김대문은 신라의 진골 귀족 출신 관료이다. 성덕왕 때 한산주를 다스리는 도독으로 임명되어 파견되었으며, 『고승전』, 『화랑세기』, 『악본(樂夲)』, 『한산기(漢山記)』, 『계림잡전』 등을 지었다. 불교 및 신라의 전통문화에 관한 지식이 깊었다. 관리로서의 경력은 한산주 도독을 지냈다는 사실만 전하는데, 이것을 김대문의 최후이자 최고 관직으로 본다면, 그는 문무왕대에 출생하여 신문왕대부터 관료가 되었고 성덕왕대에 사망했을 것으로 추정된다.김대문(金大問)의 가계와 가족관계에 대해서는 전하는 자료가 없어 알 수 없다. 다만, 『삼국사기』 권 46에 입전되어 간략한 관련 기록이 전해진다. 이에 따르면, 김대문은 신라의 귀족 가문〔貴門〕의 자제라고 하여 귀족 출신임을 알 수 있다. 704년(성덕왕 3)에 한산주...

『고승전(高僧傳)』은 우리나라 승려들의 최초 전기집으로 통일신라 때 김대문(金大問, ?~?)이 찬술하였다. 이 책은 현재 존재하지는 않지만 『삼국사기(三國史記)』가 편찬된 고려 인종 무렵까지는 전해졌던 것으로 보인다. 김대문이 찬술한 『화랑세기(花郞世紀)』·『악본(樂本)』·『한산기(漢山記)』 등이 대개 신라에 관한 것이므로 『고승전』 역시 신라 승려들을 기록한 책이라고 볼 수 있는데, 보다 범위를 넓혀서 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라의 진골 귀족 신분으로 알려져 있으며, 704년(성덕왕 3)에는 한산주의 도독을 역임하였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『한국사학사의 연구』(한국사연구회, 을유문화사, 1996) - 「김대문과 그의 사학」(이기백, 『역사학보』77...

김대문이 음악에 대한 내용을 저술한 책으로 추정된다. 현재 전하지 않아 내용에 대해서는 자세히 알 수 없지만, 제목으로 미루어 음악에 대한 내용으로 추정하고 있다. 김대문은 진골(眞骨) 귀족으로 704년(성덕왕 3)에 한산주도독(漢山州都督)에 임명되었다. 그러나 한산주도독이 그의 최고 관직이었는지, 아니면 이 외에 또 다른 관직 경력이 있었는지에 대해서는 기록이 없어 알 수 없다. 그는 『악본(樂本)』 이외에도 『계림잡전(鷄林雜傳)』·『화랑세기(花郎世記)』·『고승전(高僧傳)』·『한산기(漢山記)』 등을 저술하였는데, 이것은 김부식(金富軾)이 『삼국사기(三國史記)』를 편찬하는 12세기 초까지도 전하였다고 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「김대문의 역사서술: 사상적 배경을 중심으로」...

『계림잡전』은 신라 성덕왕 때, 김대문이 신라의 전통적인 제도와 문화에 관한 여러 전승을 모은 책이다. 현재 이 책은 남아 있지 않지만, 고려 중기에 『삼국사기』가 편찬될 때까지는 전해지고 있었다. 즉, 『삼국사기』 편찬자가 『계림잡전』을 참조하여 차차웅, 이사금, 마립간의 어원과 이차돈의 순교에 관한 내용을 서술하였다.『계림잡전(鷄林雜傳)』은 김대문(金大問)이 지은 책이다. 김대문은 신라 중기의 진골 출신 귀족이었으며, 성덕왕(聖德王) 때 한산주(漢山州)의 도독(都督)을 지냈다. 『삼국사기(三國史記)』 「열전(列傳)」에 실린 그의 전기를 따르면, 『고승전(高僧傳)』, 『화랑세기(花郞世記)』, 『악본(樂本)』, 『한산기(漢山記)』만을 전하고 있다. 그러나 같은 책의 신라본기(新羅本紀) 법흥왕(法興王)...

