우리 나라에는 해마다 돌아오는 생일날을 개인적 축하일로 삼는 풍습이 전국적으로 오랜 옛날부터 전해져 내려왔다. 자녀의 생일은 부모가, 어른은 당사자나 성장한 자손이 축하하는 소연(小宴)을 베푼다. 마음이 너그러운 집에서는 하인 또는 머슴까지도 생일상을 차려준다. 생일날 당사자나 그 가족들이 새옷으로 갈아입거나 생업을 쉬는 일은 없고, 다만 생일상을 차려 축하한다. 생일상은 아침에 차리는 것이 보통이며, 평소의 밥상과는 달리 고기·생선·전·약식·떡 등 특별 음식을 차리는데, 특히 미역국과 흰밥을 빼놓지 않는다. 그리고 당사자의 기호에 따라 약주나 소주로 반주를 하기도 한다. 외래객이 없을 때는 가족이 모두 한자리에 모여서 회식한다. 교우 관계가 넓거나 사회적 명성이 높은 사람 중 이웃 사람이나 친지를 초대하여...

생일도는 전라남도 완도군 생일면에 있는 섬이다. 완도(莞島)에서 동쪽으로 21.6㎞ 지점에 있다. 생일면의 주도로서, 북쪽에는 평일도(平日島) · 금당도(金塘島) 등이 있다. 면적은 13.8㎢이고, 해안선 길이는 28.0㎞이다. 주민들의 본성이 착하고 어질어 갓 태어난 아기와 같다 하여 날 생(生) 자와 날 일(日) 자를 빌려 생일도라 부르게 되었다고 한다.생일면의 주도로서, 북쪽에는 [평일도(平日島)](E0060047) · [금당도(金塘島)](E0007652) 등이 있다. 면적은 13.8㎢이고, 해안선 길이는 28.0㎞이다. 생일도는 주민들의 본성이 착하고 어질어 갓 태어난 아기와 같다 하여 날 생(生) 자와 날 일(日) 자를 빌려 생일도라 부르게 되었다고 한다. 조선시대에는 장흥부에 속하였다가, 1896년에 [완도군](E0038961) 생일면이 되었다....

중국에서는 역경원(譯經院)에서 해마다 임금의 생일에 새 경전을 번역하여, 성수를 축하하는 의식을 행하였는데 이를 개당식이라 하였고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 우리나라에서도 고려시대에 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식을 열었다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 '법당(法堂, 설법을 하는 장소)'에 올라서 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식(晋山式)'이라고도 한다.

1035년(정종 1) 정월에 전중승(殿中丞)이 되었고, 1040년 8월에 공부시랑(工部侍郎)으로서 거란에 사신으로 가 황태후의 생일을 하례하고 10월에 돌아왔는데, 휘호(徽號)를 받는 행사를 12월에 한다는 요나라 흥종(興宗)의 조문을 받아왔다.

1211년 금나라의 사신 완안유부(完顔惟孚)가 와서 희종의 생일을 하례(賀禮)하자 장군으로서 이에 보답하기 위하여 사신으로 금나라에 갔다. 그러나 통주(通州)에 이르렀을 때 몽고병을 만나 수행원 9인과 함께 몽고병이 쏜 화살에 맞아 죽었다. 그뒤 금나라에서 유해를 거두어 보냈다고 한다.

북한의 4대 명절은 김일성 생일(태양절, 4.15), 김정일 생일(2.16), 정권 수립일(9.9), 조선로동당 창건일(10.10)이다. 또한 북한의 7대 명절이라고 불리는 것에는 4대 명절에 국제노동자절(메이데이, 5.1), 해방기념일(8.15), 헌법절(12.27)이 포함되어 있다. 북한에서는 설 명절과 7대 명절이 법정공휴일로 정해져 있어 배급품이 나오고, 주요 명절에는 주민들이 만수대 언덕의 김일성 동상이나 혁명열사릉을 찾아 화환을 증정하고 참배하는 것이 관례화되어 있다. 북한의 사회주의 명절은 3․8국제부녀절, 5․1절국제로동자절, 6․1국제아동절 등이다. 김일성 생일은 1974년, 김정일 생일은 1982년부터 각각 ‘민족최대의 명절’이 되었으며, 생일 당일과 다음 날 2일간이 공휴일로 지정되어 있다. 북한에서는...

