왕숙(王璹) · 왕정(王貞) · 왕오(王祦), 자는 대화(大華). 명종의 맏아들로, 어머니는 광정태후 김씨(光靖太后金氏), 비는 원덕태후 유씨(元德太后柳氏)이다. 1171년(명종 1) 관례를 올리고, 1173년 태자에 책봉되었다. 1197년 부왕과 함께 최충헌(崔忠獻)에게 쫓기어 강화도로 갔다가, 1210년(희종 6)에 소환되어 이듬해 수사공 상주국 한남공(守司空上柱國漢南公)에 책봉되었다. 같은 해 12월 최충헌에게 옹립되어 폐위된 희종의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 그러나 최씨 무단정치로 실권이 없었다. 왕의 생일을 광천절(光天節)이라 정하고, 왕모 의정왕후 김씨(懿靖王后金氏)를 광정태후로 추존하였다. 또한, 원자 왕진(王瞋: 뒤의 高宗)을 태자에 책봉하고, 왕비 유씨를 연덕궁주(延德宮主)로 하였다. 시호는 원효...

1295년에 삼사사(三司使)가 되었고 대군(大君)에 봉해졌다. 1308년에 충렬왕이 죽자, 폐위되어 10여년간 원나라에 머물러 있던 충선왕이 귀국하여 다시 왕위에 오르게 되었으나, 충선왕은 즉위한 지 두달 뒤인 그해 11월에 다시 원나라로 들어가고 재위기간 동안 한번도 본국에 돌아오지 아니하였다. 그리하여 연경(燕京)에서 전지(傳旨)를 받아 정치를 수행하던 이른바 전지정치(傳旨政治)를 하게 되자, 왕숙은 당시 고려의 왕이 당연직으로 맡게 되어 있던 정동행성(征東行省)의 승상직(丞相職)을 대행하던 권서정동행성사(權署征東行省事)로 임명되기도 하였다. 또한 원나라에 머물러 있던 충선왕의 전지를 받아 국정을 대행하기도 하였다. 1311년(충선왕 3) 삼중대광 부원대군(三重大匡府院大君)에 올랐다.

1311년에 어향(御香)을 받들고 환국하였는데, 고사에 어향을 맞이하는 데에는 예복을 입지 않는 것으로 되어 있으나 왕숙이 사람을 보내어 이를 강제하였으므로 백관이 예복을 입고 맞이하였다. 1316년(충숙왕 3)에는 해주의 전답 5,000여 결을 탈취하여 이 지역 사람들이 공납을 제대로 할 수 없게 되어 유망민이 생길 정도로 수탈이 심하였다. 이에 조정에서 명하여 왕숙의 가노로 해주에서 백성을 괴롭히는 자를 잡아 먼 섬에 유배하였다. 또한, 일찍이 제(制: 임금의 명령)를 고쳐 역마(驛馬)를 함부로 하였고, 또 요양(遼陽)·망해(望海)등지에서 200여 호를 비합법적으로 차지하였으며, 원나라 궁정의 세력을 믿고 많은 불법을 저질렀다. 또한, 임금을 알현하는 데에도 거만하여 예의가 없었으므로 1319년 원나라의 단사관(斷事官)...

원효는 『대혜도경종요』, 『금강반야경소』, 『화엄경소』 등을 저술한 삼국시대 신라의 승려이다. 617년(진평왕 39)에 태어나 686년(신문왕 6)에 사망했다. 타고난 총명함으로 폭넓게 독학하여 한국불교사에 길이 남는 최대의 학자이자 사상가가 되었다. 의상과 함께 당나라 유학을 시도하다가 크게 깨달은 바가 있어 포기했다. 요석공주와의 사이에 설총을 낳았고 이후 거침없는 삶을 살았다. 많은 저술을 남긴 학승으로서만이 아니라 일반 대중에게 부처의 가르침을 설파한 민중교화승으로도 중요하며, 종파주의적 풍조를 혁파하는 화쟁사상을 주장했다.성은 설씨(薛氏), 원효는 법명(法名), 아명은 서당(誓幢) 또는 신당(新幢). 경상북도 압량(押梁: 지금의 慶山市) 출신. 잉피공(仍皮公)의 손자이며, 내마(奈麻) 담날(談捺)의 아들이다....

