『고려사』에 실린 제목은 ‘이견대(利見臺)’이며, 『증보문헌비고』에는 ‘이견대가’로 되어 있다. 전하는 이야기와 평을 살펴보면 “신라왕의 부자는 헤어져 오랫동안 만나지 못하고 있다가 상봉하게 되자 대(臺)를 쌓아서 부자상봉의 기쁨을 다하고 「이견대」를 지어 불렀다.”고 전해오는 이야기를 기록하고 있으며, 왕의 부자가 서로 헤어져 만나지 못할 까닭이 없는데, 이웃나라에 나가서 회동(會同)하였는지도 모르겠고, 혹 인질이 되었는지도 모르겠다는 평을 더하고 있다. 『고려사』의 「이견대」에 의하면 이견대는 왕의 부자가 상봉한 곳이며, 「이견대」는 왕의 부자가 상봉함을 노래한 것이다. 그러나 『삼국유사(三國遺事)』 만파식적조(萬波息笛條)의 “후에 용이 모습을 나타낸 곳의 이름이 이견대”...

금당(金堂) 뜰 아래에 동쪽을 향하여 구멍을 하나 뚫어 두었는데, 용이 절에 들어와서 돌아다니게 하기 위한 것이다. 뒤에 용이 나타난 곳을 이견대라 하였다고 한다. 682년 5월에는 왕이 이 곳에서 용으로부터 옥대(玉帶)와 만파식적(萬波息笛)을 만들 대나무를 얻었다고 한다. 한편, 이와 관련된 「이견대가(利見臺歌)」라는 가요가 있었다고 하는데 작자는 어느 왕이라 하나 잘 알 수 없고 가사는 전하지 않지만, 『고려사(高麗史)』 악지(樂志)에는 “전설에 의하면 신라 어느 왕의 부자가 오랫동안 헤어져 지내다가 대(臺)를 지어 서로 만나보게 되었는데 그 이름을 이견대라 하고, 그 부자의 즐거움이 비할 데 없어 이 노래를 지어 불렀다.”고 기록되어 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『고려사(高麗史)』

동경은 곧 계림부(鷄林府)를 말한다. 신라는 승평(昇平)의 세월이 오래 계속되고, 정치와 교화(敎化)가 순미(醇美)하여 신령한 상서(祥瑞)가 자주 나타나고 봉(鳳)이 날아와 울어, 나라 사람들이 노래를 지어서 그것을 찬미하였다. 이 노래에 나오는 월정교(月精橋)와 백운도(白雲渡)는 모두 왕궁 근처에 있었던 곳들이다. 세상에 전하기를 봉생암(鳳生巖)이 있었다는 것이다. 가사는 이어(俚語)를 사용하였다 하며 가사와 음악은 전하지 않고, 『고려사』악지에 그 내용만 전하고 있다. 이 음악은 「목주(木州)」·「여나산(余那山)」·「장한성(長漢城)」·「이견대(利見臺)」등의 작품과 함께 고려 때까지 연주되던 신라의 음악이었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사악지』(차주환 역, 을유문화사, 1972)

해수욕장 200ｍ 앞바다에는 문무대왕의 해중릉인 대왕암이 있고, 또 가까이에 감은사지(感恩寺址)와 일출맞이 명소인 이견대(利見臺)·기림사·용연·골굴사 등이 있다. 현재, 경주시 감포읍 대본리·나정리 일대를 해양관광산업단지로 구축하기위한 감포관광단지 개발사업이 2015년 완공을 목표로 추진 중이다. 이 사업은‘경주관광종합개발계획’에 의거, 보문관광단지와 연계하여 상호 보완기능의 해양복합공간을 조성하는 것으로, 다양한 숙박시설과 상가시설·해양오락·레포츠시설·휴양문화시설 등이 들어설 예정이다. 향후, 감포단지 개발사업이 완료되면, 경주는 역사문화 탐방 및 해양레포츠 활동을 동시에 즐길 수 있는 종합적인 관광지로 발전할 것으로 전망된다. - 경주시청(http：//www.gyeongju.go.kr/)

문무왕 설화는 신라 제30대 왕인 문무왕에 관한 설화이다. 인물전설로 ‘호국룡설화’라고도 하는데 대체로 내용은 다음과 같다. 삼국통일을 이룩한 문무왕이 죽자 동해안 대왕암에 수중 장사를 지냈다. 호국용이 되고자 한 염원대로 문무왕은 용이 되어 왜적의 침입 경로인 12섬을 차례로 쳤다. 그런데 동해의 마지막 섬인 울릉도는 수구맥이라 하여 치지 않았다고 한다. 이 설화는 경주 일대에 전승되고 있으며 『삼국사기』, 『삼국유사』에 단편적으로 실려 있다. 설화의 주제는 용신신앙을 바탕으로 한 호국사상이지만 변이형의 주제는 일정하지 않다.문무왕의 수중릉(水中陵)^1]으로 알려진 [대왕암(大王巖)과 신문왕이 선왕(先王)의 유언이 성취되길 기원한 감은사(感恩寺), 그리고 선왕의 득천(得天)을 지켜본 이견대(利見臺)가 있는...

