영조대왕의 도포는 1979년 파계사 원통전(圓通殿)의 관세음보살상을 개금(改金)하다가 발견된 18세기 대표적인 도포 유물이다. 함께 발견된 발원문과 도포 뒷길 안쪽에 부착된 한지 묵서를 통해 1740년(영조 16) 경신(庚申) 12월 11일에 영조대왕의 만세유전(萬歲流專)을 빌며 복장(服臧)한 옷임이 확인되었다. 색상이 보존된, 왕실의 불복장 유물로서 가치를 인정받아 1987년 11월 23일에 중요민속자료(현, 국가민속문화유산) 제220호로 지정되었으며, 현재 파계사에 소장 중이다.영조대왕의 도포는 1979년 [대구 파계사 원통전(圓通殿)](E0059540)의 [관세음보살상](E0069211)을 개금하다가[^6] 1점 발견되었다. 이 도포는 옅은 쪽빛[^7]의, 성근 평견[^8] 직물로 만든 홑옷[^9]으로, 겉깃[^10]의 모양이 목판 당코깃[^4]형이고 두 층의 뒷자락을 이루고...

도포의 기원에 대하여 ≪성호사설≫과 ≪오주연문장전산고≫에서는 도교나 불교에서 나온 것으로, 원래는 승려의 권투(圈套)로 우리 나라의 승복인 장삼과 동일하고 명칭으로 보아서도 도복이 분명하다고 하였다. 또 ≪남당초고 南塘草稿≫에서는 관복인 직령공복을 일상복으로 할 수 없어 그것을 본떠 약간 변경하여 만들었다고 한다. 도포가 승복에서 유래되었다는 것은 이들의 형태가 곧은 깃이기 때문에 생긴 이론인 듯하고, 직령포에서 유래되었다는 설이 타당하다. 즉 고구려의 포가 고려의 백저포가 되었고, 백저포는 명나라 제도의 영향을 받아 조선의 직령포가 되었으며, 직령포는 다시 도포로 변하였다고 할 수 있다. 도포 착용에 관한 최초의 기록은 ≪선조실록≫에 이홍망(李弘望)이 초록겹도포를 입었다는 것이다. 또 ≪효종실록...

1650년(효종 1)에 지방유림의 공의로 신숭겸(申崇謙)·신흠(申欽)·김경직(金敬直)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)에 흥선대원군의 서원철폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 문헌들은 춘천향교에 귀속시켰으나 6·25 때 소실되었으며, 위패는 서원 뒷산에 매안하였다.

3권 2책. 목활자본. 1910년 그의 손자인 재수(在壽)·희수(熙壽) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 장석영(張錫英)의 서문과 권말에 손자인 재수·진수(璡壽) 등의 발문이 있다. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1은 시 112수, 서(書) 15편, 서(序) 4편, 기 1편, 발 1편, 잠 3편, 설 2편, 권2는 제문 11편, 묘갈명 3편, 행장 3편, 유사 8편, 권3은 부록으로 만시(挽詩) 18수, 제문 5편, 실록·가장·행장·유사·갈명 각 1편 등으로 구성되어 있다. 시에는 즉경(卽景)·만시·차운(次韻)·증별(贈別)의 시로 구분할 수 있는데, 거의가 사장학(詞章學)보다는 도학에 치중한 시들이다. 서(書)에는 학문·시사(時事)·위선(爲先)에 관한 것들을 설명해놓았다. 잠에는 안분(安分)·신언(愼言)·치가(治家) 등 3잠을 지어 나름대로 그...

