장생전(長生殿)은 조선시대 공신들의 초상을 봉안하거나 관곽을 보관하였던 관서이다. 태조 대에는 태조의 어진과 공신의 초상을 함께 봉안하다가 태종 대에 공신의 초상만 봉안하였다. 세종 대부터 관곽 보관의 관서로서 성격이 변화하였다. 관곽 제공의 대상은 인조 이전 왕과 왕비, 세자와 세자빈, 그리고 대군으로 한정되었다가 이후에는 범위가 확대되어 기존 귀후서의 기능을 흡수하게 되었다.장생전(長生殿)은 조선 건국 초 공신[^1]들의 초상을 봉안한 전각이었다가 [세종](E0029857) 이후 관곽(棺槨)[^2]을 제작하고 보관하였던 관서로 업무와 성격이 변화하였다. 장생전은 1395년(태조 4) 공신들의 도상[^3]을 두기 위해 경복궁[^4] 서쪽 장의동(藏義洞)에 영건되었다. 장생전은 중국의 당 · 송의 제도를 참고한 것이었다....

「장생전」의 내용은 다음과 같다. 비렁뱅이[^1] 행세를 하는 장생(蔣生)이 기생집 오입쟁이로 풀렸다. 그는 노래를 잘 부른다. 술이 취하면 눈먼 점쟁이, 술취한 무당, 게으른 선비, 소박 맞은 여편네, 밥비렁뱅이, 늙은 젖어미 등의 흉내를 낸다. 그리고 입을 움직여 모든 악기와 조수(鳥獸)[^2]의 소리를 모사하기도 한다. 장생은 악공 이한(李漢)의 집에 하숙을 하였다. 하루는 그 집 여종이 머리꽂이를 잃고서 울기에 저녁에 여종을 데리고 [경복궁](E0002434) 담을 뛰어넘어 [경회루](E0002438) 위에 올라 가서 머리꽂이를 찾아 준다. 장생은 그 뒤에 술에 취하여 수표다리 위에서 죽었다. 그런데 시신이 썩어서 벌레로 화하여 날아가 버렸다. 그의 친구 홍세희(洪世熹)가 조령(鳥嶺)을 넘다가 그를 만났다. 그는...

장생전(長生殿)은 고려 전기 목종의 태후인 헌애왕후 황보씨가 거처하던 전각이다. 965년(광종 16) 광종이 아들 왕주〔훗날 경종〕를 왕태자로 책봉하고 이를 기념하기 위하여 여러 신하들을 이곳으로 불러 연회를 베풀었다. 1009년(목종 12) 정월에는 천추전의 화재로 인하여 그곳에 기거하던 목종의 어머니인 태후 헌애왕후 황보씨가 이곳으로 옮겨와 거처하기도 하였다. 이후로는 이 전각의 이름이 더 이상 보이지 않는다.고려 전기 개경의 본궐(本闕) 안에 여러 전각들을 건립하였을 때 장생전(長生殿)도 함께 건설되었다. 965년(광종 16) 2월에 [광종](E0005220)이 아들 왕주(王伷)[이후의 [경종](E0002807)]에게 [관례](E0004809)를 행한 후, 왕태자(王太子)로 책봉하고 이를 기념하기 위하여 여러 신하들을 이곳으로 불러...

1392년(태조 1) 조선이 개국한 뒤 공신을 책봉하고, 한(漢)나라의 영대(靈臺), 당(唐)나라의 능연각(凌煙閣)에 개국공신의 영정을 둔 제도를 본떠 장생전(長生殿)을 설치하였다. 여기에 배극렴(裵克廉)ㆍ조준(趙浚)ㆍ정도전(鄭道傳) 등 개국공신의 영정과 태조의 상(像)을 봉안하였다. 1411년(태종 11)에는 장생전을 헐고 사훈각을 지어 공신들의 영정만을 봉안하였다. 1413년 사고(史庫)를 여기에 옮겨 두기도 하였다. 그 뒤 1433년(세종 15) 북부 관광방에 옮겨 지으면서 본래의 이름인 장생전으로 고쳤다.

