송시열은 조선 후기 효종~숙종 대 문신이이자 학자로서 김장생·김집의 제자이며, 주희와 이이의 학문을 모범으로 삼았다. 효종 대 중국 청나라에 대한 복수의 당위성을 주장하며 북벌에 동참하였고, 현종 대 화양동을 비롯한 고향에 은거하며 존주대의의 확립에 힘썼다. 숙종 대 초반 예송의 책임을 지고 유배 생활을 겪은 뒤, 경신환국 이후 다시 출사하여 조선중화주의의 실현에 앞장섰다. 그러나 원자 정호를 반대한 이유로 기사환국 때 사사되었다.이때 현종이 기해예송 당시 송시열의 체이부정설을 비판하고 인선왕후에 대한 자의대비의 복제를 기년복으로 정함으로써, 효종의 국상에 예를 잘못 적용했다는 오례(誤禮)의 혐의를 받게 되었다. 숙종 즉위 후 ‘그릇된 예론으로 국가의 통서(統緖)^16]를...

송시열 초상은 조선 후기의 문신 우암 송시열의 초상화이다. 2021년 6월 보물로 지정되었다. 크기는 세로 92.5㎝×가로 62㎝이다. 비단 바탕에 채색한 사방건을 쓰고 평상복을 입은 초상화 반신상이다. 화면 상단에 '우암 송선생 칠십사세진'이라는 제기가 있어 1680년(숙종 6) 경에 그린 것임을 알 수 있다. 화면 오른쪽 위에 김창협의 찬문이, 아래에 김창협의 동생인 김창업이 그렸다는 기록이 있다 현재까지 전하는 10여 점의 초상화 중 힘 있고 탄력 있는 필선과 차분한 채색의 조화로 화가의 절묘한 절제와 과장, 사실적인 묘사가 돋보이는 작품이다.화면 상단에 '우암 송선생 칠십사세진(尤庵宋先生七十四歲眞)'이라는 제기(題記)가 있어 1680년(숙종 6) 경에 송시열(宋時烈, 1607∼1689)의 모습을 그린 것임을 알 수 있다. 화면 오른쪽 위에 있는...

송시열은 조선시대의 대표적 문신이자 유학자로서, 죽은 뒤 그를 추모하여 받드는 수많은 영당 및 서원이 건립되었다. 그 가운데에서 위패 봉안만이 아니라 영정을 봉안하였던 영당 및 사우(서원부속)만 하여도 수원의 매곡(梅谷), 정읍의 효암(孝巖), 청주의 화양(華陽), 옥천의 용문(龍門) 등 거의 20여 개소에 이른다. 국립중앙박물관소장의 송시열상은 복건(幞巾)에 유복(儒服) 차림을 한 좌안7분면(左顔七分面)의 반신상이다. 화상의 오른쪽 상단에는 1651년에 송시열이 지은 제시(題詩)가 적혀 있다. 위쪽에는 1778년(정조 2) 정조의 어제찬문이 씌어 있다. 1651년 송시열이 지은 제시는 다음과 같다. “자연 속에서 사슴들과 함께 지내며 / 초가집에서 사누나 // 창문은 환히 밝고 주위가 고요할 때 / 주린 배 참으면서 책을 보았다네 // 네...

1976년 충청북도 기념물로 지정되었다가 1999년 12월 29일 지정 해제되고 사적 괴산송시열유적에 통합되었다. 송시열(1607∼1689)의 본관은 은진(恩津)이고, 자는 영보(英甫)이며, 호는 우암(尤庵) 또는 화양동주(華陽洞主)이다. 시호는 문정(文正)이다. 1635년(인조 13) 효종(당시 鳳林大君)의 사부(師傅)가 된 이후 사헌부장령 · 이조판서 등을 지냈다. 효종 때는 북벌운동을 주도하였으며, 서인 · 노론의 영수로 활약하였다. 신도비는 1779년(정조 3)에 어제(御製)로 세웠으며, 비신(碑身)의 높이는 250㎝로 팔작지붕 목조기와집의 보호각 안에 있다. 묘소는 신도비각으로부터 위로 300m지점의 산 중턱에 있는데, 본래는 수원(水原)에 있던 것을 1757년(영조 33)에 지금 위치로 옮겼다. 묘역은 약 300평으로 상석...