1947년부터 시작된 국가미술전람회는 김정일의 생일이나 김일성의 생일, 당창건기념일과 같은 주요 명절에 열리는 국가적 차원의 전람회로 미술전문가들만 참여할 수 있다. 주요 명절에는 국가미술전람회를 비롯하여 분야별 전시회가 동시에 진행되는 미술축전이 벌어지는데, 미술축전에는 국가미술전람회를 비롯하여 신인미술전람회, 산업미술전람회, 청소년아동미술전람회, 기념품전시회, 조선민족옷전시회, 컴퓨터미술경연 등이 있다. 북한에서는 미술전람회를 ‘조형 예술적 가치가 있는 미술작품을 전시하여 대중적인 선전이나 교양을 목적으로 일정 기간 보여주는 일’로 규정하고 있다. 북한의 미술전람회는 미술가들과 군중들이 창작한 사상예술성이 높은 작품을 통하여 근로자들의 사상교양과 문화정서생활에...

체육선수단 부문과 일반 부문으로 나누어 경기를 진행하며, 구기, 민속경기, 국방체육 등 50여 종목의 경기를 치루고 있다. 일반체육 부문은 민속경기를 위주로 하면서 특히 주민들에게 인기가 있는 ‘씨름’ 경기를 비중있게 다루고 있다. 북한은 체육의 대중화를 통하여 노동력 제고에 대비하고, 주민들의 체제 결속을 강화하면서 체육기술을 한 단계 발전시키고, 소질있는 우수선수를 발굴·육성하기 위해 매년 체육대회를 개최하고 있다. 북한에서 매년 정기적으로 개최하고 있는 주요 체육대회로는 김정일 생일기념의 ‘백두산상 체육경기대회’와 김일성 생일기념의 ‘만경대상 체육경기대회’와 ‘종목별 공화국선수권대회’, 체육활동 대중화를 위한 ‘인민체육대회’ 등이 있다.

이외에도 떡과 조과류(造菓類) 및 음청류(飮淸類)와 과일 등의 다과류가 함께 차려지게 된다. 면상은 주로 명절·생일잔치나 손님대접용 교자상차림의 하나로 차리는 상차림으로 주안상이 오른 뒤 면상을 차리기도 하였다. 잔치상에 올릴 경우 조과류와 과일 등은 고임으로 쌓아 올리기도 한다. 궁중에서는 낮것 수라나 수라 사이의 다과상 및 탄신일 혹은 명절날에 면상이 올려지기도 했는데, 다과상에 면을 올릴 경우 올리는 시간에 따라 조다소반과(早茶小盤果), 주다소반과(晝茶小盤果), 야다소반과(夜茶小盤果), 만다소반과(晩茶小盤果) 등으로 불렸다. 국수는 무병장수를 상징하는 의미를 담고 있어 특히 생일이나 혼인잔치 때 면상을 차리는 풍습이 있었다.

살풀이는 무녀가 살이 낀 사람의 생일을 잡아 행한다. 또, 부부 사이에 살이 낀 경우 남편의 생일에 맞추어 살풀이를 한다. 살풀이는 간단히 음식을 차리고, 안마당에 콩·팥·좁쌀·수수·쌀 등의 곡식을 그릇에 담아놓고, 복숭아 나뭇가지로 활을 만들어서 메밀로 떡을 하여 화살에 꽂아 밖으로 쏘면서 주언(呪言)을 한다. 때로는 살이 낀 사람에게 키를 쓰고 앉게 한 다음, 거기에 얼굴을 그려 맞추어서 ‘살을 잡았다.’, ‘살을 풀었다.’고 한다. 살풀이는 병이 생겨 치료하는 푸닥거리와 구별되는데, 원칙적으로 살풀이는 운이 좋지 않은 경우, 즉 병이나 구체적인 것을 고치기 위한 것이 아니고 예방에 가깝다. 구체적으로 환자가 생겨서 병을 치료하는 주술의례는 푸닥거리이고, 잡귀의 침입을 미리 막고자 하거나 예방성이 강한 것이...