실띠·분합띠라고도 하며, 가는 실띠의 양끝에 술이 달려 있다. 품계에 따라 빛깔을 달리하여 도포를 입을 때 당상관은 훈색(纁色) 또는 자색(紫色)을, 당하관은 청색 또는 녹색을 사용하여 품위를 가렸다. 그러나 이 밖에도 수많은 색이 있어 제도를 떠나 자유로이 선택하여 사용하기도 하였다. 노인들은 대개 회색이나 흰색의 세조대를, 상중(喪中)에는 흰색의 세조대를 매었다. 한편, 왕도 평상시에는 도포를 입었는데 여기에 금사세조대(金絲細條帶)를 하였다고 한다. 조선시대 편복 포에 사용되었던 세조대는 한말에 이르러 도포·창의 등 광수의(廣袖衣)가 폐지되고 두루마기 일색이 되면서 그 사용이 줄어들어 도포와 함께 가제(家祭)의 제복(祭服)에 사용될 뿐이었다.

목포에서 영암군과 무안군 사이의 좁은 해협을 뚫고 내륙 쪽으로 들어가면 두개의 만이 Y자형으로 있는데, 북쪽 만이 남해만이며, 동쪽 만이 영암만과 도포만이다. 이들 두 개의 만은 남북으로 서로 면하고 있는데, 북쪽의 도포만은 도포면 원항리·덕화리·도포리에 걸쳐 있다. 북쪽으로부터 영산강이 남해만으로 흘러나오고, 동쪽으로부터는 영암천이 도포만과 영암만으로 흘러나와 목포를 지나 황해로 빠지는데, 영산강하구언으로 말미암아 하나의 커다란 내륙호수인 영산호(榮山湖)가 되었으며, 이 일대의 홍수방지와 관개용수로서 농업발전에 크게 이바지하고 있다. 군의 명물로 숭어어란·낙지요리·짱뚱어국을 들 수 있다. 그러나 1992년의 영산강하구언사업이 마무리되자 자취를 감추고, 갯벌이 간척지로 바뀌어 농경지로 개간되었다.

양반계층의 인물로서 도포를 입고 탕건이나 갓을 썼으며, 부채나 지팡이를 짚은 것이 특징이다. 그러나 대부분 이가 드러날 정도로 입술이 찢어진 언청이이기 때문에 매우 우스꽝스럽게 보인다. 각 탈춤마다 그 역할이 조금씩 차이는 나지만, 대체로 허세와는 달리 무능하고 무기력하므로 하인 말뚝이에 의해서 대중 앞에서 망신만 당한다. 따라서, 샌님은 서민으로부터 증오와 조롱·풍자의 대상이 되는 인물이다.

1974년에 안동댐공사관계로 무덤을 이장하던 중 발견되었는데, 출토된 의복은 중치막 1점, 도포 1점, 누비바지 1점, 버선 1족 등 4점이다. 중치막은 조선 중기 사대부의 편복(便服)으로 착용되었다. 이 유물은 흰 무명으로 된 겹옷으로서 보존상태가 양호하다. 직령(直領)에 무가 없이 양옆이 트인 세 자락 옷으로 깃은 넓고 길며, 화장이 105.5㎝나 되는 긴소매가 달려 있다. 옷 크기에 비하여 고름은 좁고 짧은 형태이다. 현종 때 좌의정을 지낸 이단하(李端夏)가 착용하였던 중치막은 출토품이 아닌 전세유물인데, 모시로 된 홑옷으로 이 유물과 거의 흡사하다. 특히, 이단하의 중치막에도 화장이 116㎝ 되는 긴소매가 달려 있어 이 유물은 평상복과 같은 형태임을 알 수 있다. 도포 또한 조선 중기 사대부의 편복으로 도포에 갓을 쓴 모양은...