이견대(利見臺)에 가서 보니, 부산(浮山)은 거북 머리 같았고 그 위에 대나무가 있었는데, 낮에는 둘로 나뉘고 밤에는 하나로 합쳐졌다. 풍우가 일어난 지 9일이 지나 왕이 그 산에 들어가니, 용이 그 대나무로 피리를 만들면 천하가 태평해질 것이라 하여, 그것을 가지고 나와 피리를 만들어 보관하였다. 나라에 근심이 생길 때 이 피리를 불면 평온해져서, 만파식적이라 이름을 붙였다. 그 뒤 효소왕 때 이적(異蹟)[^1]이 거듭 일어나, 만만파파식적(萬萬波波息笛)이라 하였다. 감은사지가 있던 내에서 종소리 또는 물 끓는 소리가 난다는 이야기가 지금도 전하는데, 이로 보아 만파식적의 소리로 왜적을 물리쳤다는 등의 이야기는 이러한 지형적 특수성과 기상 변화에 기인해서 나는 소리로 일어났던 결과가...

김부대왕 설화는 신라 마지막 왕인 경순왕에 관한 설화이다. 경순왕(재위 927∼935)은 짐부대왕, 금부대왕 등으로 지역마다 달리 불린다. 설화의 첫째 유형은, 호국룡이 되어 나라를 지키는 신격이 되었다는 것이다. 둘째 유형은 특정한 고장에서 성황신으로 좌정하면서 마을이나 고을을 지키는 신격 노릇을 하는 유형이다. 셋째 유형은 마애미륵불이나 지명 전설과 연결짓는 유형이다. 김부대왕의 신앙적 면모가 성황 신화나 당신 신화로 전환되고 이야기의 본질이 특정한 개인이나 역사적 인물의 꿈으로 꾸어져서 새롭게 등장하는 것은 김부대왕의 신앙적 확대와 지역적 정착 과정으로 해석된다.문무대왕의 수중릉이나 이견대(利見臺)와 같은 호국룡의 전승과 겹치기도 하고, 용의 승천담과 겹치기도 하고, 호국룡을 알아보며 새로운 들의 유래로...

용신신앙은 상상의 동물로서 풍운 조화를 일으키고 비를 내리며 바다를 관장하는 용신에 대한 민간신앙이다. 전국의 용못이나 용우물에는 용이 은혜를 갚으려고 비를 내리어 황무지를 옥토로 만들었다는 전설이 전해진다. 이는 농경의 신으로서 용신이 숭앙되었음을 말해준다. 우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대의 수신신앙이 삼국시대 불교가 전래되어 용신신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 신라 31대 문무왕이 죽은 후에 호국대룡이 되어 불법을 숭상하고 나라를 수호하겠다고 하였다. 그 후 문무왕은 호국용신으로서 이적을 나타냈다.신문왕은 이견대(利見臺)에 행차하여 용으로부터 옥대를 받는다. 이 옥대는 용신이 된 문무왕과 천신이 된 김유신(金庾信)이 합심하여 받친 보물로서 만파식적과 함께 국가를 태평하게...

『병와문집』은 조선 후기 문신·학자 이형상의 시가와 산문을 엮어 1774년에 간행한 시문집이다. 저자의 손자 이만송(李晩松)이 가장 초고(家藏草稿)를 수집하여 간행하였다. 18권 9책의 목판본으로, 권두에는 채제공(蔡濟恭)이 쓴 서문이 있고 권말에는 이상정(李象靖)이 쓴 발문이 있다. 시(詩), 악부(樂府), 잠(箴), 명(銘) 등의 작품이 문체별로 수록되어 있다.당시 경주 지역이 집집마다 미신을 숭상해 제대로 교화가 시행되지 않고 있는 실정과 함께 형산당(兄山堂) · 천주사(天柱祠) · [이견대(利見臺) · 대왕암(大王巖) 등 일대가 영남과 충청도 등 전국 각 지역에서 온 사람들로 붐벼 날마다 술과 고기가 끊이지 않는 실정을 상세하게 보고하였다. [^1]: 인쇄물의 원본을 사진으로 복사하여 인쇄하는 일. [우리말샘](http...

