그러나 유화가 해모수로부터 버림을 당하자 가문을 더럽혔다고 하여 유화를 우발수(優渤水)로 내쫓았다. 이 유화가 후일 고구려 시조인 주몽을 낳았다고 한다. 하백을 ‘해발’(태양의 광명이라는 의미)이라는 한국 고대어의 음차(音借)로 보아 태양신으로 풀이하는 견해도 있다. 그렇지만, 중국신화에 나오는 하백이 수신(水神)인 점이나, 그의 혈통을 이은 주몽의 탁월한 수계(水界) 지배능력에 대한 전승들로 미루어, 수신으로 보는 것이 옳다는 견해도 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국이상국집(東國李相國集)』 - 「주몽연구(朱蒙硏究)」(이옥, 『한국사연구(韓國史硏究)』 7, 1972) - 「조선신화(朝鮮神話)의 과학적고찰(科學的考察)」(김정학, 『해사(史海)』창간호, 1948)

자라는 한자어로 별(鼈)이 표준어였고, 단어(團魚) · 수신(守神) · 하백사자(河伯使者) · 하백종사(河伯從事) · 왕팔(王八) · 각어(脚魚)라고도 하였으며, 우리말로는 조선시대에 흔히 ‘쟈라’ 또는 ‘자라’라 하였고, ‘쟈리’라고도 불렀다. 오늘날 방언에 ‘자래’가 있다. 갑은 매우 편평하고 연하며, 등갑과 배갑은 인대조직으로 붙어 있다. 큰 것은 갑의 길이가 170㎜에 달한다. 주둥이 끝은 가늘게 튀어나왔고, 네 다리는 굵고 짧으며, 발가락 사이의 물갈퀴가 발달하였다. 또한, 머리와 목을 갑 속에 완전히 집어넣을 수 있다. 밑바닥에 개흙이 깔려 있는 하천이나 호소에서 살며, 물고기나 다른 물속 동물을 잡아먹는다. 알을 낳을 때 이외에는 거의 물 밖으로 나오지 않으며, 5∼7월에 물가의 흙에 구멍을 파고 알을 낳는다....

하루는 웅심산(熊心山) 부근으로 사냥을 나왔다가 하백(河伯)의 맏딸 유화(柳花)를 발견하고 유인하여 관계를 맺었고, 이어 하백을 찾아가 자신이 천제의 아들임을 입증함으로써 정식으로 유화와 혼인하였다. 그러나 딸을 버릴까 두려워한 나머지 옳지 못한 행동을 한 하백의 처사에 분개하여 유화를 버리고 하늘로 올라가버렸다. 그 뒤 유화는 고구려의 시조 주몽을 낳았다고 한다. 한편, 그는 천제로서 직접 흘승골성(紇升骨城)이라는 곳으로 내려와 북부여를 세웠으며 부루(扶婁)를 낳았다는 전승도 있다. 그런데 고구려 건국신화를 전하는 가장 오래된 자료인 광개토왕릉비나 『위서(魏書)』에는 해모수가 등장하지 않는다. 이는 원래 북부여의 시조로 전승되어 오던 것을 5세기경 고구려가 부여를 병합한 뒤 부여인을 무마하기 위하여...

「동명왕 신화」에서는 해모수(解慕漱)가 하백(河伯)의 딸 유화(柳花)를 차지하기 위하여 하백과 변신으로 대결해서 이긴다. 「김수로왕 신화」에서는 김수로왕(수로왕)이 석탈해(昔脫解)와 왕위를 놓고 변신으로 다투어 이겨 왕위를 유지한다. 이와 같은 능력 대결은 서로의 경쟁에서 승리해야 지배자로 군림할 수 있었던 부족국가 시대의 실상이 신화적으로 나타난 것이라 할 수 있다. 이 설화도 그와 같은 주술적인 능력 시험이 나타난 것으로 보이는데, 다만 대결이 아니라 노인의 일방적인 행위로 끝나고 있어 위와 같은 신화들과는 면모를 조금 달리하고 있다. 그러나 삼국 시대의 용장으로 많은 비범한 행적을 남긴 김유신이었던 만큼, 그 앞에서의 변신술의 연출은 한편으로 김유신과의 대결의 양상을 띤 것이라고도 볼 수 있다....