경상도 지역에는 오광대놀이나 야류를 통해 남성춤이 발달하였고, 이 남성춤 중에 도포에 갓을 쓰고 부채를 들고 추는 양반의 춤이 많다. 이 양반의 춤들은 놀이판에서는 한량들의 춤으로, 멋과 흥을 즐기며 추었던 춤으로 대개 굿거리 가락에 맞춰 춘다. 경상도 지역의 한량춤에는 덧배기가 공히 포함되어 있다. 흰 도포에 갓이나 정자관을 쓰고, 부채를 쥐거나 맨 손으로 춘다. 「살풀이춤」이나 「교방춤」의 여성 독무에 대비되는 남성홀춤이다. 한량춤은 야류나 오광대에서 볼 수 있을 뿐만 아니라, 경상도 지역의 여러 춤에서 독자화되어 남아 있다. 「동래학춤」은 경상남도 무형문화재로 1972년에 지정된 바, 학의 모습을 춤으로 형상한 춤이다. 춤으로 형상한 학의 모습 속에서 선비의 정신을 표현하고 있다. 또 부산시...

의복의 너비를 넓히기 위하여 전복·도포·두루마기의 옆선에 단 무는 직삼각형(△)이고, 이 때에는 옆선이 처지지 않도록 어슨솔을 길쪽에 단다. 단령과 직령의 무는 그 형태({{ 장옷과 조선 중기 저고리의 겨드랑이에는 정삼각형의 조각을 길부분과 소매부분에 달았는데, 펼치면 정사각형이 되었다. 여자바지 옆선의 트임을 방지하기 위해서는 정사각형을 반으로 접어 정삼각형으로 만들어 달아 튼튼하고 신축성 있도록 하였다.

나주 출신. 나주호장(羅州戶長)을 지냈으며, 말을 잘 타고 활을 잘 쏘았다. 1371년(공민왕 20) 전라도안렴사의 명으로 제주도 산천에 제사지낼 축문과 폐백을 배에 싣고 가다가 왜구를 만났다. 중과부적으로 배 안의 사람들이 두려워하며 항복하기를 논하자, 홀로 싸우기를 결심하고 활로 적을 쏘아 대항하였다. 그러나 화살이 다하자 도포를 갖추어 입고 물에 뛰어들어 자결하였다. 뒤에 정도전(鄭道傳)은 한낱 시골의 아전 신분으로 적에게 항복하지 않고 의를 지킨 정침의 충성되고 씩씩한 기백을 찬양하고, 아울러 그 충의를 후세에 길이 전하려는 의도에서 전기를 지었다고 한다.

조삼이 없을 때에는 검은색 상의, 또는 도포를 흑색으로 염색하여 입는다. 흑색염을 할 수 없을 때에는 청색 도포를 입을 수도 있다. 관례자가 정한 자리에 나오면 빈객이 축사를 읽고 찬자가 모자를 벗기면 빈객이 복두(幞頭)나 사모(紗帽)를 씌운다. 관례자는 방에 들어가 조삼을 벗고 난삼(襴衫)에 대를 두르고 화(靴)를 신고 나온다. 복두는 사모와 비슷한 것이며, 복두 대신에 유건(儒巾)이나 연건(軟巾)을 쓰기도 한다. 난삼은 남색이나 옥색의 견포로 만드는데, 모양은 단령과 같으며, 4치에서 5치 너비의 청흑색 단을 깃과 옷의 가장자리와 소매끝단에 대었다. 이와 같이, 관례는 의식이 복잡하고 옷치레의 부담이 커서 경제적으로 여유가 있는 사족(士族) 이상의 계층에서 행하여졌다. 조선 말기에 이르러서는 이와 같은 복잡한 절차를 밟지...

고려 말과 조선 초에는 왜구를 해상에서 격퇴하기 위하여 많은 군선이 건조되고 수군(水軍)의 제도도 확립되어 나갔는데, 왜구가 점차로 퇴치된 태종 무렵부터 군선의 기동력의 향상, 선체 보호의 문제와 같은 대책이 활발히 강구되었다. 1402년(태종 2) 전함의 허실이 논의되고, 1403년에는 병선의 점검법(點檢法)이 마련되며, 1408년 각 포의 병선이 방치되어 후패(朽敗)가 심하다는 것이 지적되고, 1417년 선저를 연기로 그을려 충해를 방지하는 방법이 채택되는 등 일련의 조처가 강구되는 가운데 1415년 5월에 선저에 석회를 도포하여 충해를 방지하는 방법이 논의되었다. 연후법은 『경국대전』을 반포하는 시기에 정식으로 채택되었지만, 도회법은 그 뒤에 그다지 각광을 받지 못하였다.