효종이 방한용으로 입던 옷을 송시열에게 한 것이다. 1977년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 초구란 초피(貂皮) 또는 돈피(?皮)라고도 하는 족제비과의 담비 모피를 여러장 이어서 만든 갖저고리 형태의 구의(?衣)이다. 일반적으로 갖저고리는 겉은 비단으로 하고, 안쪽에는 털을 넣어 방한용으로 만들었으나 이 초구는 털을 겉으로 하여 반대로 만들어져 있다. 비단 안감은 송시열의 장례시 사용되어 없어졌으며 거죽은 부분적으로 파손된 부분이 발견되나 화장 92cm, 등길이 95cm의 커다란 저고리 형태를 갖추고 있다. 효종의 북벌정책을 적극 지지하고 보필했던 당시 이조판서 송시열은 효종이 끝내 뜻을 이루지 못하고 승하하자 하사품이 곧 청나라의 혹독한 추위를 이겨내라는 군왕의 깊은 뜻임을 알아차리고 매우 슬퍼하였다고...

「송시열상」은 조선 중기 대표적 유학자인 우암 송시열을 그린 조선 시대 초상화이다. 주자학의 대학자였던 송시열의 서원 제향을 위해 그의 초상화가 다수 제작되었다. 이 초상은 그정조의 어제 화찬이 있는 「송시열 초상」을 바탕으로 그려진 이모본 중 하나이다. 「송시열상」은 74세 이후 송시열의 모습을 그린 것이다. 심의에 복건을 쓰고 공수 자세를 한 좌안칠분상이다. 깊게 팬 얼굴 주름, 구부정한 자세, 덥수룩한 수염, 강한 눈썹, 어두운 얼굴색이 표현되었다. 「송시열상」은 이모본 중 인물의 진면목을 볼 수 있는 대표작 중 하나이다.조선 중기 주자학^1]의 대학자이자 노론[^2]의 영수[^3]였던 [송시열의 초상화들 중 하나이다. 송시열의 제향을 위해 전국 23개의 서원이 설립됨에 따라 그곳에 봉안하기 위한 송시열...

책이 출간되자 정호의 발문 가운데 소론 윤증(尹拯)이 스승 송시열(宋時烈)을 등지고 당쟁을 조장했다는 내용이 들어 있어 정계에 파문을 크게 일으켰다. 유계와 윤증의 아버지 윤선거(尹宣擧)는 송시열과 더불어 교분이 두터운 사이로 서인의 맥을 이루고 있었으며, 더욱이 윤증은 유계 · 송시열 두 사람의 문하생이었다. 그런데 1673년 윤증으로부터 윤선거의 묘갈명을 부탁받은 송시열이 일찍이 윤선거가 학문적으로 그와 대립하던 윤휴(尹鑴)와 절교하지 않았던 점에 불만, 자신의 글이 아닌 박세채(朴世采)의 행장을 그대로 인용한 뒤 야유하는 뜻의 글을 지어주었다. 이에 그것을 불쾌하게 여긴 윤증은 스승 송시열의 학덕에 회의를 느끼게 되었다. 특히, 1681년 송시열의 학문과 덕행에 결함이 있다는 내용의 서신이 송시열에게...

우암(尤庵) 송시열(宋時烈)이 1665년(현종 6)에 쓴 이 책의 서문에 간행의 내력이 밝혀져 있다. 이 책판은 4권 2책으로 권1에 시, 권2에 소(疏) · 묘갈명 · 행장 · 서(序) · 서(書), 권3에 명(銘) · 제문 · 통문 · 기(記), 권4에 행장 · 묘갈 · 만사 · 제문 등이 판각되어 있다. 『첨모당문집』[^2] 책판은 동생 임운의 시문집으로 3권 1책인데 1665년에 『갈천문집』을 간행할 때 함께 판각한 것이다. 경상남도 거창군 북상면 갈계리 갈천서당에 소장되어 있다. [^1]: 임훈 저술 : 갈천집(葛川集)(서울대학교 규장각 한국학연구원, 청구기호 : 奎5277-v.1-2) [^2]: 임운 저술 : 첨모당선생집(瞻慕堂先生集)(서울대학교 규장각한국학연구원, 청구기호 : 奎5278) - 『경남문화재대관』 (경상남도, 1995)