그리고 태백산 남쪽의 우발수(優渤水)에서 하백(河伯)에게서 쫓겨난 하백의 딸 유화(柳花)를 발견하고 궁중으로 데려왔다. 그런데 유화가 이상하게도 알을 낳자 이를 버리게 하였다. 그러나 곧 알의 신비함을 인정하고 유화에게 돌려주었는데, 이 알에서 주몽이 탄생하였다. 그의 일곱 아들들이 주몽을 시기하여 그를 처치할 것을 건의하였지만 금와는 듣지 않고 주몽으로 하여금 말을 기르게 하여 그 뜻을 시험하고자 하였다. 그 뒤 주몽이 달아나자 그를 추격하는 군대를 파견하였지만 잡지는 못하였다. 주몽이 고구려 건국을 위하여 남쪽으로 떠난 후에 유화가 24년에 죽자 태후(太后)의 예로서 장사를 치러주었다. 그의 사후 왕위는 아들인 대소(帶素)에 의하여 계승되었다. - 『삼국사기』 - 『삼국유사』 - 『동국이상국집(東國李相國集)...

「동명왕편」은 고려 후기에 이규보가 지은 한문 서사시이다. 오언 282구의 장편 인물 서사시로 약 4,000자에 이른다. 『동국이상국집』 제3권에 수록되어 있다. 「동명왕편」은 동명왕 탄생 이전의 계보를 밝힌 서장, 출생에서 건국에 이르는 본장, 후계자인 유리왕의 경력과 작가의 느낌을 붙인 종장으로 구성되어 있다. 「동명왕편」은 중화 중심의 역사의식에서 탈피해 위대한 고구려를 계승하고 있다는 고려인의 자부심과 우리의 민족적 우월성을 반영하고 있다. 이규보의 국가관과 민족에 대한 자부심이 잘 나타난 작품이라 할 수 있다.성 북쪽에 청하(靑河)가 있고 거기에 하백(河伯)의 세 딸 유화(柳花) · 훤화(萱花) · 위화(葦花)가 있었다. 해모수가 사냥을 갔다가 이들 세 미녀를 만나서 그 중에 맏딸인 유화와 혼인하도록 해달라고...

우발(優浡) 또는 우발(優渤)로 표기하기도 한다. 고구려 시조 동명왕의 어머니 유화(柳花)가 부모의 허락없이 해모수(解慕漱)와 혼인하였다는 이유로 아버지 하백(河伯)에게 쫓겨나, 후일 부여왕 금와(金蛙)에게 발견될 때까지 살았다고 하는 곳이다. 『구삼국사(舊三國史)』에서는 태백산(太伯山) 남쪽에 있다고 하였지만, 현재의 위치는 미상이다.『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서는 평안도 영변도호부에 있는 것으로 언급하고 있으나, 이는 태백산을 묘향산으로 간주한 데에서 도출된 설로서 확실한 것은 아니다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국이상국집(東國李相國集)』 - 『제왕운기(帝王韻紀)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』

주몽은 하늘의 신인 해모수(解慕漱)를 아버지로, 강물의 신인 하백(河伯)의 딸 유화(柳花)를 어머니로 하여 알로 태어난다. 그 어머니가 몸을 의지하고 있던 부여왕조의 금와왕은 그 큰 알을 버리게 하였지만, 짐승과 새들이 알을 보호하였다. 왕이 직접 그것을 깨뜨리려 하였으나 깨지지 않으므로 할 수 없이 그 어머니에게 돌려주었다. 어머니가 그 알을 싸서 따뜻한 곳에 두었는데 알 속에서 한 아기가 태어났다. 그 아기는 매우 출중하고, 특히 활을 잘 쏘았으므로 사람들이 그를 활 잘 쏘는 사람이라는 뜻으로 ‘주몽’이라고 불렀다. 금와왕의 일곱 왕자들은 주몽을 시기하여 없애려고 하였다. 주몽의 어머니는 계략을 써서 주몽이 기르고 있던 왕실의 말들 가운데에서 가장 좋은 것을 차지하게 하고, 주몽에게 몸을 피하여 큰일을 도모하게...