현존하지 않는다. 그 서명으로 보아 저자가 704년(성덕왕 3) 한산주도독(漢山州都督)이 되었던 인연으로, 한산 지방의 풍물이나 사정을 기록하였을 것으로 짐작된다. 한산주는 신라 9주 가운데 하나로 지금의 경기도, 황해도, 강원도 철원군(김화 포함)·평강군·이천군, 충청북도 동북부(남한강 유역)을 포함한다. - 『삼국사기(三國史記)』

화랑세기는 남북국시대 통일신라학자 김대문이 화랑들의 행적을 모아 엮은 전기이다. 김대문은 진골귀족으로 성덕왕 때 한산주 도독이 되어 이 책을 지었다고 한다. 이 책은 『고승전』 과 함께 김대문의 중요한 저술로 꼽히나 『삼국사기』에 한 구절이 인용되어 있을 뿐 현존하지 않는다. 이 책의 화랑은 그들의 활약이 두드러졌던 진흥왕대부터 통일을 완성한 문무왕대까지로 화랑제도의 본래 모습을 가장 잘 전해 주는 기록으로 보고 있다. 1989년에 필사본이 발견된 후 박창화에 의한 위작설이 제기되는 등 진위 논쟁이 이어지고 있다.『화랑세기(花郞世紀)』는 진골귀족(眞骨貴族) 출신으로 704년(성덕왕 3) 한산주(漢山州) 도독(都督)이 된 김대문(金大問)이 『고승전(高僧傳)』 · 『악본(樂本)』 · 『한산기(漢山記)...

김유신(金庾信)의 현손으로, 증조부는 이찬(伊飡) 김삼광(金三光), 할아버지는 성덕왕의 총신이었던 대아찬(大阿飡) 김윤중(金允中)이다. 둔갑입성법(遁甲立成法)으로 유명한 김암(金巖)과는 형제간이다. 그의 가문은 김유신의 증손 김융(金融)이 난을 일으킨 것을 계기로 몰락하여, 그는 집사부의 말단직 집사랑(執事郞)을 지냈을 뿐이다. 저서로는 김유신의 『행록(行錄)』10권이 있는데, 『삼국사기(三國史記)』의 김유신전 3권은 이를 바탕으로 쓴 것이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국사기연구』(신형식, 일조각, 1981) - 「김대문과 김장청」(이기백, 『한국사시민강좌』1, 일조각, 1987)

혹은 ‘자충(慈充)’이라고도 하는데, 김대문(金大問)의 말로는 차차웅은 방언으로 무당이다. 당시 사람들이 무당은 귀신을 섬기고 제사를 모셨으므로 두려워하고 공경하게 되니, 드디어 존장자를 부르기를 자충이라 하였다.”라고 하였다. 그리고 자충은 또 스승을 존칭하여 부르는 말, 혹은 승려를 뜻하는 말이기도 하였다. 시조 박혁거세(朴赫居世)를 거서간이라 부른 것은 정사적(政事的) 측면에서 칭한 위호(位號)이고, 남해왕을 차차웅이라고 부른 것은 특히 제사적(祭司的) 측면에서 칭한 위호이다. 즉, 신라 초기의 신정정치적(神政政治的) 성격을 나타내주는 칭호이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 「고대삼국(古代三國)의 왕호(王號)와 사회(社會)」(최재석, 『김원룡교수정년퇴임기념논총...

이차돈의 사적에 대하여 『삼국사기』에서는 김대문(金大問)의 『계림잡전(鷄林雜傳)』에 의거하여 기술하였고, 『삼국유사』에서는 남간사사문(南澗寺沙門) 일념(一念)이 찬한 「촉향분예불결사문(髑香墳禮佛結社文)」에 의거하여 기술하였는데, 각주(脚註)에는 김용행(金用行) 이 지은 「아도비(阿道碑)」와 기타 향전(鄕傳) 등이 인용되고 있다. 김용행이 지은 「아도비」에서 “사인(舍人, 이차돈)의 그때 나이 26세요, 아버지는 길승(吉升), 할아버지는 공한(功漢), 증조부는 걸해대왕(乞解大王, 訖解尼師今)이다. ”라고 하였다. 결사문에서는 “아버지는 미상이고 할아버지는 아진종(阿珍宗)이니, 곧 습보갈문왕(習寶葛文王)의 아들로, 성은 박씨(朴氏)이고 자는 염촉(厭髑)이다.”라고 하였다. 그러나 이상의 기록에서 공한의 아버지를...