감은사는 경상북도 경주시 양북면에 있는 사찰로, 남북국시대 통일신라의 제31대 신문왕이 창건하였다. 682년(신문왕 2)에 신문왕이 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건하였으며, 남북국시대 통일신라의 성전사원으로 기능하였다. 현재는 동서 삼층 석탑이 남아 있다.문무왕의 산골처^7]로 알려진 경주 문무 대왕릉[^13](사적 158호)이 대종천을 따라 가면 이르는 근처 바다에 있으며 신문왕대 만파식적을 얻었다는 고사와 관련 있는 경주 [이견대(사적 159호)가 문무 대왕릉 가까이에 있다. 감은사의 가람 배치는 금당지를 중심으로 중문지와 강당지가 일렬로 배치되어 있고 그 주위를 회랑이 둘러싸고 있는 구조이다. 금당지 주위로 익랑^15]이 있으며, 그 옆에 중앙의 석등지를 중심으로 좌우에 국보 제112호...

또한 배동에 경주 배동 석조여래삼존입상(보물, 1963년 지정), 문무대왕면 용당리에 경주감은사지(사적, 1963년 지정), 감포읍 대본리에 이견대(사적, 1967년 지정), 문무대왕면에 경주 장항리 사지(사적, 1963년 지정), 외동읍 모화리에 경주 원원사지(사적, 1963년 지정), 진현동에 석굴암 석굴(국보, 1962년 지정) 등이 있다. 성지 및 궁궐지로는 반월성 · 동궁 · 명활산성 · 남산성, 건천읍 송선리의 경주 부산성(사적, 1963년 지정)과 외동읍 모화리의 관문성(사적, 1963년 지정)이 대표적이다. 고건축물로는 안강읍 옥산리에 옥산서원(사적, 1967년 지정), 강동면 양동리에 무첨당(보물, 1964년 지정)과 향단(보물, 1964년 지정) · 관가정(보물, 1966년 지정), 옥산리에 독락당(보물, 1964년 지정), 강동면 양동리에 경주 양동마을 송첨종택이 있다....

노래는 가사에 곡조를 붙여 목소리로 나타낼 수 있게 만든 음악이다. 노랫말과 곡조는 노래의 필수 구성 요소이다. 그 기원은 대체로 주술·제천의식에서 찾는데, 노래라는 말의 어원이 ‘놀다’에서 파생된 ‘놀애’인 것으로 볼 때 그 주요 기능은 오락·연희적이었을 것으로 추정된다. 삼국시대 중앙집권적인 국가의 체제를 갖추면서 종교적 제의와 관련된 노래가 발전하고, 상층과 하층이 향유하는 노래가 구분되어 갔다. 또 국가의 이념과 관련한 교육적 노래가 발전하고 노동 현장에서 불리던 민요 등이 분화하였다. 19세기 말 서양의 음악이 전해진 이후로는 크게 국악과 양악이 나뉘어 발전하였다.신라의 노래인 ｢동경(東京)｣ · ｢목주(木州)｣ · ｢여나산(余那山)｣ · ｢이견대(利見臺)｣ 등과 백제의 노래인 ｢선운산｣ · ｢방등산｣...

유교는 중국 춘추시대 말기에 공자가 체계화한 사상을 계승한 종교이다. 공자는 인과 덕에 의해 천명에 따르는 이상세계를 인간의 힘으로 실현할 수 있다고 보았다. 이 사상은 유교 경전인 사서삼경에 녹아 있다. 공자의 사상은 삼국시대 이전부터 우리나라에 전파되었지만 주로 국가운영원리로서의 유학이었다. 종교적 체계를 갖추는 것은 고려말 조선초에 이르러서였다. 문묘를 세우고 공자와 성현의 위패를 모셔 제사를 지내기 시작했고 민간에서도 유교사상에 따른 제사 풍습 등이 체계적으로 자리잡았다. 조선의 경우 주자학 일변도로 치달았다는 지적이 있다.『삼국유사』에 실려있는 문무왕의 해중릉을 바라보고 있는 이견대(利見臺) 역시 『주역』 건괘의 이(二), 오효(五爻)의 ‘이현대인(利見大人)’에서 따온 것으로 문무왕을 대인으로...