원효는 『대혜도경종요』, 『금강반야경소』, 『화엄경소』 등을 저술한 삼국시대 신라의 승려이다. 617년(진평왕 39)에 태어나 686년(신문왕 6)에 사망했다. 타고난 총명함으로 폭넓게 독학하여 한국불교사에 길이 남는 최대의 학자이자 사상가가 되었다. 의상과 함께 당나라 유학을 시도하다가 크게 깨달은 바가 있어 포기했다. 요석공주와의 사이에 설총을 낳았고 이후 거침없는 삶을 살았다. 많은 저술을 남긴 학승으로서만이 아니라 일반 대중에게 부처의 가르침을 설파한 민중교화승으로도 중요하며, 종파주의적 풍조를 혁파하는 화쟁사상을 주장했다.성은 설씨(薛氏), 원효는 법명(法名), 아명은 서당(誓幢) 또는 신당(新幢). 경상북도 압량(押梁: 지금의 慶山市) 출신. 잉피공(仍皮公)의 손자이며, 내마(奈麻) 담날(談捺)의 아들이다....

원효로 예수성심성당은 1899년에 착공하여 1902년에 완공한 예수성심신학교 부속성당이다. 현재 성심학원과 성심수녀회의 부속성당으로 사용되고 있다. 1885년 원주 부엉골에서 개교한 예수성심신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 후 1892년에 서울 용산신학교(사적, 2012년 지정)가 건립되었고, 본 성당은 1899년 5월에 착공하여 1902년 4월 14일에 축성되었다. 수차례 보수공사가 있었지만 원형이 잘 보존되었다. 경사 절개지에 지어져 남쪽 언덕아래는 3층이고 배면 수녀원 쪽은 2층이다. 좌측면에 1층과 2층으로 진입할 수 있도록 각각의 출입구를 두었으며, 우측면에도 제단부로 진입하는 출입구를 두고 있다. 주로 이용하는 출입구가 중앙이 아니라 한쪽으로...

서울시의 영등포 및 흑석동 방면에서 한강 이북으로의 교통량이 점증하는 추세에서, 이 방면의 기능을 담당하고 있는 서울교·한강대교·반포대교의 단측 7차선으로는 무리가 따르게 되고, 또한 앞으로 교통량의 급속적인 증가를 예상할 때 원효대교의 건설은 과중한 교통량을 흡수하고 분산처리해 주는 기능을 담당하도록 건설된 것이다. 처음에는 민간회사에서 건설하여 유료도로로 하였으나, 1984년에 서울시에 기증하여 현재는 무료로 통행하고 있다. 1993년 12월부터 1996년 12월까지 5차에 걸친 PSC 강봉설치 및 인장등 성능개선공사를 하여 지점부 처짐을 방지하였으며, 성수대교 사고 이후 1997년 9월부터 1998년 12월까지 교좌장치를 교체하는 등의 보수작업을 실시하였다. 이 교량은 의의는 무엇보다도 우리나라의...

원효불기 설화는 『삼국유사』 권4 원효불기에 실려 있는 설화이다. 「행장」·「당승전」·「향전」 등을 인용하여 원효의 설화를 소개하고 있다. 그 내용은 원효의 출생과 관련된 밤나무, ‘율곡’ 지명의 유래, 원효의 태몽과 출생 후 스스로 학문을 깨친 이야기, 요석공주와의 사이에서 낳은 설총의 이야기, 파계한 원효가 「무애가」를 부르며 대중을 교화하였다는 이야기, 『금강삼매경소』를 저술한 이야기, 원효가 입적하여 분황사에 안치된 이야기 등 총 7편이다. 이 이야기는 신라 십성의 한 사람으로 원효가 도인으로서 세상 모든 일에 얽매이지 않는 높은 경지에 관한 설화이다.신라 십성(十聖)의 한 사람인 원효가 도인으로서 도달한 모든 일에 매이지 않는 높은 경지에 관한 설화이다. 『삼국유사』는 「행장(行狀)」 · 「당승전...