주몽신화에 의하면, 부여에서 피신한 주몽이 엄체수에 이르렀을 때, 부여의 군사가 뒤를 추격해오는 급박한 상황에서 주몽이 강물에 “나는 천제(天帝)의 아들이요, 하백(河伯)의 외손이라”고 외치니 물속에서 자라와 물고기가 떠올라 다리를 만들어 주몽 등이 무사히 건너자, 다시 흩어지니 추격병이 건너지 못하였다고 한다. 유사한 내용이 부여(夫餘)의 시조신화인 동명신화(東明神話)에도 전하는데, 『논형(論衡)』ㆍ『위략(魏略)』ㆍ『후한서(後漢書)』 등에서는 각각 ‘엄호수(奄淲水)’ㆍ‘시엄수(施掩水)’ㆍ‘엄사수(掩㴲水)로 전해오고 있다. 이러한 고구려와 부여의 시조신화가 유사한 내용을 갖는 것은 부여족의 동명신화를 공통되게 시조신화로 확대한 결과로 볼 수 있다. 따라서 엄체수는 특정한 지명을 가리키는 것이 아니고...

전설에 의하면 수신(水神)인 하백(河伯)의 장녀인 유화는 동생 위화(葦花)·훤화(萱花)와 함께 압록강가에서 놀다가 천제(天帝)의 아들 해모수(解慕漱)를 만나 크기가 닷되들이만한 알을 낳게 되었는데, 그 속에서 주몽이 나왔다고 한다. 또, 이규보(李奎報)의 서사시 「동명왕편(東明王篇)」에서는 주몽이 부여에서 남쪽으로 이주할 때에 신모(神母 : 柳花夫人)가 오곡(五穀)의 종자를 가지고 가라고 싸주었으나 이별하는 슬픔에 보리종자［麥子］를 빠뜨렸는데 신모가 사자(使者)인 비둘기를 시켜 주몽에게 보냈다는 기록이 있다. 이 사실은 유화부인, 즉 주몽의 신모가 맥류경작(麥類耕作)과 관련된 농업신의 성격을 지니고 있음을 보여준다. 유화부인은 서기전 24년(동명왕 14) 8월 동부여에서 죽었는데, 그 왕 금와(金蛙)는 태후...

동명성왕은 삼국시대 고구려 제1대 왕이다. 재위 기간은 BCE.37년~BCE.19년으로 광개토왕릉비에서는 추모왕이라 했다. 이름은 고주몽으로, 천제의 아들인 북부여의 왕 해모수와 하백의 딸 유화부인 사이에서 태어났다. 동부여 금와왕의 왕자들의 핍박을 피해 졸본으로 가서 도읍을 정하고 고구려를 세웠다. 이듬해 비류국 송양왕의 항복을 받았고 행인국·북옥저를 정복하여 나라의 기틀을 다졌다. 기원전 19년 동부여에서 첫 부인 예씨와 왕자 유리가 도망해오자 태자로 삼았다. 그 해 9월에 서거하여 용산에 장사 지내고 시호를 동명성왕이라 했다.즉, 주몽의 어머니인 하백(河伯)의 딸 유화부인(柳花夫人)이 천제의 아들이라는 해모수와 정을 통한 뒤 집에서 쫓겨났다. 이 때 동부여의 금와왕(金蛙王)이 태백산 남쪽 우발수(優渤水)에서 유화부인을 만나...

고고학적인 면에서 보면 고구려 「모두루묘지(牟頭婁墓誌)』에 “하백의 손자 일월의 아들(河伯之孫子 日月之子)”이라는 글귀가 있는데, 이는 『삼국유사』 기이 고구려조에 “단군이 서하(西河) 하백(河伯)의 딸과 친하여 아들을 낳아 부루(夫婁)라 이름하였다.”라는 구절을 고고학적으로 뒷받침해 준다. 또, 광개토왕비에도 “나는 황천의 아들이요, 어머니는 하백의 딸이다(我是皇天之子 母河伯女).”라는 구절이 있다. 단기를 처음으로 사용한 것은 고려의 백문보(白文寶)였다. 『고려사』 열전 백문보조에 의하면 “하늘의 기수(氣數)는 순환하여 한 번 돌면 다시 시작하여 700년이 한 소원(小元)이 되고 3,600년이 쌓이면 한 대주원(大周元)이 되나니, 이것이 황제(皇帝)와 왕패(王覇)의 치난흥쇠(治難興衰)의...