그 뒤 여러 해를 지나 이번에는 양가의 덕행 있는 사내를 뽑아 명칭을 화랑이라 고치고 처음으로 설원랑(薛原郎)을 받드니 이것이 화랑의 시초이다. 이때부터 윗사람을 공경하고 아랫사람에게 사랑을 실천하며 선행을 일삼으니 오상(五常)·육예(六藝)·삼사(三師)·육정(六正)이 널리 행해졌다. 김대문(金大問)의 『화랑세기(花郎世紀)』에는 어진 재상과 충성된 신하가 모두 화랑에서 나오고, 뛰어난 장수와 용감한 군사도 여기에서 생겨났다고 하였으며, 최치원(崔致遠)의 「난랑비(鸞郎碑)」 서문에도 현묘의 도, 풍류의 도라고 하고 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『삼국사기(三國史記)』 - 『화랑도연구』(이선근, 선광인쇄주식회사, 1948) - 「화랑세기의 사료적 가치」(이재호, 『정신문화연구』36, 1989)

출신지는 경주로 추정된다.『삼국사기(三國史記)』의 이차돈 순교 기사의 말미에 김용행(金用行)에 관한 내용이 등장한다.『삼국사기』찬자(撰者)는 이차돈의 순교 기사가 김대문(金大問)의「계림잡전(鷄林雜傳)」에 의한 것으로 한나마(韓奈麻) 김용행이 찬한「아도화상비(我道和尙碑)」의 내용과 다르다는 주기를 첨부해놓았다. 그리고『삼국유사(三國遺事)』아도기라(阿道基羅)조에 찬자를 밝히지 않았지만「아도화상비」와 연관될 만한「아도본비(我道本碑)」의 내용이 상당 분량 인용되어 있다. 「아도화상비」의 찬자 김용행은 한나마의 관등을 가지고 있다. 한나마는 신라 17관등 중 제10위 대나마(大奈麻)의 이칭(異稱)으로 5∼6두품(頭品)과 진골(眞骨)만이 받을 수 있는 관등이다. 그런데 김용행이 신라 왕성인 김씨(金氏) 임을...

마립간이라는 말은 ≪삼국사기≫에 인용된 김대문(金大問)의 설명에 의하면 “방언으로 말뚝［橛］을 이름이요, 궐은 함조(諴操)의 뜻으로 자리를 정하여 두는 것이니, 왕궐이 주가 되고 신하의 궐은 아래에 배열하는 것을 이름한 것”이라고 한다. 한편, 언어학적 설명에 의하면, 마립은 ‘마루［宗］’·‘마리［廳］’ 등과 같은 어원의 말이라 한다. 따라서 마립간은 마루칸［麻樓干］·누칸［樓干］·종간(宗干) 등으로 사용되기도 하며, 대수장(大首長)을 뜻하고 있다. 마립간이라는 칭호의 사용은 신라의 왕권이 신장됨에 따라 왕이 화백회의의 사회자로 군림하게 되고, 왕위의 세습화가 이루어지게 된 5세기의 사회상을 반영한 것이다. ≪삼국유사≫에서는 17대 내물왕, ≪삼국사기≫에서는 19대 눌지왕부터 마립간 칭호가...

