인공이 검은 사모에 관리의 집무복인 관복을 입고 두 손을 맞잡은 채, 높은 의자에 앉아있는 전신좌상이다. 가슴의 흉배는 화려하게 표현한 반면 허리띠의 문양은 단순하다. 화폭 윗부분은 구름과 대나무를 배경으로 삼았고, 아래쪽 배경에는 탁자 위로 문방구를 표현해 놓았다. 이것은 평소 주인공이 사용했을 듯하며, 사대부의 엄숙함과 유학자의 풍모가 감도는 분위기를 그려내고자 한 의도로 보인다. 이 상은 처음엔 쌍계사 연래각(蓮萊閣)에 보존되어 오다가 1825년(순조 25)에 화개의 금천사로 옮겨졌고, 1868년(고종 5) 서원철폐령에 의하여 하동향교로 옮겨져 한동안 이곳에서 보존되어 왔다. 그 후 광천영당을 거쳐 1924년 이곳 운암영당으로 옮겨졌다.

서관의 특색은 내외도서 1만 종의 서적과 문방구 각종을 구비하고 신속 수응하였고, 박리다매주의와 신용 본위로 고객을 대하였다. 1920년대는 「짠발쟌 이야기」·「하므레트」·「카르멘」·「나나」·「무쇠탈」·「첫사랑」·「부평초」 등의 번역물·번안물을 많이 출판하였다. 한편, 1920년 중반 이후 한국 소설도 출간하여 염상섭(廉想涉)의 「견우화 牽牛花」, 현진건(玄鎭健)의 「지새는 안개」, 이상협(李相協)의 「정부원 貞婦怨」, 이광수(李光洙)의 「젊은 꿈」·「마의태자」 등이 출판되었다. 1930년대에 이광수의 「사랑」이 성공하고 『현대걸작장편소설전집』 전 10권, 『신선역사소설전집』 전 5권이 문학전집으로 성공하였다. 그리고 박문문고(博文文庫) 전 18권을 발행하여 고금동서문화의 최고작을 망라함으로써...

고려시대의 대표적 기형인 매병은 자취를 감추고 목이 긴 병과 후기에는 문방구가 대량으로 생산된다. 유색은 백색으로 변하고 문양은 유교적이 되며, 상감시문법은 분청사기에서 볼 수 있을 뿐 백자에서는 거의 자취를 감춘다. 이러한 변화의 원인이 무엇인지에 대하여는 아직 만족한 해명이 이루어지지 않고 있다. 조선시대 자기는 분청사기와 백자가 주류를 이룬다. 분청사기는 다시 인화 · 상감 · 박지(剝地) · 조화(彫花) · 백토(白土) · 철화(鐵畫) 등으로 구분되고, 백자는 순백자와 상감 · 청화(靑華) · 진사 · 철화 등으로 구분된다. 분청사기에는 고려시대의 수법을 계승한 상감과 인화의 수법이 병행되다가 차차 상감수법이 사라지고, 인화도 하나하나의 무늬가 작아지면서 그릇 표면의 전체에 찍힌다. 또, 인화분청에는 장흥고...