금와왕은 즉위한 뒤 태백산 남쪽 우발수(優渤水)에서 한 여자를 만나 물으니, 그 여자는 본시 하백(河伯)의 딸로 이름은 유화(柳花)인데, 천제의 아들 해모수(解慕漱)와 사통(私通)하여 부모에게 내쫓기어 우발수에 살고 있었다. 금와가 유화를 데려왔는데, 햇빛이 유화의 몸을 따라다니며 비추었다. 그로 인하여 태기가 있더니 마침내 닷 되들이만 한 알을 하나 낳으니, 금와는 이를 내다 버리도록 명령했다. 그러나 개·돼지·소·말 들이 이 알을 피하여 먹지 않으며, 새들이 보호하려 들자 왕 자신이 알을 깨뜨리려 해도 깨뜨리지 못하게 되니 왕은 알을 어미에게 되돌려 주었다. 이 알에서 태어난 아기가 바로 고구려의 시조 주몽(朱蒙)이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국설화문학연구』(장덕순...

『삼국유사』에는 사악한 귀신을 쫓는 방식이 크게 둘로 나뉘어 있다. 하나는 노래·가무 등을 짓거나 불러서 사악함을 물리치는 것이고, 다른 하나는 신통력을 동원하여 직접 물리치는 것이다. 전자의 사례로는 융천사(融天師)의 「혜성가(彗星歌)」·월명사(月明師)의 「도솔가(兜率歌)」 등을 들 수 있고, 후자의 적절한 예로는 밀본최사를 꼽을 수 있다. 이뿐만 아니라 밀본최사의 세번째 삽화는 도술시합담에서의 전승과정을 이해하는데 중요한 증거이다. 「동명왕신화」의 하백(河伯)과 해모수(解慕漱)의 둔갑시합담, 구전설화에서 서산대사(西山大師)와 사명당(四溟堂)의 도술시합담 등의 유형과 불교적 윤색이 만난 것이 「밀본최사설화」이다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국설화문학연구』(장덕순, 서울대학교출판부, 1970)

모두루 묘지는 중국 길림성 집안현 하양어두에 있는 삼국시대 고구려의 관리 모두루의 묘지이다. 이 묘에서 주목할 것은 전실 벽에서 발견된 묘지명이다. 묘지명은 현재 250여 자만 판독가능하다. 내용은 모두루의 조상의 이야기와 그의 생애에 대한 것으로 모두루의 조상은 북부여 출신이고 활동 시기는 광개토왕 때임을 알 수 있다. 특징적인 점은 광개토왕릉비의 내용과 표현이 유사하다는 것이다. 이 묘지명을 통해 4∼5세기 고구려 왕권의 실상과 고구려의 지방 지배 방식, 당시의 씨족 계승 의식 등을 살펴볼 수 있다.제기 다음의 3 · 9행은 모두루 집안의 시조에 대한 이야기인데, ‘하백(河泊)의 손자이고 일월(日月)의 아들이신 추모성왕은 본래 북부여로부터 나왔다’고 하여 가문전승에 앞서 건국설화를 가장 먼저 기술하였다....

순타(淳陀)는 백제 무령왕의 태자로, 왜(倭)에 질자(質子)로 보내져 체류 중 사망한 인물이다. 순타에 대한 내용은 『삼국사기』 등에는 보이지 않고, 『일본서기』 게이타이 천황 7년(513) 8월조에 “백제 태자 순타가 죽었다.”라고 기록되어 있다.백제의 원조(元祖)인 도모왕(都慕王)은 하백(河伯)의 딸이 태양에 정성껏 빌어 낳았다. 황태후는 그 후손이다.”라는 기록이 있다. 『속일본기』 기사는 다카노노니가사가 무령왕의 후손이며, 나아가서 고구려의 시조인 주몽의 혈통을 잇고 있다는 것이다. 다카노노니가사는 원래 와노오토트구〔和史乙繼〕의 딸인데, 야마토노후비토〔和史〕는 문필을 담당하는 집안이다. 이러한 기록으로 볼 때 순타는 무령왕의 아들임을 알 수 있으나, 어떤 인물인지 전혀 알 수...