1553년(명종 8) 이현보(李賢輔)가 지은 시조. 작자의 문집인 ≪농암집 聾巖集≫에 수록되어 있다. 작자의 87세 생일에 인근의 노인들과 벼슬아치들을 초빙하여 정연을 베푼 자리에서 지은 노래이다. 벼슬을 사퇴한 뒤의 한정(閑情)을 “공명(功名)이 그지 이실가”라고 읊고, 자신의 장수를 “금서(金犀)ᄯᅴ 구븐 허리에 팔십봉춘(八十逢春) 긔 몃ᄒᆡ오”라고 노래했다. 세상의 명리를 버리고 장수를 누리는 것도 임금의 은혜라고 맺었다.

이에 10월 12일 국왕이 백관을 거느리고 환구단(圜丘壇)에 나아가 황제즉위식을 거행하였다. 이때 국호를 ‘대한제국’으로 고치고 대한제국이 자주독립국임을 내외에 천명하면서 탄일도 만수성절로 정하였다. 원래 고려 성종 때 왕의 생일을 천춘절(千春節)로 한 것이 절일(節日)의 시작이었으나 몽고의 침략으로 부마국이 되면서 충렬왕 이후 절일을 칭하지 못하여 조선시대에도 왕의 생일을 탄신일이라고만 호칭하였다. 이미 1895년(고종 32) 궁내부대신의 상주로 국왕과 왕태후·왕태자·왕태자비의 탄신일은 음력에서 양력으로 바뀌어 사용되었고, 이 날은 각부 대신·협판·고문관 및 각국 공사·영사를 접견하고 음식을 내렸다. 1906년에는 만수성절의 원유회비(苑遊會費)로 탁지부의 요청에 따라 의정부에서 2,306원을 정하였다.

본관은 태안(泰安)이며, 원나라 환관인 태안부원군(泰安府院君) 이대순(李大順)의 동생이다. 1310년(충선 2) 2월에 밀직으로 원나라에 가서 황태자의 탄생일을 축하하고 돌아왔으며, 같은 해 10월 지밀직사사(知密直司事)로 임명되었다. 원래 농부였으나, 형이 원나라의 환관으로서 총애를 받고 있었기 때문에 벼슬을 받았고, 태안군(泰安君)에 봉하여졌다. 1318년(충숙 5) 2월 태안군으로 원나라에 가서 성절(聖節: 왕의 생일)을 축하하고 돌아왔다.

1104년(숙종 9) 10월에 요나라에서 숙종의 생일을 축하하자 답례사(答禮使)로 요나라에 다녀왔다. 예종 때 김인존(金仁存)·이재(李載)·이덕우(李德羽)·박승중(朴昇中)과 같이 음양지리서(陰陽地理書)를 산정(刪定: 자구를 수정하여 정리함)하여 올리니, 왕은 『해동비록(海東秘錄)』이라 이름을 지었다. 박승중·이재·김황원(金黃元)·이덕우와 같이 상정관(詳定官)이 되어 예의(禮儀)를 정하기도 하였다. 1114년(예종 9)에는 판국자감사(判國子監事)가 되었다.

국가가 주관하였고 각처에서 행하였던 경축행사였다. 문종 때에는 행사의 절차를 규정하였는데, 외제석원(外帝釋院)에서는 왕족이 7일 동안 이 의식을 베풀고, 흥국사(興國寺)에서는 백관(百官)이 이 의식을 거행하며, 동서양경(東西兩京)과 4도호부(四都護府), 8목(八牧)의 각 사찰에서 이 도량을 베풀도록 되어 있었다. 왕의 생일이면 만수무강과 국가의 안녕을 기원하는 법회가 정기적으로 행하여졌다. 조선시대에는 축수도량(祝壽道場)이라는 명칭으로 계속 전승되었다.