어원은 단어의 역사적 근원이다. 어원을 연구하는 언어학의 분야로 어원론(語源論)이 있다. 현대 어원론의 목적은 단어의 음상(音相)과 의미의 역사를 밝히는 것이다. 『삼국사기』와 『삼국유사』에서는 신라 시대의 김대문, 최치원의 어원 해석이 소개되어 있으며, 편자의 어원 해석도 보인다. 어원에 대한 관심은 실학시대에 와서 더욱 커졌으며, 『지봉유설』, 『화음방언자의해』, 『고금석림』 등을 비롯한 몇몇 책에서 어원에 관한 설명을 볼 수 있다. 현대에 와서 국어 어원론은 최남선, 이병도와 같은 국사학자들이 더욱 큰 관심을 나타내었다. 어원 연구를 위해서는 국어의 역사적 연구가 쌓아온 모든 지식이 조직적으로 총동원되어야 한다.그 대표적인 예로 신라 말엽의 학자 김대문(金大問)의 업적을 들 수 있다. 『삼국사기』와...

김대문(金大問)은 이르기를 ‘이사금은 방언으로서 치리(齒理: 잇금)를 일컫는 말이다. 이빨이 많은 것으로써 서로 왕위를 이어갔으므로, 이사금이라고 칭한 것이다.’라고 하였다. 설화는 이상과 같으나, 이사금의 어원에 관해서는 아직 논란의 여지가 있다. 근래에 와서 이사금이란 ‘니슨금’ · ‘닛금’ · ‘니은금’이 임금으로 변한 것으로 해석하고 있다. 이러한 차이는 부족사회에서 족장을 추대하는 데 이로써 현우(賢愚)를 가리던 풍습이 뒤에 계승자를 의미하는 왕을 뜻하는 말로 발전하였다고 본다. 왕호가 차차웅(次次雄)으로부터 이사금으로 변한 것은, 유리왕 때 초보적이나마 관제가 나타나기 시작하는 것에서 살펴볼 수 있는 사로국(斯盧國)의 성장과정을 반영하고 있다. 한편, 이사금 칭호가 사용된 하한선에 대해서...

제왕연대력은 남북국시대 통일신라 학자 최치원이 저술한 연표적 성격의 역사서이다. 이 책은 남아 있지 않고 일부 내용이 『삼국사기』에 인용되어 있다. 신라의 연대기를 정리·편찬한 것으로 추정되며, 거서간·차차웅·이사금·마립간 등 신라 고유의 왕호를 모두 왕이라 호칭했다고 한다. 신라 고유의 왕호들을 뭉뚱그려 왕이라 지칭한 것은 최치원이 중국적 가치관과 역사개념으로 신라의 역사를 해석한 결과로 보기도 한다. 고려시대 『삼국유사』 왕력과 이승휴가 지은 『제왕운기』에 영향을 주었다.김대문의 저술이 전통문화에 기반을 두었다면 최치원은 동시대 신라인 누구보다도 중국을 잘 이해했기 때문에 중국적 가치관과 역사개념을 보편적인 것으로 생각하여 이에 집착했다고 보기도 한다. 한편 당나라 승려 영실이 지은 책의...

전기는 개인의 일생을 사적 중심으로 기술한 산문이다. 인물 중심의 역사 기술을 ‘전’, 사적 중심의 역사 기술을 ‘기’라고 구분하지만 사적 기록도 결국은 인물의 행적을 중심으로 기술하는 것이다. 그러므로 전기는 전이라는 전통양식을 지칭하는 용어가 일반화된 것으로 본다. 한국에서는 김대문의 『고승전』을 비롯한 수많은 전기 작성 기록이 전한다. 포교 목적 또는 주인공의 부각을 위해서는 서술자의 의도가 개입되기 마련이어서 사실적 생애를 중심으로 기술하되 소재의 취사선택이나 인간상 부각을 위한 주관적 구성, 평가 등에서 주관적 작법 태도가 드러난다.초기의 문헌에 '전'이라고 명명된 것은 8세기경에 신라 김대문(金大問)이 썼다는 『고승전(高僧傳)』이 『삼국사기』 열전의 설총조에 전한다. 『청장관전서...