송시열(宋時烈)의 아버지 송갑조(宋甲祚)와 교분이 두터웠다. 1640년(인조 18)에 쓴 「만언소(萬言疏)」에는 진군도(盡君道: 임금의 도리를 다할 것) · 택수령(擇守令: 수령을 잘 가릴 것) · 개공안(改貢案: 공안을 개정할 것) · 용현재(用賢才: 유능한 인재를 등용할 것) · 진기강(振紀綱: 기강을 떨칠 것) · 엄군율(嚴軍律: 군율을 엄하게 할 것) 등 치국강병을 건의한 내용이 있는데, 송시열 · 권상하(權尙夏) 등에 의해 높이 평가되었다. 저서에 『삼안당유고(三安堂遺稿)』가 있다. [^1]: 본관 및 가계 : 『임자증광사마방목(壬子增廣司馬榜目)』(한국학중앙연구원 장서각[부여 은산 함양박씨 구당(九堂) 박세영(朴世榮) 종가]) . [^2]: 사마시 급제 : 『임자증광사마방목(壬子增廣司馬榜目)』(한국학중앙연구원 장서각[부여 은산 함양박씨 구당...

강규환은 조선 후기 경종~영종대 활동한 노론-호론계 출신의 학자이자 영남안무사 종사관, 장릉참봉 등을 지낸 문신이다. 스승 한원진을 통해 송시열, 권상하, 한원진으로 이어지는 노론-호론계의 학문을 체득하였고, 보수적 경세론의 입장에서 소극적인 개혁안을 제시하였다.강규환은 스승 한원진과 『경의기문록(經義記聞錄)』을 편집하는 과정에서 송시열, 권상하, 한원진으로 이어지는 노론-호론계의 학문을 체득하였다. 강규환은 주자도통주의(朱子道通主義)를 기반으로 이황(李滉)을 부정적으로 평가하였으며, 이단을 비판하는 등 학맥의 정통성 확보에 주력하였다. 또 보수적 경세론의 입장에서 불필요한 지출 및 관직을 줄여 남은 경비를 군포(軍布)에 충당하는 방법으로 양역(良役)의 폐단을 해결할 것 등의...

숙종이 즉위하여 현종릉지문(顯宗陵誌文)을 송시열(宋時烈)에게 짓게 하자 그 부당함을 상소[^1]하였다. 1675년(숙종 1) 사옹원봉사(司饔院奉事)[^2]에 특임되었으나 사양하였고, 그 뒤 군자감주부(軍資監主簿)가 되었다. 윤휴(尹鑴)의 천거로 형조좌랑에 이어 공조정랑을 지냈으며, 1676년에 봉직랑(奉直郎)으로서 통훈대부(通訓大夫)에 오르고 익산군수로 나아가 치적을 올렸다. 경신대출척(庚申大黜陟)으로 허적(許積) · 윤휴 등이 사사되자, 이에 연루되어 투옥되었다가 풀려나온 지 2년 만에 별세하였다. 저서로는 『무위당유고(无爲堂遺稿)』[^3]가 있다. [^1]: 곽세건 상소 : 숙종실록1권, 1674년(숙종 즉위년) 9월 25일. "유생 곽세건이 송시열에게 지문을 지어 올리도록 내린 명을 거두어 달라는 상소" [^2]: 사옹원봉사 제수...

송준길(宋浚吉) · 송시열(宋時烈)의 문인이다[^1] 송시열의 천거로 참봉이 되었으나, 기사환국이 일어나자 벼슬을 그만두었다. 송시열이 제주도에 안치(安置)되자 여러 문인들과 함께 그 원통함을 상소하였고, 스승이 사사된 뒤 태안(泰安)에서 두문불출하고 학문에만 전념하여 많은 제자를 양성하였다. 1694년(숙종 20) 목천의 옛 집으로 돌아와 도(道)를 강론하는 여가에 산수를 즐기며 자적(自適)하였다. 1703년 목릉참봉(穆陵參奉)에 임명되고, 이어 왕자사부(王子師傅)로 연잉군(延礽君: 英祖)을 가르쳤다.[^2] 그뒤 별제(別提) · 이인찰방(利仁察訪)을 역임하고, 만년에는 공주에 거주하였다. 그는 특히 예서를 깊이 연구하였다. [^1]: 가계 및 학통 : 국조인물고 권10, 곽시징의묘갈명. [^2]: 왕자사부 역이미...

