피의 능선(稜線)이란 『Star and Stripes』지가 지은 이름으로 3개의 고지 즉, 983고지 · 940고지 · 773고지와 연결된 산맥으로 이루어진 능선을 말한다. 피의 능선전투는 국군과 유엔군이 캔사스-와이오밍 선으로 진출한 후, 주 저항선 전방의 전초기지 확보를 위해 제한된 공격작전을 실시하고 있을 때, 미 제2사단과 국군 제5사단 제36연대가 양구 북방의 피의 능선을 공격하여 북한군 제12사단과 제24사단을 격퇴하고 목표를 점령한 공격전투이다. 피의 능선에 대한 공격은 1951년 8월 17일 아침 한국군의 공격으로 시작되었다. 8월 25일 10여 일에 달하는 공격으로 능선을 점령했으나 다음날에 탈취당하고 말았다. 이때 한국군 제36연대는 1,000명 이상의 사상자를 내었다. 그 뒤 미군은 제24사단의 4개 포병대대...

피도(皮島)라고도 한다. 동경 124°38′, 북위 39°43′에 위치하며, 철산반도의 남단에서 남쪽으로 약 4㎞ 지점에 있다. 면적 19.2㎢, 해안선 길이 35㎞. 동남쪽에 있는 탄도(炭島)와의 사이가 길어 대피에 유리하며 예전부터 큰 배의 정박에 이용되었다. 강남산맥의 말단부가 침강하여 이루어진 섬으로 신미도(身彌島)·대화도(大和島)·신도(薪島)들과 함께 서한다도해(西韓多島海)를 이룬다. 최고점이 345m 정도로 평탄하며 기반암은 선캄브리아기의 변성암으로 이루어졌다. 대부분의 주민이 어업과 농업을 겸하며 주요농산물로 콩·옥수수·쌀 등이 생산된다. 연안일대에는 봄과 여름에 난해성 어족이 많이 몰려들어 수산업 중심지를 이루는데 특히, 조기·삼치·도미·민어·새우 등 회유어가 많이 잡힌다. 조선시대에는...

꽃은 8∼9월에 피며, 원추화서를 이룬다. 원산지는 인도로 추정되며, 우리 나라에는 중국을 거쳐 전래된 것으로 여겨진다. 함경북도 회령읍 오동의 유적에서 탄화된 피가 출토된 것으로 미루어 농경의 초기부터 재배되었음을 알 수 있다. 『고려사(高麗史)』 병지(兵志)에는 말의 사료로 기록된 것으로 미루어 빈민들의 식품재료 이외에 사료로도 이용되었음을 알 수 있다. 피는 불량한 환경에 적응하는 힘이 강하여서 주로 구황작물로 애용되어 왔다. 벼가 재배되기 힘든 산간지나 북부지방의 냉수답 또는 냉수가 들어오는 논의 입구나 샘 둘레에 재배된다. 재배의 적지는 사질양토 또는 식질양토의 약간 습한 토지이다. 성질이 강건하여 저온은 물론 생육 초기를 제외하고는 한발에도 강하며 과습(過濕)에도 지장이 없다. 표고...

이 때 윤씨는 피를 토한 손수건을, 연산군이 왕이 되면 전해달라고 하며 죽는다. 뒷날 연산군이 왕이 되자 그는 먼저 억울하게 죽은 생모를 다시 복위시키고자 한다. 그러나 대왕대비나 대신들의 강력한 반대에 부딪쳐 갈등을 겪게 된다. 그러던 중 연산군은 무오사화를 일으키고 이것을 계기로 연산군 주위에는 더욱 더 간신들만 모이고, 연산군은 날로 백성들의 원성을 사게 된다. 마침내 박원종(朴元宗) 일파의 모반으로 연산군은 왕위에서 폐위된다. 비록 정사(正史)에서는 폭군 연산의 행적이 씻을 수 없는 오욕으로 되어 있지만, 이 작품에서는 연산의 인간상을 낭만적인 문장과 풍부한 상상력으로 승화시켰다. 즉, 연산군의 반항적이며 복수적인 성격의 성장 과정이나, 반정(反正)의 묘사 등에 대한 서술 등은 작자가 지닌...

고용되는 사람이라는 뜻으로 피용자(被用者), 피고용인(被雇用人)이라고 하며, 임금을 받고 노동한다는 의미에서 임금노동자 또는 임노동자라고도 한다. 타인에게 고용되지 않은 채 자신의 사업수단을 갖고 일하면서 소득을 얻어 생활하는 사람을 비임금노동자라 정의하여 노동자의 개념을 경제적 활동을 수행하는 취업자 전체로 확대하여 일컫는 경우도 있다. 노동자는 자본주의의 사회경제체제하에서 일하는 특정한 사람들을 지칭한다. 인류역사가 기본적으로 인간노동을 기반으로 유지, 발전되었으므로, 만일 노동하는 사람을 가리켜 노동자라고 한다면 노동자의 출현은 인류의 기원에서부터 찾아야 할 것이다. 그러나 오늘날 통상 노동자라고 할 때에는 단순히 노동하는 모든 사람을 가리키는 것이 아니고...