대화궁은 평안남도 대동군 부산면에 있는 고려 제17대 인종 당시 서경 임원역에 건설된 별궁이다. 음양설과 풍수지리설에서는 기운이 좋은 땅을 대화세, 대명지라고 한다. 궁의 이름도 대화궁, 대화궐이라 하였는데, 임원역에 세워져서 임원궁이란 별칭도 있었다. 대궐 안에는 정전인 건룡전과 팔성당이 있었다. 인종이 한때 이곳에 몸소 실행하여 잔치를 열고 서경으로의 천도를 준비하기도 하였으나, 묘청의 난이 일어나 서경 세력의 근거지가 되었다.묘청은 서경의 임원역(林原驛)이 땅의 생긴 모양이나 형세로 보아 음양가의 소위 대화세(大花勢)에 해당하는 곳이므로 이곳에 궁궐을 세우면 금나라가 스스로 항복해 올 것이라고 하였다. 그리고 36국이 모두 신하가 되어 천하를 병합할 수 있을 것이라고 하였다. 아울러 칭제건원(稱帝建元)도...

서울시의 영등포 및 흑석동 방면에서 한강 이북으로의 교통량이 점증하는 추세에서, 이 방면의 기능을 담당하고 있는 서울교·한강대교·반포대교의 단측 7차선으로는 무리가 따르게 되고, 또한 앞으로 교통량의 급속적인 증가를 예상할 때 원효대교의 건설은 과중한 교통량을 흡수하고 분산처리해 주는 기능을 담당하도록 건설된 것이다. 처음에는 민간회사에서 건설하여 유료도로로 하였으나, 1984년에 서울시에 기증하여 현재는 무료로 통행하고 있다. 1993년 12월부터 1996년 12월까지 5차에 걸친 PSC 강봉설치 및 인장등 성능개선공사를 하여 지점부 처짐을 방지하였으며, 성수대교 사고 이후 1997년 9월부터 1998년 12월까지 교좌장치를 교체하는 등의 보수작업을 실시하였다. 이 교량은 의의는 무엇보다도 우리나라의...

다만 본문의 대화 내용으로 미루어 볼 때 1836년 경사쓰마(蕯摩)나에시로가와(苗代川)에서 편찬된 것으로 추정된다. 경도대학본은 상·하권 2책으로 상권은 53장, 하권은 45장이며, 한 면에 한글이 세로쓰기로 5행 기록되어 있다. 한글 본문의 오른쪽 행에는 한자와 가타가나가 섞인 일어역(日語譯)이 작은 글씨로 제시되어 있고 한글 본문의 왼쪽 행에는 한자음이 작은 글씨로 제시되어 있다. 1845년 4월에 박원량(朴元良)에 의해 필사되었다. 심수관가본은 상·하권 2책에 중권으로 추정되는 낙장본이 별일(別一)·별이(別二)로 존재한다. 역시 한 면에 한글이 5행 기록되어 있으며, 좌우 행에 한자음과 일어역이 작은 글씨로 제시되어 있다. 이 책은 1854년에 박수열(朴壽悅)에 의해 필사되었다. 아스톤문고본은 2권 2책으로 권1은...

남북대화는 대화를 통한 한반도의 긴장 완화와 평화 정착을 위해 실시하는 남북 간의 정치·경제·문화적 회합이다. 분단 이후 남북한간에는 수많은 이산가족이 발생하였고, 1960년대 이후 북한의 무력도발 강화로 인해 긴장이 고조되고 있었다. 이에 이산가족 문제 해결 등 인도적 문제를 해결하기 위해 1970년대 남북적십자회담이 개최되었다. 1990년대 남북한 간 국력 격차가 확연해지고 공산권이 붕괴하자 북한이 평화 공존을 수락하면서 남북기본합의서가 채택되었다. 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 처음으로 남북정상회담이 개최되었고 6·15 남북공동선언이 채택되었다.남북대화의 목적은 남북한 간의 긴장완화, 평화정착, 교류협력 등을 통해서 민족적 화해를 이루고, 궁극적으로는 정치 · 군사 문제를 해결하여 평화통일을...