자는 이정(而正), 호는 우정(憂亭). 김구정(金九鼎)의 증손으로, 할아버지는 김맹련(金孟鍊)이고, 아버지는 사직(司直) 김광계(金光啓)이며, 어머니는 신달인(申達仁)의 딸이다. 1590년(선조 23)에 진사가 되고 1610년(광해군 2) 식년 문과에 병과로 급제하여 검열(檢閱)이 되었다. 그 뒤 전적(典籍)·은계찰방(銀溪察訪) 등을 역임하였으나 광해군의 난정에 실망, 관직에서 물러나 춘천 우두촌(牛頭村)에 은거하며 계축옥사(癸丑獄事)로 그곳에 유배 중이던 신흠(申欽)과 교유, 학문을 토론하기도 하였다. 1623년(인조 1) 인조반정으로 낭천현감에 기용되어 선정을 베풀었으며, 이어서 병조좌랑(兵曹左郞)·사도시정(司䆃寺正) 등을 역임하였다. 도승지에 추증되고 춘천의 도포서원(道浦書院)에 제향되었다.

이것은 도포와 두루마기의 중간 형태라고 할 것인 바, 이에는 소창의(小氅衣)와 대창의(大氅衣)·중치막(中致莫, 中赤莫)의 세 종류가 있었다. 소창의는 흔히 ‘창옷’이라고도 하는데, 소매가 좁고 길이가 그다지 길지 않으며 ‘무’가 없이 양옆이 트여 아랫부분이 앞 두 자락, 뒤 한 자락 하여 세 자락으로 갈라진 것으로서, 이것은 집안에서의 편복(便服)으로 착용하거나 외출시 대창의·중치막의 밑옷으로 사용하였다. 이 소창의에 ‘무’를 가하고 양 겨드랑이 밑을 막으면 주의(周衣), 즉 두루마기가 되는 것이다. ≪정조실록≫에 의하면, 1793년(정조 17) 10월 비변사에서 상계하기를 “창의는 비록 이것이 연거(燕居)할 때 입는 것이라고 하나, 역시 조관(朝官)의 복에 속하여 공복(公服)의 속에는 청색을 사용하고 사실(私室)에서는 백색을...

따라서 직령이 서인복으로 지정된 것을 비롯하여 하료(下僚)들의 공복(公服)으로 국속(國俗) 복식의 주류를 이루기도 하였다. ≪경국대전≫에 보이는 향리(鄕吏)·별감(別監)의 상복(常服), 궐내(闕內) 각 차비(差備)의 예복(例服)이 그것이며, ≪속대전≫에 보이는 별감·수복(守僕)의 홍직령(紅直領)이 그것이다. 또한, ≪경도잡지 京都雜志≫ 풍속조(風俗條)에 의하면 “후세에 와서 직령은 무관(武官)의 상착(常着)이 되었는바, 그것은 마치 문관(文官)에 있어서의 도포(道袍)가 상복이 된 것과 같았다.”고 하였다. 이 직령은 1884년의 복제변통시(服制變通時) 도포·창의(氅衣) 등 다른 광수의(廣袖衣)와 함께 착수의(窄袖衣)·전복(戰服)·사대(絲帶)로 대체되면서 폐지되었다.