어혈이란 피가 변조된 형태, 즉 피가 돌지 못하고 한 곳에 맺혀 있다는 의미이다. 일반적으로 신체의 어떤 부위에 혈액순환 장애로 피부 점막에 피가 맺힌 상태를 말한다. 고의서에는 이것을 악혈(惡血)·독혈(毒血)이라고 하였으며, 또 축혈(蓄血)·적혈(積血)이라고도 불렀다. 이 같은 혈체(血滯) 상태는 타박이나 삠［捻挫］ 등으로 일어나지만 실제는 여러 가지 만성병으로 체질적 바탕에서 일어나는 병변(病變)이다. 어(瘀)는 체(滯)와 같은 뜻으로 피가 맺혀 있다는 의미이다. 이것은 한의학의 특수한 병리사상(病理思想)이다. 혈체의 일반적 증후는 피부·점막·손·발톱［爪甲］ 등에 나타난다. 어혈이 원인이 되는 병은 대개 월경 때에 혈체·타박 등으로 인한 피하일혈(皮下溢血)·순환장애·간장울열(肝臟鬱熱) 등이다. 그밖에도...

여자는 다달이 월경을 하기 때문에 늘 피가 문제이다. 빈혈이 되거나 피가 자궁에 몰려서 파혈(破血)을 할 때에 혈관이 수축하여 빨리 경도가 터지지 않을 때에 심한 생리통이 온다. 그런데 소양인은 자궁이 냉한 것보다 피가 열(熱)해서 월경이 불순되므로 빛깔이 자색을 띠거나 검게 나오면 열로 온 것이다. 그래서 신장의 내분비작용을 촉진시키고 피를 맑게 하며 소염·이뇨작용을 하는 가미지황탕을 쓴다. 처방은 숙지황·생지황 각 16g, 산수유·백복령(白茯苓)·택사(澤瀉)·목단피(牧丹皮)·현삼(玄蔘) 각 8g, 강활(羌活)·독활(獨活)·형개(荊芥)·방풍(防風) 각 4g으로 구성되었다. 이 처방은 이제마(李濟馬)의 처방 십이미지황탕(十二味地黃湯)에서 가감한 것으로 소양인의 생식기·비뇨기병에 통용하는 대표적인 것이다.

코피는 코의 한 부분에 외상을 받았거나 코 안이 헐어서 딱지가 떨어져 코피가 나며, 일반적으로는 고혈압·빈혈·급성전염병 및 괴혈병·혈우병·백혈병과 같은 병에서도 코피가 난다. 심한 피로로 오고 또는 양기의 부족으로 생기는 열이 나서 비점막을 자극하여 코피가 나고 부인들의 월경 때에 대상성(代償性) 출혈이 있기도 한다. 토혈은 위나 식도 등 소화기관에서 나오는 피를 이른다. 핏빛이 마치 커피빛 같이 검붉은 것을 토하는데, 실제로는 적은 피가 나와도 위액과 섞여 나오기 때문에 많게 생각하기 쉽다. 하혈은 위나 장에서 나온 피가 항문으로 나오는 것으로, 검붉은 피가 대변에 섞여 나온다. 또, 치질 때문에 항문 언저리가 찢어져 나오는 것으로, 그 빛은 새빨갛다. 이와 같은 태음인의 혈증(血症)에 이 처방이 특효가 있다....

마을에서는 효자목이라고 부르는데, 이는 가운데 있는 나무를 보호하듯이 새끼나무들이 에워싸고 있기 때문에 붙여진 이름인 듯하다. 예로부터 이 나무의 껍질은 해소, 천식에 효험이 있다 하여 많은 사람들이 가지를 자르고 껍질을 벗겨가는 수난을 당하였다고 한다. 전설에 의하면 어느 절에 동자승이 이 나무 타기를 좋아하여 자주 나무에 오르니 스님이 나무에 오르지 못하도록 은행나무의 껍질을 벗기자 피가 흘러나오며 하늘에는 먹구름이 덮이면서 비가 쏟아지므로 황급히 돌아와 부처께 잘못을 빌었다. 그러자 부처는 그 스님에게 “그 나무에서 나오는 피를 먹으라.”고 하여 그 피를 먹자 몸이 점점 변하여 구렁이가 되어 은행나무를 지키고 있다는 것이다.