1962년 12월 3일 천연기념물로 지정되었으나 노쇠해지고 뿌리 생육상태 불량으로 고사되어 2003년 7월 4일 천연기념물에서 해제되었다. 높이는 10m 정도이고, 동쪽으로 비스듬히 기울어서 자라며, 가지는 남북으로 11m, 동쪽으로 7.5m 퍼졌으나 서쪽 가지는 나무의 밑둥까지 닿을 정도이다. 가슴높이의 줄기둘레는 2m 정도이고, 높이 2m 정도에서 두개로 갈라졌으며 남쪽 가지는 절단하였다. 밑부분의 동쪽과 서쪽 나무껍질은 완전히 벗겨지고 남쪽과 북쪽에만 껍질이 남아 있다. 나이는 500년으로 추정된다. 백송은 소나무과에 딸린 상록교목이며 높이가 25∼30m 자라고 껍질이 넓은 조각으로 벗겨져서 흰빛이 되므로 백송 또는 백골송(白骨松)이라 한다. 중국이 원산지로서 조선시대 중국을 내왕하던 사절들이 가져다...

1171년(명종 1) 관례를 올리고, 1173년 태자에 책봉되었다. 1197년 부왕과 함께 최충헌(崔忠獻)에게 쫓기어 강화도로 갔다가, 1210년(희종 6)에 소환되어 이듬해 수사공 상주국 한남공(守司空上柱國漢南公)에 책봉되었다. 같은 해 12월 최충헌에게 옹립되어 폐위된 희종의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 그러나 최씨 무단정치로 실권이 없었다. 왕의 생일을 광천절(光天節)이라 정하고, 왕모 의정왕후 김씨(懿靖王后金氏)를 광정태후로 추존하였다. 또한, 원자 왕진(王瞋: 뒤의 高宗)을 태자에 책봉하고, 왕비 유씨를 연덕궁주(延德宮主)로 하였다. 시호는 원효(元孝)이며, 장지는 후릉(厚陵: 경기도 개풍군 현화리)이다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

변산반도는 전북특별자치도 부안군의 서쪽 지역이 서해안 방향으로 돌출한 반도이다. 변산반도는 동서로 약 20km, 남북으로 약 13km의 반도로 서해안 방향으로 뻗어 있는 산지지역의 반도이다. 행정구역상으로 부안군 부안읍, 변산면, 진서면, 상서면, 하서면, 보안면, 주산면 지역이다. 변산반도는 크게 내변산 지역과 외변산 지역으로 구분된다. 내변산 지역은 의상봉(508.6m)을 중심으로 400m급의 암석산지와 중계계곡과 회양계곡에 직소폭포, 봉래구곡, 선녀탕, 분옥담, 와룡소 및 가마소 등의 하천 상류의 하천지형이 나타난다.동쪽 상서면 개암사 북쪽에는 우금바위(울금바위, 遇金巖)가 있는데, 660년 백제 부흥운동을 했던 주류성으로 추정되며, 원효굴과 울금산성이 있다. 그리고 개암사는 개암 죽염으로 유명하다. 남쪽에...

변산반도 국립공원은 전라북도 부안군의 변산반도 일대에 지정된 산과 바다를 탐방할 수 있는 국립공원이다. 행정구역으로는 부안군 변산면, 진서면, 상서면, 하서면, 보안면 지역이다. 변산반도는 내변산과 외변산으로 구분되는데, 내변산은 반도 내부의 산지 지역인 상서면 청림리와 변산면 중계리 지역을 의미하고, 외변산은 변산반도의 서부 바닷가 지역인 변산면의 지서리, 도청리, 격포리, 마포리, 운산리, 대항리 지역을 의미한다. 내변산에는 회양 계곡과 중계 계곡이 남쪽에서 북쪽 방향으로 형성되어 있으며, 백천은 동쪽에서 서쪽 방향으로 흐른다.동쪽 상서면 개암사 북쪽에는 우금바위(울금바위, 遇金巖)가 있는데, 660년 도침과 복신 그리고 왕자 풍을 중심으로 백제 부흥운동을 했던 주류성으로 추정되며, 원효굴과...