이러한 역사적인 내력에 바탕하여 ‘이승만 기념관’으로 보존되고 있다. 이곳은 일찍이 신광한(申光漢)의 옛 집터로 일명 신대(申臺)라 하였는데, 이화장 정문 앞에는 인평대군(麟平大君)의 석양루(夕陽樓)가 있었다. 『동국여지비고(東國輿地備攷)』 제택조에 “인평대군의 집은 건덕방 낙산(駱山) 아래에 용흥궁(龍興宮)과 동서로 마주 대하고 서 있는데 석양루가 있다. 기와·벽 등에 그림이 새겨져 있고 또 규모가 크고 화려해서 서울 장안에서도 으뜸가는 집이었다. 지금은 장생전(長生殿)이 되었다.”라고 쓰여 있다. 이 장생전은 이화장 조각 당시에도 그 건물의 일부가 남아 있었다. 이화장 뒷문 개울가 바위에 신대를 기념하는 ‘紅泉翠壁(홍천취벽)’이라는 큼직한 각자가 1960년대 초까지도 남아 있었으나 지금은 땅에 묻혀 있다.

‘장생’이란 본래 재화를 대부해주고 그 이자를 받음으로써 자본을 축적한다는 의미로서, 장생고에 저장된 재화를 장생전(長生錢)·장생포(長生布)라 하였다. 일찍이 중국에서 화폐경제가 발달하면서 장생고의 운영이 활발하였는데, 우리나라에서는 사원에서 이를 활용하였다. 고려시대에는 불교가 왕실과 귀족으로부터 적극적인 비호를 받아 사원은 경제적으로도 막대한 재화를 축적하였다. 이에 사원에서는 잉여재화를 자본으로 하여 민간경제의 유통을 기하는 동시에, 사원 자체의 경제적 발전을 도모하고자 장생고를 설치하였다. 중국에서는 이를 무진(無盡)이라 하였는데, 무진이란 일정한 전곡을 자본으로 하여 그것을 대여해주고 거기서 이자를 얻어, 그 수입은 반드시 불전공양과 가람(伽藍)의 보수, 그리고 병자와 빈민들의...

『단량패사』에 수록된 8편의 전은 「이안민전(李安民傳)」·「포수이사룡전(砲手李士龍傳)」·「안황중전(安黃中傳)」·「가수재전(賈秀才傳)」·「유구왕세자외전(琉球王世子外傳)」·「삭낭자전(索囊子傳)」·「장생전(蔣生傳)」·「한숙원전(韓淑媛傳)」이다. 입전 대상의 신분은 거지·포수 같은 하층민으로부터 궁녀, 외국의 왕자에 이르기까지 다양하다. 이것은 신분에 구애됨이 없이 행적이 특이한 인물을 입전하였기 때문이다. 김려는 이런 전들을 모아 ‘패사(稗史)’라 하였고, 8편의 전은 패사에서 본 것을 소재로 하였다고 술회하고 있다. 『단량패사』는 견문을 기록한 것이나 문헌설화적 성격을 다분히 보여준다. ‘단량패사’라는 명칭은 하찮은 벌레인 반딧불을 뜻하는 ‘단량’과 정사(正史)가 못되는...

판서는 비변사를 비롯해 장생전(長生殿)·선혜청·예빈시·광흥창·군자감·선공감(繕工監) 등의 제조도 예겸하였다. 정랑·좌랑직은 모두 생원·진사 출신의 음직(蔭職)이었는데, 정랑의 1인은 1749년에 문신으로 차정해 춘추관기주(春秋館記注)를 예겸하도록 하였다. 좌랑 1인은 1756년 무신으로 했고, 좌랑 1인은 장생전의 낭관을 겸하였다. 회계를 주무로 하는 산학(算學)이 속사(屬司)였는데, 위 관원 중 종6품의 교수 1인 이하 종9품의 회사 1인 모두 이 속사의 것이었다. 속사에는 그 밖에도 부료계사(付料計士) 등의 인원이 54인 있었다. ≪만기요람 萬機要覽≫에는 계사가 모두 60인이라고 했고, 그 밖의 속원으로 서리 60인, 고직 9인, 사령 40인이 배속되었다. 호조는 1418년 세조의 즉위로 조정된 서열에 따라 이조 다음으로 두...