(李光洙)·조병상(曺秉相)·진학문(秦學文) 기타 거물급 친일분자와 조선중요물자영단 이사장 와타나베(渡邊豊日子), 총독비서출신 후지와라(藤原喜藏), 기타의 일본인 유력자 등 모두 45명이 간부급으로 참가하였다. 『민족정기의 심판』에 의하면, 대의당(大義黨)의 자매단체인 대화동맹은 대의당의 이면적 폭력공작을 은폐하는 위치에서 표면적·평화적인 사회정책을 담당한 단체였다고 한다. 황민자질 연성, 결전체제 확립, 내선일체 완성, 증산·공출책임 완수 등을 운동목표로 한 대화동맹은 1945년 3월 31일 부민관에서 시간(時艱)극 복대강연회를 개최하였다. 연사는 종로청년정신대 부단장 박영근(朴寧根), 경성제국대학 교수 아베(阿部吉雄), 조선중요물자영단 이사장 와타나베였다. 이 단체도 광복의 그 날까지 존속하였다.

대화수경은 충남 서산의 문수사(文殊寺) 아미타불 복장물에서 발견된 것으로 주문(呪文)과 부적(符籍)을 목판으로 찍은 1장의 다라니 인쇄물이다. 제목으로 추정되는 부분에는 ‘차인출불공역대화수경(此印出不空譯大華手經)’이라 하여 번역자가 불공(不空)임을 알 수 있고 불경의 4대 번역가의 한 사람으로 손꼽히는 불공 금강(不空金剛)(705~774)은 당나라 시대 불교승이자 밀교 경전의 역경자로 밀교의 제6대조이다.대화수경(大華手經)은 충남 서산의 [문수사(文殊寺)](E0019543) 아미타불 복장물에서 발견된 것으로 [주문(呪文)](E0053241)과 [부적(符籍)](E0024533)을 목판으로 찍은 1장의 다라니 인쇄물이다. 이 자료의 앞부분에는 14개의 부적이 상하단에 배치되어 있다. 각 부적은 다시 상단에 부적의 형상이 그려져 있고, 아래에는그...

1948년 7월 10일 대화공립초급중학교로 설립 인가되어 같은 해 10월 12일 개교하였다. 개교 시 학급 수는 2학급이었으며 입학생은 108명이었다. 이후 1950년 6월 1일 대화농업중학교로 개정 인가되었다. 1950년 7월 1일 6·25전쟁으로 인하여 휴교하였다가 유엔군과 국군이 평창군을 수복하자 11월 1일에 개교하였다. 그러나 이듬해인 1951년 1월 7일 공산군의 재남침으로 인해 휴교에 들어갔다가 같은 해 7월 1일 재수복을 계기로 개교하였다. 이윽고 1951년 9월 7일 제1회 졸업식이 거행되었으며 1952년 7월 2일에는 대화중학교 진도분교가 2학급 120명 규모로 설립 인가되었다. 1952년 9월 10일 진도분교 개교식이 개최되었으나 1954년 6월 1일 진도분교장은 폐지되었다. 이후 1979년 3월 5일에 각 학년에...

왕정의 묘지는 1929년 중국 하남성(河南省) 낙양(洛陽) 호가장(護駕莊)의 남쪽에서 출토되었으며, 우우임(于右任)에 의하여 수집되어 원앙칠지재(鴛鴦七誌齋)를 거쳐 현재 서안(西安) 비림(碑林)의 수장고에 보관되어 있다. 그 탁본은 『원앙칠지재장석(鴛鴦七誌齋藏石)』을 통해 알려져 있다. 왕정의 자(字)는 종경(宗慶)이며, 관적은 낙랑(樂浪) 수성(遂城)이다. 514년 4월 10일에 낙양 영강리(永康里)에서 39세의 나이로 사망해 515년 3월 29일에 천장(遷葬)하였다. 묘지의 글씨는 해서체(楷書體)이며, 찬자(撰者)와 서자(書者)는 밝혀져 있지 않다. 묘지에 기록된 왕정의 세계(世系)는 연나라의 의동삼사 무읍공 파의 6세손이다. 아버지의 작위를 계승하여 원외산기시랑(員外散騎侍郎)에 제수되고, 얼마 후에 항주(恒州) 치중(治中)...

『왕오천축국전』은 남북국시대 통일신라 승려 혜초가 오천축국의 불적을 순례한 견문록이다. 불교여행기이다. 1권이며 필사본이다. 중국 돈황의 천불동에서 프랑스 탐험가 펠리오가 발견했다. 원래는 3권이었던 듯하나 현존하는 것은 약본이며 앞뒤 부분이 떨어져나간 채 발견되었다. 오늘날의 인도와 중앙아시아에 해당하는 지역의 견문록인데, 각 지방의 8세기 사회상과 풍습에 대해 언급한 유일한 책으로서 사료적 가치가 큰 책이다. 다만 약본으로 서술이 지극히 간략하고 국명·지명이 언급돼 있지 않거나 언어·풍속·정치 등에 관한 일반적인 언급도 빈약한 단점이 있다.이 『왕오천축국전』은 약본이기 때문에 인도의 각 지역은 물론, 중앙아시아 여러 나라들에 관한 서술이 지극히 간략하다. 어떤 곳은 지명이나 나라 이름 등도 언급하지...