의학은 인체의 구조와 기능을 조사하여 인체의 보건, 질병이나 상해의 치료·예방 등에 관한 방법과 기술을 연구하는 학문이다. 고조선시대 이래로 원시 주술행위의 전통 아래 민간요법들이 축적되었을 것이며, 삼국시대 이후 중국과의 교류를 통해 발전해 나갔다. 고려 의학의 자주적 발전은 『향약구급방』에서 확인되고, 조선 전기의 의학 발전은 『향약집성방』과 『의방유취』로 대표되며, 한의학 백과전서인 허준의 『동의보감』은 중국과 일본에서도 널리 읽혔을 정도로 유명했다. 개화기에 유입된 서양의학은 광복 이후에야 본격적으로 체계를 정비하게 된다.통일신라시대에 불경을 주해한 박학고승으로서 의상 · 경흥 · 태현 · 원효 · 승장 · 혜초 등이 있는 것은 이미 아는 바이지만, 이들의 해석으로 불전...

과부는 남편이 죽고 배우자 없이 홀로 사는 여자이다. 미망인, 홀어미, 과수라고도 한다. 남편이 없어 경제적으로 어려움에 직면하기 쉬운 존재로 여겨졌다. 과부는 예부터 환과고독(鰥寡孤獨)의 하나로 국가의 구제대상이 되어 왔다. 조선 전기까지 과부의 재혼이 빈번하게 나타났다. 조선 후기로 갈수록 과부에 대한 정절의 강요는 극단적인 양상으로 나타났다. 1894년 갑오개혁으로 과부의 재가는 법적으로 허용되었다. 1930년대까지도 재혼을 막는 시부모에게 소송을 제기하거나 자살과 방화를 감행하는 과부들의 저항이 나타나기도 하였다.신라시대 요석궁(瑤石宮)의 공주는 과부였는데, 원효(元曉)를 궁궐로 맞아들여 인연을 맺어 아들 설총(薛聰)을 낳은 사실은 잘 알려져 있다. 고려시대까지도 부인의 정절은 남편의 생전에...

다섯번째 단계는 225억 원을 투입하여 건설한 원효대교(元曉大橋)를 서울특별시에 헌납하고, 민영화된 서울신탁은행의 대주주로 등장한 것과 함께, 자본금 200억 원의 고려투자금융을 설립하여 금융계에 진출하는 등 기존 계열기업을 확대개편한 제2의 도약기이다. 이러한 그룹발전의 쌍두마차는 동아건설산업주식회사와 대한통운주식회사이다. 동아건설산업주식회사는 국제적 수준의 기술축적으로 각종 플랜트공사에 참여하여 그룹매출의 60％ 이상을 차지하고 있으며, 또한 1930년에 설립된 대한통운주식회사는 500대의 중장비와 3,000여 대의 수송장비를 보유하고 국내외의 운송 · 하역업무를 맡고 있다. 그 밖의 계열회사는 동아실업 · 동아종합환경 · 동아종합개발 · 고려투자금융 · 공영토건 · 동아생명보험...

강원은 승려에게 교학을 교육하는 전문 교육 기관이다. 강원은 사미과(沙彌科)·사집과(四集科)·사교과(四敎科)·대교과(大敎科)의 4단계로 구성되어 있었으며, 그 상위 과정으로 수의과(隨意科)를 설치하기도 하였다. 강원의 각 과정은 전통적으로 1년에서 수년에 걸쳐 이루어졌으나 1년으로 통일되었다. 현재 대한불교조계종은 사미과·사집과·사교과·대교과의 과정을 통합하여 강원이 아닌 승가 대학으로 개칭하였다. 이외에 수의과에 해당하는 사찰 승가 대학원을 개설하여 운영하고 있다.과목 중 『초심문』은 고려 중기에 지눌이 수선사(修禪社) 대중을 위해 저술함으로써 가장 먼저 채택되었고, 나옹(懶翁)[^16]의 제자 야운(野雲)이 지은 『자경문』은 고려 말에, 『치문경훈』은 조선 초기에 채택되었으며, 원효의 저술인...