조선시대 사대부의 편복 포제로는 답호(褡護)·철릭·직령포·도포·창의(氅衣)·두루마기 등이 있었다. 조선 초기에는 답호와 철릭이 가장 많이 착용되었고, 직령포도 흔히 입었다. 도포는 조선 중기 1607년(선조 40)에 ‘초록겹도포’라는 기록에서 처음으로 나타난다. 위관자(爲官者)가 입는 직령 공복과 같게 할 수 없어서 직령 제도를 변경하여 만들었다. 이것은 중치막과 마찬가지로 4폭으로 되어 있으며, 뒤에 전삼(展衫)이 달려 있는 것이 특징이다. 조선 말기에는 창의가 가장 많이 착용되었다. 창의는 창옷이라고도 하며, 대창의와 소창의가 있다. 대창의는 광수(廣袖)이고 소창의는 대창의보다 착수(窄袖)이다. 창의는 양옆에 무가 없으며 대창의는 4폭, 소창의는 3폭으로 갈라져 있다. 일반적으로 대창의는 간단한 출입시에 입었고, 소창의는...

여수는 조선시대 전라좌수영으로 임진왜란 때 해전의 격전지로 이순신(李舜臣)의 유적이 많이 남아 있는 곳이기도 하다. 이 석인 역시 이순신과 인연이 깊은 것으로 전해지고 있는데, 원래는 여수시내에 7구가 있었다고 하나 6구는 유실되고 1구만이 여수진남관(보물, 1963년 지정) 뜰 안에 남아 있다. 이 석인은 임진왜란 때 이순신이 거북선 조선(造船)이 한창일 때 왜적의 공격이 심하므로 그 침공을 막아내기 위하여 석인 7구를 만들어 의인화(擬人化)함으로써 적의 눈을 속여 승전의 길로 이끌었다 한다. 재료는 화강암이며, 머리에는 두건과 같은 관을 썼고 손은 팔짱을 끼고 있는데 그 위로 도포자락이 흐르고 있다. 이 석인상은 구전(口傳)으로나마 임진왜란과 관련되는 유물로서 매우 귀중한 자료가 되고 있다.

조선 초부터 말기까지 사대부들은 집에서 입거나 외출시 도포나 대창의 등 겉옷의 밑받침 옷으로 입었고, 서민들은 겉옷으로 입었다. 사대부들은 명주나 비단으로, 서민들은 목면 등으로 지은 백색·흑색·청색·옥색의 소창의를 입었으나 조선시대 말기에는 두루마기와 함께 양반도 입는 옷으로 격이 높아졌다. 소창의는 소매가 좁고 무가 없으며, 겨드랑이부터 옆이 터진 포로 시대에 따라 형태에 변화가 있었다. 즉, 옷깃이 칼깃에서 두루마기 깃으로 변했고 화장이 짧아졌으며, 밑단 도련선이 수평으로 반듯해졌고 앞길의 중심선에 달렸던 겉섶이 좌측 길 쪽으로 들어가게 되었다. 신윤복(申潤福)이나 김홍도(金弘道)의 풍속도에 보이는 양반들은 소창의에 세조대를 매고, 넓은 테의 갓이나 유건(儒巾), 그리고 짚신을 착용했고, 놀이갈 때는...

국가의 전복을 모의한 모반죄인(謀反罪人), 매국행위를 모의한 모반죄인, 왕궁이나 종묘 등의 훼손을 모의한 대역죄인(大逆罪人)과 같은 반역죄인이나, 부모·조부모·남편 등 존속을 살상한 강상죄인은 모두 극악무도한 죄인으로서, 그 재판도 국왕이 친히 국문(鞫問)하거나 의정부·의금부·사헌부의 관원이 함께 삼성추국(三省推鞫)을 하도록 되어 있었다. 이러한 자는 하늘과 해를 보지 못하도록 하기 위하여 얼굴을 가렸으며 국청(鞫廳)에 들어와 성명과 연령을 물은 다음 몽두를 벗겼다. 이러한 중죄인은 의금부의 도사(都事)가 나졸(羅卒)을 데리고 범인을 체포하게 되는데, 죄인이 양반인 경우 죄인의 도포소매를 끊어서 씌웠다. 그 밖에도 강도죄인인 경우에도 고깔을 씌워서 연행하였다.