강박은 조선 후기 부교리, 수찬, 필선 등을 역임한 문신이다. 정치적으로는 남인 계열로서 특히 청남(淸南)의 중심 인물로 활동하였다, 뛰어난 문장가로서 외할아버지 이서우로부터 이후 채제공까지 이어지는 시맥(詩脈)의 계승에 큰 역할을 하였다.강박은 1715년(숙종 41) 3월 절일제(節日製)에서 수석을 차지하였고, 5월 식년문과(式年文科)에 을과(乙科)로 급제하였다.^1] 이듬해 승문원부정자(承文院副正字)로 있으면서 동료 [김홍석(金弘錫)에게 윤증(尹拯)을 옹호하고 송시열(宋時烈)을 비판한 편지를 보낸 일로 인해 탄핵을 받고, 평안남도 안주(安州)에 유배되었다가[^2] 1719년(숙종 45) 8월에 해배(解配)되었다. 경종 즉위 후인 1722년(경종 2) 예조좌랑, 병조좌랑, 영양현감 등에 제수되었다. 1724년(영조 원년) 부수찬...

1665년(현종 6) 정시문과에 을과로 급제하여[^1] 주서(注書)를 거쳐 1671년 정언이 되고, 이듬해 홍문록(弘文錄)에 올랐으며, 사서(司書)로서 사은 겸 동지사의 서장관이 되어 청나라에 다녀왔다.[^2] 1674년 수찬이 되었으나 숙종이 즉위한 뒤 예송논쟁(禮訟論爭)에서 공격받던 송시열(宋時烈)을 구호하다 파직당하였다. 1680년 경신대출척(庚申大黜陟)으로 남인이 실각하면서 부교리로 복직되었고, 같은 해 고산찰방(高山察訪)으로 올린 장계에서 복창군(福昌君) · 복선군(福善君)의 모역문제를 제기하였다. 뒤에 종성부사가 되었다. [^1]: 문과급제 : 『국조문과방목』 卷之十二(규장각한국학연구원[奎106]) . [^2]: 동지사 수행 : 현종개수실록 26권, 현종 14년 3월 16일. "사은 겸 동지사 창성군 필 등이 청나라에서...

이때 유배 중인 서인의 영수 송시열(宋時烈)을 사사하도록 했다. 그 뒤 치사하고 궤장(几杖)을 받고 기로소(耆老所)에 들어갔다.[^5] 그러나 1694년에 서인이 숙종의 폐비인 민씨(閔氏)의 복위 운동을 일으켜 남인을 제거하고자 했다. 그 당시 폐비 사건을 후회하고 있던 숙종으로부터 남인이 미움을 받아 화를 당하게 되는 갑술환국(甲戌換局)으로 관직을 삭탈당하고 절도(絶島)에 안치되었다. 이듬해 80세가 넘는 고령이라 하여 풀려나 귀향하게 되었다. 과격파 남인으로 당쟁에 휘말렸으나 생활이 검소하고 청렴해 명망이 높았다. 죽은 뒤 왕의 특명으로 직첩이 환급되었다. [^1]: 본관 및 가계 : 『국조문과방목』 卷之十(규장각한국학연구원[奎106]) . [^2]: 진사 급제 : 『임오식년사마방목(壬午式年司馬榜目)...

두 차례의 예송(禮訟)을 거친 뒤 남인이 정권을 잡자, 승지 · 영남순무사 · 대사간 · 대사헌 · 예조참판 등을 역임하면서, 송시열(宋時烈)의 처벌을 적극 주장했다. 남인이 허목(許穆)을 중심으로 하는 청남(淸南)과 허적(許積)을 중심으로 하는 탁남(濁南)으로 분열되자 청남에서 활동하였고, 1679년 청남이 정권에서 물러나면서 종성부사(鍾城府使)로 쫓겨났다.[^4] 그 해 10월에 전라감사로 임명되었다. 그러나 이듬해 경신환국이 일어나 서인이 정권을 잡자 영변(寧邊)으로 유배되었다. 그 뒤 1689년(숙종 15) 기사환국으로 다시 남인이 정권을 잡자 홍문관제학으로 등용되었다. 같은 해 호조판서로 있으면서 주전(鑄錢)을 반대하였고, 송시열과 김수항(金壽恒)을 처벌할 것을 주장했다. 저서로는 『독역수차(讀易手箚)...