신라 십성(十聖)의 한 사람인 원효가 도인으로서 도달한 모든 일에 매이지 않는 높은 경지에 관한 설화이다. 『삼국유사』는 「행장(行狀)」·「당승전(唐僧傳)」·「향전(鄕傳)」 등을 인용하여 원효의 설화 7편을 소개하고 있다. 내용은 다음과 같다. ① 원효의 어머니가 원효를 잉태하여 만삭이 되었을 때 불지촌(佛地村) 북쪽 율곡(栗谷)의 밤나무 아래를 지나다가 홀연 산기를 일으켜 남편의 옷을 나무에 걸고 그 안에 자리를 마련하여 해산하였다. 그래서 그 밤나무를 ‘사라수(裟羅樹)’라고 부르게 되었다. 그 나무의 열매가 보통과 달랐으므로 ‘사라밤[裟羅栗]’이라 불렀다. ② 옛날 절을 주관하는 이가 절의 종 한 사람에게 하룻저녁에 밤 두 개씩을 끼니로 주었는데, 이에 종이 불만을 품고 관가에 송사하였다. 관가에서 그 밤을...

1965년 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 표방하며 설립된 크리스천 아카데미(Christian Academy)의 후신이다. 크리스천 아카데미가 2000년 창립 35주년를 맞아 ‘대화문화 아카데미’로 명칭을 변경했다. ‘대화문화 아카데미’는 연구, 대화, 교육을 세 축으로 활동하고 있다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가 한국 사회를 위해 할 일은 전도보다는 사회 공헌이라고 생각하고 ‘한국기독교 사회문제연구소’를 세웠다. 1965년 12월 ‘크리스천 아카데미’로 정식으로 출발하면서 1966년에는 독일의 지원으로 서울 수유리에 아카데미 하우스를 건립하면서 활동을 본격화했다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스천...

1975년 삼중당(三中堂)에서 문고본으로 간행하였다. 총 35편의 수필을 5장(章)으로 나누어 수록하였다. 제1장에는 「다시 시작하는 인생」·「고독의 피안(彼岸)」 등 6편, 제2장에는 「행복이란 무엇인가」·「인생의 닻을 머리에」 등 7편, 제3장에는 「칸트와 신문배달」·「생각나는 사람들」 등 6편, 제4장에는 「전통과 창조」·「정의와 사랑」 등 15편, 제5장에는 「어느 벗의 일기문에서」 1편이 실려 있다. 허무와 죽음, 고독과 절망, 그리고 좌절감 속에서 짧은 인생을 몸부림치며 방황하는 오늘의 세대에서 모든 절망을 극복하고 영원한 삶을 누릴 수 있는 해결의 실마리를 제시해주는 철학적 수필들이다. 대체로 일상생활을 통찰하고 세상을 달관한 시각으로 조명하면서 생활의 의미를 되새기는 폭넓고 깊은 사색을...

1981년 6월 서울에서 “죄의 고백과 새로운 책임”이란 주제로 제4차 한독교회협의회가 개최되었는데, 한국교회는 같은 분단국인 독일교회와 협의회를 구성해 함께 통일에 대한 대화 모임을 진행하기로 결정하였다. 그리고 이 제4차 모임에서한국 기독교인들은 통일문제를 다루기 위한 위원회나 기구를 설치할 것을 협의회에 건의하였다. 1981년 11월 3일부터 6일까지 오스트리아 비엔나 하델스톨프 쉬바이쳐 하우스에서 한반도 분단 이후 처음으로 남북의 기독자들의 만남이 시작되었다. 제1차 조국통일을 위한 북과 해외동포 기독자 간 대화모임에는 전금철, 허정숙, 안병수, 고기준 등 북한에서 30명이 참석하였고, 해외 기독인 대표로는 이영빈 목사와 이화선 목사 등이 참석하였다. 『로동신문』은 이 회의를 “민족의 화해와 단결...