고구려의 시조인 동명왕은 하백(河伯)의 딸 유화(柳花)와 해모수(解慕漱)가 신이로운 혼인을 한 뒤에 낳은 커다란 알에서 탄생하였으며, 탈해왕도 그의 어머니가 7년간 기도한 끝에 낳은 알에서 태어났다. 반면에 박혁거세는 하늘에서 내려온 자줏빛 알에서 태어났다. 또한 수로왕도 구지봉에 내려온 황금 알에서 태어났다. 이와 같은 난생신화는 동남아시아지역에도 많이 분포되어 있으나 우리나라의 신화처럼 구체적이지 못하고 또한 원형을 유지하지도 못하고 있다. 난생신화는 시조신들이 모두 알에서 태어나지만 그 원천은 하늘에 두고 있다. 다만, 알의 탄생이 인간에 의한 것이냐 하늘로부터 스스로 내려온 것이냐에 따라, 그 모티프[^2]를 자연 천생란적(自然天生卵的)인 것과 인위 인생란적(人爲人生卵的)...

작어(䱜魚)·복어(鰒魚)·치어(淄魚)·정액(挺額)·하백(河伯)·건아(健兒) 등의 별명도 있었다. 오늘날 상어가 표준어이고, 방언에 사애·사어·상에 등이 있다. 우리 나라 해역에는 괭이상어·칠성상어·수염상어·고래상어·강남상어·악상어·환도상어·두툽상어·까치상어·흉상어·귀상어·돔발상어·톱상어·전자리상어 등 13과 36종이 알려져 있다. 상어류는 연골어류로서 내부골격이 연골성이고, 부레가 없으며 창자 안에 나사 모양의 판막이 있다. 판새류로서 순린(楯鱗)을 가지며 5∼7쌍의 아가미구멍이 있고 아가미뚜껑은 없다. 가오리류와는 달리 아가미구멍［外鰓孔］은 적어도 그 일부는 머리의 옆면에 열리며, 가슴지느러미는 변형되지 않았고 몸과의 사이에 뚜렷한 경계가 있고, 등지느러미는 잘 발달하였다. 우리 나라산...

수신신앙은 물을 관장하는 신을 모시는 신앙이다. 수신은 물의 성격이나 규모에 따라 해신(海神), 강신(江神), 지소신(池沼神), 천정신(泉井神) 등으로 변별되기도 한다. 민속에 나타난 수신신앙은 집단의 생활과 밀접한 관계를 가진다. 어민들이 숭앙하는 용왕신은 풍어의 신이면서, 주민을 지켜주는 수호신이다. 농촌에서는 농경과 관련하여 비를 관장하는 신으로 숭앙되었다. 대체로 어떤 물이거나 용이 수신으로 많이 나타나기에 수신신앙은 용신신앙과 상통한다. 한편, 수신신앙은 불교가 전래되면서 불교와 융화하여 호국용신 사상을 낳기도 하였다.고구려 건국신화에서 시조 주몽(朱蒙)은 천신(天神)인 해모수(解慕漱)와 수신인 하백녀(河伯女) 사이에서 출생한다. 하백의 딸인 유화(柳花)는 고구려의 국모신(國母神)으로 숭앙되었으며...

신칼은 무당들이 굿할 때 사용하는 기명(器名) 가운데 하나이다. 칼, 무칼, 명도칼, 대신칼, 신명도, 대번지, 시왕대번지 등으로도 불린다. 신칼은 무속 사회에서 방울, 거울 등과 함께 중요한 무구로 간주된다. 신칼은 일반적으로 한 쌍으로 되어 있으며, 20∼30㎝의 놋쇠 칼에 40㎝ 정도의 한지 술을 길게 달고 있는 형태이다. 신칼의 주요 기능은 굿을 하면서 춤을 추거나 악귀를 쫓는데 쓰이며, 점을 치는 점구로 사용되기도 한다. 화랭이(남자 무당)가 굿의 마지막 거리인 거리굿에서 굿에 모인 잡귀를 물리칠 때 사용한다.천제(天帝)의 아들인 해모수와 하백의 딸인 유화 사이에서 태어난 주몽이 동부여의 금와왕의 아들 대소(帶素)의 모해(謀害)를 피하여 졸본에 고구려라는 나라를 세웠다는 내용이다. 김부식의 ≪삼국사기≫, 일연의...