춘추관사고는 고려·조선시대 서울의 춘추관에 설치했던 사고이다. 고려 초기부터 춘추관에 내사고를 설치하였던 것으로 추정된다. 강화도로 천도할 때 춘추관의 실록도 함께 옮겼다. 개경으로 환도한 이후, 궁궐 안의 불당고(佛堂庫)에 보관하였다가 중서성에 춘추관을 설치하였다. 조선 건국 이후 내사고를 중추원에 설치했는데 화재의 위험으로 상의원으로 옮겼다. 1405년 한양으로 천도하여 경복궁 근정전 서랑에 봉안하여 조선의 춘추관사고로 자리를 잡았다. 임진왜란과 이괄의 난 때에 불에 타서 복구하였으나 1811년 화재로 내사고로서의 기능을 상실하였다.그 뒤 [장생전(長生殿)](E0048527)으로 이장되었다가 1413년 5월 다시 [사훈각(思勳閣)](E0026155)의 재궁(齋宮)에 두었다. 춘추관은 상서원(尙瑞院) 서쪽에 있었는데 따로 실록각...

｢광문자전｣은 조선 후기에 박지원이 지은 한문 단편소설이다. 『연암집』 방경각외전에 실려 있고, 저작연대는 1754년(영조 30) 무렵으로 추정된다. 광문은 종로 네거리를 다니며 구걸하는 거지였는데, 외모는 더럽고 추했지만 정직하고 인정 많은 성품으로 큰 명성을 얻고 있었다. 작가는 순박한 광문의 인간상을 부각하여 세상의 풍속을 교화하려 한 것으로 생각되며, 당시의 사회상을 생생하게 묘사한 사실주의적 작품으로 평가된다. 허균의 「장생전」, 판소리계의 「무숙이타령」, 이유원의 「장도령전」과도 통하여 당시 이런 이야기가 민간에 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다.｢광문자전｣의 소원관계(遡源關係)는 [허균의 ｢장생전(蔣生傳)｣과 어느 면에서 상통한다. 판소리계 소설인 ｢무숙이타령｣, 일명 ‘왈짜타령’과도 통하는 바가...

칠석은 전설 속의 견우와 직녀가 오작교에서 만나는 음력 7월 7일에 행해지는 세시풍속이다. 양수인 홀수 7이 겹치는 날이어서 길일로 여긴다. 견우·직녀의 정이 담긴 날이므로 옛날부터 칠석 관련 애정시와 설화들이 상당히 있다. 「춘향전」에 나오는 광한루 다리 이름도 오작교이다. 칠석날은 수명신으로 알려진 북두칠성에게 장수를 기원한다. 각 가정에서는 밀전병과 햇과일 등을 차려놓고 가족의 무병장수와 평안을 빈다. 처녀들은 바느질을 잘 하기를 비는 걸교를 한다. 근래까지 우리나라에서는 칠석날 바느질 솜씨를 점치는 풍속이 행해졌다.또 이 날 양귀비(楊貴妃)[^5]의 혼이 재생하여 장생전(長生殿)에서 오매(寤寐：깨어있는 때나 자는 때)에 그리워하던 당명황(唐明皇)을 만나 “하늘에서는 원컨대 비익조(比翼鳥：암수의 눈과...