설총은 남북국시대 통일신라의 3대 문장가로 이두 문자를 집대성한 학자이다. 655년(무열왕 2)에 태어났으며 사망일은 미상이다. 아버지는 원효대사이고 어머니는 요석공주이다. 경사에 해박하여 우리말로 구경을 읽고 후생을 가르쳐 유학의 종주가 되었다. 향찰(이두)을 집대성, 정리하여 육경을 읽고 새기는 방법을 발명함으로써 한문을 국어화하고, 유학 또는 한학의 연구를 쉽게 그리고 빨리 발전시키는 데 공이 컸다. 설총이 신문왕에게 치자의 도리를 장미꽃과 할미꽃의 우화를 통해 간한 「화왕계」가 『삼국사기』 설총열전에 실려 전한다.[^1]: 설총(薛聰), 최승우(崔承祐), 최언위崔彦撝), 김대문(金大問), 박인범(朴仁範), 원걸(元傑), 거인(巨仁), 김운경(金雲卿), 김승훈(金乘訓), 최치원(崔致遠)을 말한다. [^2]: 중국 민족과 그 주변의...

『해동고승전』은 고려 후기 승려 각훈이 우리나라 고승들의 전기를 모아 편찬한 역사서이다. 현재 완전한 책은 전하지 않는다. 중국 고승전이 10과로 구성되어 있는 것으로 보아 이 책도 10편으로 분류하여 엮었을 것으로 추측된다. 불교 전래 초부터 각훈의 찬술시대인 고려 고종 때까지 약 9세기 동안의 고승을 망라하였을 것으로 추정하고 있다. 하지만 현존하는 판본에는 삼국 시대의 고승에 관한 기록으로 끝나고 있다. 현존 『해동고승전』이 일부분만이라는 아쉬움이 있음에도 불구하고, 문헌적 가치는 매우 높다.우리나라 고승전의 효시는 신라 김대문(金大問)의 『고승전(高僧傳)』이나 전해지지 않으며, 『삼국유사』는 중요한 불교사서이나 순수한 승전은 아니다. 승전류로는 조선시대의 『동국승니록(東國僧尼錄)...

화랑도는 신라의 화랑과 그 낭도들이 사상적으로 간직하고 실천하려고 힘썼던 도리이다. 화랑도는 현대에 만들어진 개념이고, 역사 기록에는 풍월도·풍류도로 쓰여 있다. 진흥왕 때 화랑제도가 창설되었는데 그 사상적 연원은 이전부터 존재하던 전통적인 고유사상이었을 것으로 판단된다. 고유사상은 역사 기록에서 ‘현묘한 도리’라고 표현하는데 신도사상·무속신앙·신선사상 등이다. 이 세 가지 사상은 때마침 전래된 불교·유교 등 고급 종교의 도움을 받아 사상적으로 정비되어 체계화되었고, 진평왕대에 이르러 원광법사 세속오계라는 실천적 강령으로 정리되었다.……”고 한 기록과 근간에 세상에 알려져 관심을 끌고 있는 김대문(金大問)이 썼다는 『화랑세기(花郞世記)』에서 화랑들을 한결같이 풍월주(風月主)로 부르고 있는...

고유명사표기는 한자를 이용한 우리나라의 관직명·인명·지명 등에 대한 표기법이다. 한자의 전래 이후 한자를 이용하여 우리말을 기록으로 남고고자 시도한 것이다. 우리의 고유명사 표기는 음차 방식에서 시작되었으며 석독 표기가 발달하였다. 삼국시대의 고유명사 표기는 금석문 외에 목간 자료에서도 발견되기도 한다. 이 표기는 고려시대에 편찬된 『삼국사기』나 『삼국유사』에 보이는 것이 대표적이다. 『삼국사기』의 어휘에는 고지명과 왕명, 인명 등에 대한 고유명사 표기도 있다. 고유명사표기는 차자 표기의 원리를 발달시켰으며 차자 표기법 연구에 매우 중요하다.그리고 경우에 따라서는 어원 및 의미에 대한 김대문(金大問)의 설명이 인용되어 있어 참고가 된다. 『삼국사기』 권34에서 권37까지는 지리편인데 권36까지는...