관등은 아찬(阿飡)이었다. 680년(문무왕 20)에 일본에 사절로 가 금(金)·은(銀)·철(鐵)·정(鼎)·금(錦)·견(絹)·포(布)·피(皮)·말·노새 등 10여 종의 물품을 전하고, 별도로 왕·왕후·태자에게도 금·은·도(刀)·기(旗) 등을 주었다. 이때 사찬(沙飡) 살류생(薩虆生)이 동행하였다. 681년에는 쓰쿠시(筑紫)에서 향연과 녹(祿)을 받고 귀국하였다.

본관은 청주(淸州). 자는 경보(敬甫), 호는 계촌(桂村). 한확(韓確)의 후손이다. 정유재란 때 이정익(李廷翼) 등 5인과 더불어 의병을 이끌고 석주(石柱)에서 왜적과 맞서 수십명을 죽였는데 그 피가 강을 물들여 이를 혈천(血川)이라 불렀다 한다. 뒤에 적이 다시 이르니 힘을 다하여 싸우다가 순절하였다. 순조 때 지평에 증직되고 구례의 남전사(藍田祠)에 제향되었다.

왕소등에, 북방등에 등의 종류는 동물의 몸에 달라붙어 피를 빠는 섭식형태를 보인다. 모기처럼 암컷만 피를 빠는데, 주로 [소](E0029906) · [말](E0017799) · [양](E0035389) 등 초식동물의 피를 빨고 살아간다. 하지만, 수컷과 짝짓기를 하지 않은 암컷은 꽃의 꿀이나 꽃가루를 먹는다. 큰턱과 작은턱이 칼날 모양을 이루어 숙주동물의 피부와 혈관을 자른다. 인두가 침 모양으로 길어 피를 흡수할 수 있는 관을 형성하며, 혀 모양의 아랫입술은 액을 빨아들인다. 어른벌레는 물가의 식물체나 습기가 있는 돌 위에 알을 산란한다. 애벌레는 원통형으로 길쭉한 모양이며 제1∼7배마디에 돌기가 나 있다. 애벌레는 다른 수서곤충들을 잡아먹는 포식성의 특징을 나타내고 수변부 토양에서 번데기로 탈바꿈한다. 채소나...

1899년 4월 26일 칙령 제14호로 내부직할병원설립관제를 반포하고 5월 12일에는 내부령(內部令) 제16호로 병원세칙을 실시하면서 설립된 국립병원으로서 일반 환자를 진료하였다. 이 외에 감옥서(監獄署) 죄수들의 치료 또는 전염병환자에 대한 피병원(避病院) 설치 등의 규례가 세칙에 명시되었으며, 직제는 병원장 1인, 기수(技手) 1인 및 의사 15인 이하, 곧 대방의(大方醫) 2인, 종두의(種痘醫) 10인, 외과의 1인, 소아과의 1인, 침의(針醫) 1인으로 되어 있었다.

그뒤 전적, 예조와 병조의 좌랑과 정랑, 서산현감, 전라도와 강원도의 도사, 울진현감 · 정언 · 헌납 · 지평 · 장령 · 장악원정을 역임하고, 1716년(숙종 42)에 강계부사가 되었다. 그 뒤 다시 내직으로 들어와 형조와 호조의 참의를 지내고, 성주목사로 발령되었으나 부임하지 않았다. 삼척부사로 나갔다가, 1722년(경종 2년) 6월 탐욕스럽고 방종하다는 이유로 탄핵을 받고 파직되었다. 이듬해 세상을 떠났다. 지극한 효자로 아버지가 병이 들자, 손가락을 잘라 피를 아버지의 입에 넣어 병을 낫게 하였다. 아버지가 죽자 지극한 정성으로 시묘를 하면서 애통해하였으며, 어머니가 병이 들자 또다시 손가락을 잘라 피를 먹이고, 스스로의 몸과 어머니의 병을 대신하여줄 것을 신에게 빌었다. 여러 번 손가락을 자른 것이 병이 되어 죽었다.

우리 나라 역주(曆注)에 기록된 수조동토(修造動土)와 길흉신살(吉凶神煞)은 모두 도가에서 유래한 것이라고 하며, 피접의 풍습은 처음 예맥(濊貊) 때 시작되어 한나라를 거쳐 다시 우리 나라에 들어온 것이라고 전한다. ≪후한서≫에 “예맥 사람들은 병이 들면 옛집을 버리고 새로 집을 지어 이사한다.”고 하였고, ≪용재수필 容齋隨筆≫에는 “세속에서 사택을 짓다가 혹 병이 드는 경우가 있는데, 이것은 모두 범토(犯土)한 때문이다.”라고 하였다. 도가에는 사토(謝土)하는 방법과 피접하는 방법이 있다. 후한의 안제(安帝) 때 태자가 병이 들어 유모 왕성(王聖)의 집으로 피접을 하였는데, 그 때 재상 병길(邴吉)이 왕성의 집은 새로 수리하여 토신을 범했기 때문에 오래 거할 수 없다고 하였다. 이것은 도가의 풍속으로 예맥과 같은...