박세당은 1703년 『사서사변록』을 저술, 독자적인 견해를 밝혔다가 주자를 비판했다 하여 송시열(宋時烈) 계열의 서인들에 의해 사문난적(斯文亂賊)으로 몰렸다. 이후 그는 관직을 삭탈당하고 유배 도중에 죽었다. 그는 이보다 앞서 이경석(李景奭)의 비문에서 송시열을 비방하여 송시열의 문인 및 서인들의 반감을 불러일으켰다. 1703년 초 『사서사변록』이 세상에 알려지자 성균관 유생 179명의 연명상소를 발단으로 하여 박세당의 이단론(異端論)이 본격화되었다. 이 책은 이 때부터 1723년(경종 3) 박세당이 ‘문정(文貞)’이라는 시호로 신원되기까지의 과정을 기록하고 있다. 제1책 상권에는 상소 및 계(啓) 등 24건이 실려 있다. 즉, 1703년 초 『사서사변록』이 세상에 알려진 후, 성균관 유생 홍계적(洪啓迪) · 홍계한(洪啓漢)...

1683년(숙종 9) 교리가 되어 더욱 직분에 충실하는 동안, 영부사 송시열(宋時烈)이 태조의 존호(尊號)에 정륜소의(正倫昭義)를 가상(加上)함으로써 위화도회군의 위업을 현창(顯彰)하자는 소를 올린 일이 있다. 이 때 송시열의 주장에 반대하였는데,[^3] 송시열이 자기의 주장을 끝까지 관철하자, 마침내 신병을 핑계로 벼슬에서 물러나고 교외로 나가 은거하였다. 최석정(崔錫鼎)이 묘갈명을 지었다. [^1]: 진사 급제 : 『기유식년사마방목(己酉式年司馬榜目)』(국립중앙도서관[古朝26-29-17]) . [^2]: 문과 급제 : 『국조문과방목』 卷之十二(규장각한국학연구원[奎106]) . [^3]: 송시열의 존호주장에 반대 : 『숙종실록』 14권, 1683년(숙종 9) 4월 19일. "박세채가 경연에서 시호를 올리는 일을 아뢰다" - 『현종실록(顯宗實錄)』 - 『숙종실록...

강효원은 병자호란 직후에 소현세자를 따라 심양에 간 시강원 서리이다. 병자호란 뒤 소현세자와 봉림대군이 인질로 심양에 끌려갔는데, 이때 강효원이 시강원 서리로 따라갔다. 청의 통역관인 정명수가 청의 앞잡이로 방자하게 행동하자 정뇌경과 함께 정명수를 제거하려다 실패하여 두 사람 모두 목숨을 잃었다.송시열이 유생들에게 모금하게 해서 금 30냥을 주인에게 주고 면천(免賤)시켜서 몸종처럼 데리고 다니면서, 그를 충신의 후손으로 대우하였다. 정3품 판결사(判決事)[^4]에 추증되었다가, 종2품 한성부좌윤에 추증되었다. [^1]: 조선 제17대 왕 효종이 임금이 되기 전의 이름. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=172491) [^2]: 정뇌경 제거 모의 : 현종실록15권, 1668년(현종 9) 10월 11일....

『소학』·『대학』·『논어』·『맹자』·『중용』·『서전』·『주역』·『예기』의 순으로 엮어져 있으며, 저자의 서문과 문인인 장유(張維)·송시열(宋時烈)의 발문이 있다. 각 항목의 구성은 경서의 본문과 주자주(朱子註) 및 소주(小註), 언해 가운데 의심나는 부분을 주제로 제시하고, 한 칸 아래에 주제와 관계되는 제가의 학설을 인용한 다음, 자신의 견해를 밝히고 있다. 이 책은 저자가 의도적으로 저술한 것이 아니라 사서육경 및 정주(程朱)의 저서를 공부해 나가는 동안 이해하기 어려운 점과 경전에 관한 여러 학자들의 학설 가운데 의심나는 부분을 수시로 적어 모아 연구 자료로 삼고자 한 것이 책으로 이루어지게 된 것이다. 이 책에서는 경전 전반에 걸쳐 난해한 곳에 이르러 고금의 문헌과 학설이 저자의 안목에서 채택되고...