그래야 서구적 기준에 따라 체계적인 지식을 생산하느라 잃어버린 동양문화의 실천적 연관성과 그 고유한 논리를 변화된 시대에 맞게 회복할 수 있을 것이다. 이것은 단지 동양의 문화적 유산으로부터 미래의 자원을 재개발하는 데서 그치지 않고 자폐증에 빠져 있는 서양문화를 다른 문화에로 개방시키는 계기도 마련해줄 것이다. 21세기의 동양철학은 동양문화와 서양문화 사이에 진정한 대화의 길을 열어주면서 동양문화의 한계와 서양문화의 한계를 넘어 인간과 세계에 대한 새롭고 깊이 있는 통찰을 제시해야 할 것이다. - 『中國哲學史』上·下(풍우란, 박성규 역, 까치, 1999) - 『중국의 과학과 문명』 전3권 (니담, 조셉, 김석호 등역, 을유문화사, 1986) - 『원효에서 다산까지』(김형효, 청계, 2000)

661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상도읍지』에 수록된 「내원암누각창건기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사사적비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲堂)·제월루(霽月堂)·명월당(明月堂)·만월루(滿月堂)·법성료(法性寮)·원륭료(圓融殿)·천왕문·명부전·팔상각(八相閣)·홍려전(鴻蘆殿)·무상원(無常院)·극락전·내향각(內香閣)·외향각(外香閣)·봉황문(鳳凰門)·금강문(金剛門) 등 25개의 전각을 지었다. 또, 내원암(內院庵)...

관이란 불교의 진리를 직관하는 수행법을 총칭하는 불교 용어이다. 능견(能見), 정견(正見), 관찰이라고도 한다. 무상관(無常觀), 공관(空觀), 부정관(不淨觀), 법신관(法身觀) 등 여러가지가 있다. 원효는 『기신론소』 하권에서 무상(無常)·고(苦)·무아(無我)·부정(不淨)의 관을 법상관(法相觀)이라 하였다. 이후에 대비관을 닦고, 서원관(誓願觀), 정진관(精進觀)을 닦아야 한다고 주장하였다. 조선시대부터는 선종의 융성하면서 관법의 실천보다는 선(禪)의 실수(實修)로 기울어지게 되었다.원효(元曉)는 『금강삼매경론(金剛三昧經論)』에서 대승지관법(大乘止觀法)을 자세히 서술하였다. 그는 이 경이 일미관행(一味觀行)을 요지로 하고 있음을 밝히고, 모든 부처와 보살이 이 관문을 좇아 여래장(如來藏)에 들어간다고 하였으며, 이를 십문...

반야는 주객의 대립을 전제한 분별지가 아니라 현상을 있는 그대로 아는 무분별의 지혜를 이르는 말이다. 반야의 내용은 선정의 체험을 통하여 현상을 있는 그대로 자각하는 것이며 모든 현상이 공하다는 것이다. 반야를 통해서 깨달음은 성취되며, 현실 세계에서는 반야가 자비로써 작용한다. 동아시아 불교계에서는 반야를 공반야·불공반야, 문자반야·관조반야·실상반야로 분류하기도 한다.3반야는 동아시아에서 반야를 설명할 때 가장 많이 채택되며, 특히 우리나라의 원효(元曉) 등 고승들이 이에 대해 깊이 있게 해석하고 있다. 문자반야는 방편반야(方便般若)라고도 한다. 이는 부처님이 설하여 문자화된 경(經) · 율(律) · 논(論)을 전부 통칭한 것으로 문자로 말미암아 반야의 뜻을 전할 수 있으므로 문자반야라고 한다....