월성에 사는 정승상이 여러 재상들과 자손, 친척들을 모아 놓고 만수무강을 기원하면서 호화스러운 생일 잔치를 벌이는 광경을 그린 작품이다. 작품의 말미에 “친구 ᄌᆡ상 명ᄉᆞ들과 연인 친○ 션ᄇᆡ들은 글을 지어 치ᄒᆞᄒᆞ고……무식ᄒᆞᆫ 여ᄌᆞ들른 ᄇᆡ혼 거시 기역니니 무어ᄉᆞᆯ 치ᄒᆞ할고 노ᄅᆡ쳐로 쓰고보니 가소롭고 긔괴ᄒᆞ다”라고 하였다. 이를 통해 그 잔치 자리에 참석한 부녀자 중의 한 사람이 잔치과정을 관찰하면서 정승상의 생일을 치하하기 위해 지었음을 알 수 있다. 또 “임슐이월 쵸팔일은 뎡승상의 ᄉᆡᆼ일이라”고 하였으니 임술년에 창작된 것이라는 추정이 가능하다. 이 작품은, 서두에 다른 설명이 없이 “슈두샹의 비단ᄉᆞ화 오사ᄃᆡ의 도리옥”으로 누군지 모를 인물의 풍모를 묘사하는...

주로 첫돌상에 차리는데, 이는 붉은색이 역귀를 물리쳐서 아기의 재앙을 막는다고 믿기 때문이다. 귀신이 붉은색을 두려워한다는 것은 오행설에 근거한 것이다. 이 수수팥단자는 첫돌부터 열돌까지 계속해서 생일날 만들어 먹으며 이웃에도 나누어준다. 만드는 법은 찰수수를 물에 담가 떫은 맛을 우려내서 고운 가루로 만들고 끓는 물로 익반죽하여 잘 치댄 다음, 밤톨 크기로 둥글게 빚어 끓는 물에 넣어 삶아 건져 놓는다. 고물로 붉은 팥을 삶아서 으깨고 소금 간을 맞춘다. 삶은 경단을 이 팥고물에 굴려서 묻힌다.

1102년(숙종 7) 요나라에 가서 요제(遼帝)의 생일인 흥천절(興天節)을 축하하였다. 1110년(예종 5) 차호부시랑(借戶部侍郎)으로 동북면병마사(東北面兵馬使)에 임명되었고, 1112년 형부시랑(刑部侍郞)으로 역시 동북면병마사에 임명되었다. 1114년 삼사사(三司使)로 서북면병마사(西北面兵馬使)에 임명되어 양계[兩界: 고려시대 행정구역인 동계(東界: 함경도·강원도)와 북계(北界: 평안도)의 합칭]의 군정(軍政)과 민정(民政)을 총괄하였다. 같은 해에 지어사대사(知御史臺事)에 임명되었으며, 1117년 병부상서(兵部尙書)로 치사(致仕)하였다.

1162년(의종 16)에 병부낭중을 지냈다. 이때 이천·안협(安峽)·동주(東州)·평강(平康)·영풍(永豊)·의주(宜州)·곡주(谷州) 등지에 도둑이 횡행하였으므로, 합문지후(閤門祗候)인 노영순(盧永淳)과 함께 파견되어 이를 토벌하였다. 1164년에는 금나라가 대부감(大府監) 오골론수정(烏骨論守貞)을 사신으로 보내 의종의 생일을 축하였으므로, 이를 사례하기 위한 사신으로 금나라에 사신을 갔다. 금의 황제가 고려와 금나라의 국경 근처 섬에 새로 설치한 둔전을 문제 삼자, 이를 돌아와 보고하였다. 의종은 이 섬에서 군사를 철수하도록 하였다.

특별법회, 학술대회, 예술행사 등의 경축행사를 하고 있으며, 원불교 열린 날을 기념하여 은혜심기운동, 은혜확산운동 등의 사회 봉공활동을 전개하고 있다. 또한 4월 28일에는 소태산의 대각과 원불교의 개교라는 큰 뜻 이외에도 원불교 교도들의 공동생일을 기념하는 명절로 보내기도 한다. 일반 종교에서는 교조의 탄생일을 가장 중요하게 여기지만, 원불교에서는 교조가 깨달음을 이룬 날을 더 중요하게 여기고 있다. 또한 이 날을 교도들의 공동생일로 겸하고 있는데, 이는 육신의 태어남보다 정신의 거듭남, 나아가 깨달음을 더 중요시하는 원불교의 전통을 살려서 교도들의 정신적 각성을 장려하는 의미를 가지고 있다.