육전조례는 1867년 육조 각 관아의 사무 처리에 필요한 행정법규와 사례를 편집한 법제서이다. 1865년에 『대전회통』이 완성되었으나, 행정법규집이 없어 불편이 많았다. 이에 행정법규와 관례를 일괄 정리해 편집하고, 중국의 회전(會典) 방식을 따라 『육전조례』라는 명칭을 붙였다. 이전·호전·예전·병전·형전·공전의 순서로 편집하여 각 전에 속하는 관청의 관직과 직원의 수, 직무·권한의 분장, 임면·징계의 절차, 경비의 수입·지출에 관한 법규를 상세히 수록하였다. 조선시대 유일한 체계적인 행정법령 사례집으로 당시의 행정 실례를 참고하는 데 크게 도움이 된다.(E0053188) · [장생전(長生殿)](E0048527) · [상의원(尙衣院)](E0027265) · [선공감(繕工監)](E0028611) · [분선공감(分繕工監)](E0024839) · 영선(營繕) · 오소장...

「홍길동전」은 조선 중기 허균이 지었다고 전하는 고전소설이다. 홍 판서의 서자로 태어난 홍길동이 신분 차별로 인한 갈등을 극복하고, 활빈당을 조직해 가난한 백성을 돕다가, 자신의 무리를 이끌고 율도국으로 가 나라를 세워 국왕에 오른다는 내용이다.그런데 허균은 [「엄처사전(嚴處士傳)」](E0036234) · [「손곡산인전(蓀谷山人傳)」](E0030466) · [「장산인전(張山人傳)」](E0048515) · [「남궁선생전(南宮先生傳)」](E0011820) · [「장생전(蔣生傳)」](E0048525)과 같은 [한문소설(漢文小說)](E0061609)을 여러 편 지어, 실존한 방외인(方外人)들을 주인공으로 삼았다. 또한 뛰어난 지략(智略)을 갖고 있는 인물이 등용되지 못하는 현실을 비판하거나, 백성들을 수탈(收奪)하는 지방 수령(守令)들을 응징하는 「홍길동전」의 주요한 내용은...

한문소설은 한문으로 창작되고 읽혔던 고전소설이다. 한문소설의 대부분은 근대적 의미의 소설 개념과 일치하지 않는다. 중국에서는 기록된 서사문학 모두를 소설이라 했고 우리도 마찬가지였다. 근대적 의미의 소설 조건을 충실히 갖춘 최초의 작품은 김시습의 『금오신화』이다. 한국 한문소설은 설화문학에서 신라 말 고려 초의 ‘전기’와, 고려의 ‘가전·패관 문학’을 거쳐 조선 초의 『금오신화』에서 일단 완성됐고 이후 다양한 양식으로 발전했다. 한문소설은 그 향유층이 지식인이어서 허황한 이상이나 관념보다는 당대의 현실을 사실적으로 묘사한 특징이 있다.[「장생전(蔣生傳)」](E0048525) 등 5편은 ‘일사소설(逸士小說)'[^5]에 속할 수 있는 작품들이다. 이들 작품의 주인공들은 당대 사회에서 소외된 가난한 선비, 중인계층...

이화장 입구 부근에는 인평대군 집인 석양루가 있었는데, 조선 후기에 왕실에서 사용하는 관곽(棺槨)을 제조 · 수리하던 장생전으로 사용되었다. 창신동과 경계가 되는 낙산은 한양도성의 좌청룡에 해당하는 명산으로 화강암으로 이루어진 암반에 송림이 우거져 있던 곳이었으며, 산세가 낙타의 외봉과 같아 붙여진 이름으로 낙타산으로 부르기도 한다. 한국전쟁 후 판잣집의 밀집지역으로 시민아파트가 건립되어 있었는데, 근래 낙산 지역 재개발로 공원으로 조성되었다. 그리고 창신동과 경계를 이루는 낙산 능선에는 서울성곽이 축조되어 있다. 서울대학교 사범대부속여자중학교가 있다. 73. 연건동(蓮建洞) 구의 동쪽에 있는 동으로 북쪽은 명륜동 4가, 동쪽은 동숭동, 남쪽은 효제동 · 연지동 · 원남동, 서쪽은 와룡동(창경궁)...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.김시습의 『금오신화』에서 시작된 한문소설은 허균의 「남궁선생전(南宮先生傳)」 · 「장생전(蔣生傳)」 등에 이르러서 활력을 다시 얻어 그 범위와 특성이 다소 유동적인 채...