우리 나라 고승의 『대반야경』에 대한 주석서로는 신라 원효(元曉)의 『대혜도경종요 大慧度經宗要』 1권, 도증(道證)의 『대반야경적목 大船若經籍目』 2권, 의적(義寂)의 『대반야경강요 大般若經綱要』 1권과 『대반야경유찬 大般若經幽贊』 1권, 둔륜(遁倫)의 『대반야경소 大般若經疏』 1권과 『대반야경약기 大般若經略記』 2권, 미수(彌授)의 『대반야경난신해품기 大般若經難信解品記』 등이 있다. 이들은 모두 신라시대 고승들의 저술로, 이 경에 대한 연구는 신라시대에 집중되었고, 고려시대부터 국가의 번영과 복락을 위한 사경(寫經)과 간행에 주력한 것을 알 수 있다. 그리고 『반야이취분』에 대한 주석서로는 도증의 『반야이취분경소』 1권, 의적의 『반야이취분경유찬』 1권, 둔륜의 『반야이취분경소』 1권, 태현(太賢)...

신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하였다는 설도 있으나, 720년(성덕왕 19) 의상(義湘)의 십대제자 중 한 사람인 상원(相源)이 창건하였다는 것이 정설로 되어 있다. 그 뒤 수차례의 중수를 거쳐서 1464년(세조 10)세조의 허락을 얻어 크게 중창하였다. 세조는 속리산 복천사(福泉寺)에 들러 9일 동안의 법회를 끝낸 뒤, 신미(信眉) 등의 청으로 이 절의 중창된 모습을 살피고 대웅전에 참배하였다. 이때 문수동자(文殊童子)가 세조에게 따라오라 하면서 절 뒤쪽 계곡인 망경대(望景臺) 영천(靈泉)으로 인도하여 목욕할 것을 권하였다. 동자는 “왕의 불심(佛心)이 갸륵하여 부처님의 자비가 따른다.”는 말을 남기고 사자를 타고 사라졌다 한다. 세조는 황홀한 기분으로 절에 돌아와서 어필(御筆)을 하사하였는데 지금까지도...

반야사상은 불교에서 연기설을 공의 입장에서 해명하여 지혜롭게 사는 법을 제시한 교리이다. 반야사상은 공의 사상을 철학적으로 확립시키는 과정에서 시작된다. 대승불교 초기에 일체개공설(一切皆空說)은 이미 성립되어 있었다. 공(空)이란 존재물 그 자체에 실체인 아(我)가 없음을 뜻한다. 대승불교가 흥기함에 따라 반야경 계통의 경전이 성립되면서 공의 사상은 더욱 강조되었다. 현재 우리나라의 반야사상은 『반야심경』과 『금강경』을 중심으로 전개되고 있다. 『반야심경』은 사원 및 일반 신도의 법회 의식에서 항상 염송되고 있다.반야사상계통 신라인 찬술문헌 중 현존하는 것은 원측(圓測)의 『반야바라밀다심경찬』 · 『인왕반야경소』, 원효(元曉)의 『대혜도경종요』 등 3권뿐이다. 신라의 반야사상은 일단 이 3권을...

『반야심경(般若心經)』은 반야 경전의 핵심 사상인 공사상을 요약하여 압축적으로 풀어낸 불교 경전이다. 짧은 분량으로 한국에서는 독송 등 의례용으로 중요하게 사용되었다. 주로 현장이 번역한 판본을 독송한다. 산스크리트본으로는 대본과 소본이 전하며, 한역으로는 7종이 있다.또한 일문으로만 전하는 「원효의 소(疏)」가 1972년에 최범술에 의해 합본 형식으로 복원되었다. 현장이 번역한 『반야심경』은 270자에 불과한 짧은 경전이지만, '반야공' 사상의 정수를 담고 있다고 평가된다. 『반야심경』은 한국의 모든 불교 법회 등에서 독송되는 등 실제로는 의례상으로 더 중요한 역할을 하는 경전이다. [^1]: 아미타불의 왼편에서 교화를 돕는 보살. 사보살의 하나이다. 세상의...