또는 사골과 양지머리를 냉수에 담가 피를 뺀 다음 무르도록 고아서 고기를 가늘게 찢는다. 선지는 펄펄 끓는 물에 살짝 데쳐 건져 냉수에 담가 피를 뺀다. 우둔살은 가늘게 채로 썰어 갖은 양념에 무쳐 육회를 만든다. 준비가 되면 큰 대접에 밥을 담고 뜨거운 육수로 2, 3회 토렴한 뒤, 삶은 고기 찢은 것과 선지 삶은 것, 두부 등을 얹고 그 위에 육회를 얹는다. 가릿국은 다른 장국밥과 달리 먹는 법이 독특하다. 보통 장국밥은 밥과 국물을 함께 먹는데, 가릿국은 국물을 먼저 다 먹은 다음에 양념고추장에 밥을 비벼 먹는다. 예전의 함흥에는 가릿국밥집이 곳곳에 있어 명물이었다. 지금도 이 가릿국의 맛을 잊지 못하는 실향민들을 위한 가릿국 전문음식점이 서울에 몇 곳 있어 이들의 향수를 달래주고 있다.

거머리류 중에는 사람이나 [가축의 피를 빨아 해를 끼치는 것, 물고기에 기생하여 죽게 하는 것 등이 있는데, 대부분 물속(민물 · 기수 · 바닷물)에서 산다. 민물에서 사는 종류는 세계 도처의 하천 · 호소 · 연못 · 도랑^8]에 있으며, 조개류 · [곤충의 체액을 빨아먹는 것, 양서류 · 물새에 외부기생하는 것, 지렁이류나 작은 곤충을 잡아먹는 것, 포유류의 피를 빨아먹는 것 등이 있다. 바다에서 사는 종류는 어류 · 거북 · 갑각류 등에 외부기생을 한다. 소수의 종들은 육상에도 있어, 삼림지대에 살면서 포유류의 피를 빨아먹는 것, 습지의 이끼 · 돌, 썩고 있는 나무 밑에 살면서 지렁이 따위를 잡아먹는 것도 있다. 세계적으로는 약 5백 종이 알려져 있다. 우리나라에서는 넓적거머리과의 조개넙적거머리, 갈색넓적거머리...

각 마을은 지방관이 모르게 또는 그 양해하에 부농층의 피역(避役)을 묵인하였다. 그 대가로 토지를 기증받거나 이사호(移徙戶)·유망호(流亡戶)의 전답을 마을 공유로 하거나 또는 동민들이 공동으로 출자하여 전답을 매입 또는 피역을 기도하는 농민이 대립자(代立者)에게 토지를 양도하는 방법 등으로 역근전을 마련하고 지주경영이나 위탁경영의 방법으로 수익을 받아내어 마을단위로 군포를 납부하였다. 역근전은 조선 후기에 전국적으로 각지에 광범하게 존재하였으며, 한말에 있어서는 구식군역제도가 개편됨에 따라 공유지(公有地)·역둔토(驛屯土)로 편입되었으며, 국권상실 후 토지사업 실시로 일제의 총독부 소유지로 넘어갔다.

공민왕은 노국공주(魯國公主)가 죽은 뒤 자제위(子弟衛)를 설치하여 항상 이들을 가까이 하였는데, 1374년 익비 왕씨(益妃 王氏)가 자제위에 속하여 있던 홍륜(洪倫)과 정을 통하여 잉태하였음을 공민왕에게 알렸다. 이에 왕이 홍륜과 전후사실을 알고 있는 그들까지도 처치해야겠다고 하자, 이를 두려워하여 홍륜·권진(權瑨)·홍관(洪寬)·한안(韓安)·노선(盧瑄) 등과 모의하고, 밤중에 침전에 침입하여 왕을 죽였다. 이튿날 의복에 묻은 피의 흔적으로 발각되어 일당과 함께 효수(梟首)되고 일족이 처벌되었다.

고건(櫜鞬)·동아(筒兒)·궁시대(弓矢袋)라고도 한다. 화살집은 시복(矢腹)이라고 하는데 저피(猪皮 : 돼지가죽)로 만들었으며, 활을 넣는 통은 궁대(弓袋)라 하였는데 모양이 버선과 비슷하며 천 또는 가죽으로 만들었다. 등에 질 때에는 왼쪽 어깨에 메고 겨드랑이에서 묶게 되어 있다. 고구려의 고분벽화인 안악3호분(安岳三號墳)의 행렬도에 보이는 것으로 미루어 상고시대부터 있어온 것으로 추측된다. 조선 말기까지 그 형태는 큰 변화가 없었다. 조선시대에는 갑옷 아닌 융복(戎服)이나 구군복(具軍服)에도 동개를 메었다.